实相 2023-03-14
你们体验过“实相”吗？
何为“实相”？
并非有一个，脱离了幻相而独立存在的“实相”。
实相，是幻相之中，不被心意所触及的“究竟”。
实相，是身心相续中，不被心识分别的“清净”。
实相，是灵性天堂内，不被觉知存在的“自在”。
实相，是宇宙缘起性空内，无生无灭的“庄严”。
实相，是于众生自我轮回中，未曾涉入的“本来”。
“烦恼即菩提，生死本涅槃”，为究竟实相。
实相就是觉悟。
觉悟是何种状态？
是“幻灭灭故，非幻不灭”。
因此，一切如来，都名“不动如来”。
对于人间而言，觉悟就是神话，实相就是传说。
可是对于觉者，身心内在的“不动清净，无生究竟，遍满普照”的状态，才是正常的生命状态。
“我”，并没有，真实地存在于这个世界。
或者说，这个世界，以及，在世界中“活着”的心意之我，并非是真实存在的。
这个世界，并不是，我这个“人”，心意投射出的梦境。
而是，投射世界梦境的我，在现实生活中活着的，七情六欲、心意相续、名相俱全的我，本身就是梦境的一部分。
做梦者是谁？
你生之前，谁是你？
你死之后，你是谁？
人类历史以及宗教史上，从未有人明确，细致地描述过。
因为，梦中人是无法解释梦境缘起的。
就好像，睡梦中的你，是无法忆起自己是如何入梦的。
宇宙的根本实相，是慈悲。
三界的根本实相，是天堂。
人类的根本实相，是圣爱。
当你的“人生”梦境，与圣爱同在，
以爱的温暖，爱之宽恕，面对你的梦境人生时：爱的安宁消融了你的心意焦虑；爱的纯洁净化了人格私心；爱的温暖熄灭了自我存在感的恐惧；爱的无限纯净，治愈了生理功能的紊乱；梦中的你这具身体，梦中的“你”之心意人格，就与，永恒光明的圣爱同在。
无限温暖的圣爱之中，蕴含着无尽无量的生命之光，光明永恒无限的爱与安宁，才是“梦境人生”之你的，生命本来面目，你并不是一个“人类”，而是，永恒幸福，光明极乐，神圣天堂。
与爱同在的“人格”，实质上，就是灵魂与天堂同在。
与天堂同在的灵魂，究竟上，就是觉性与慈悲同在。
与慈悲同体的觉照，根本上，就是神圣之“祂”，以慈悲表达生命，以智慧呈现宇宙；“祂”之神圣，不被宇宙现象所局限，不被心意众生所分离，因此，众生心行处灭，就是“祂”究竟圆满，因此，宇宙缘起性空，就是“祂”不动如来。
作为修行者，我与我的人生，与爱同在；爱的清净纯洁，安宁温暖，才是真实的“我”，而人格的我，在爱之中，并没有真实的体质，仅仅是心意失去爱后，恐惧感分裂出的，错觉分别幻影；爱是完整的，纯洁的，一体的，无限的，永恒的，光明的，究竟清澈的；爱之中没有梦境的我，也没有人间世界，爱就是天堂，天堂对于人间，就是“实相”，因为天堂不变易，天堂是幸福极乐的永恒光明；天堂内没有时间的摧残，因此没有生老病死的业身。
天堂内没有自我人格因素，因此，天堂中一切众生，都是在，圣爱本体生命中，绽放出来的，灵性纯爱的形态，灵性形态众生，是圣爱天堂内，爱的语言表达形态，爱的性质不会因为，表达爱的语言形态不同，而改变了爱的纯洁性质，因此，灵性众生的纯洁与爱的体性，是统一的相通的，众生与爱未曾分离，因为生命是永恒的、无限的，因此，灵性众生是永恒的、无限的。
天堂以爱的纯洁温暖，与三界六道众生同在。
以爱的宽恕，温暖自己的身心，宽恕你眼前的世界；久而久之，爱之中会苏醒真正的你，而人间的你，你的意识与身心，就切实地转换为“梦境”，不被活着的梦境所牵动的“纯净无私”的爱，就是脱落了分段生死的“实相”。
实相中，绝对不可能有“自我”，因此，实相不可言说。
就好像，头被砍掉的人，无法去说：“我的头被砍掉了。”
实相属于神佛。
目前人间的“我”，身心内在总是不断地适应，这种遗忘人类，内在圣洁光明的状态；尝试以超越了身心意识的圣洁之爱，遗忘身心而与天堂相融；以觉性圆满，与诸佛相应；与神圣究竟，与当下之“祂”，在“离一切相”中结合。
这种感受就是切身地，在人格自我内，解脱了人生之梦；在灵性光明之梦中，于天堂永恒内苏醒；在智慧普照中，无生无灭内觉醒；于究竟涅槃中，电光火石刹那间，体证了究竟不动的“祂”。
整体宇宙，是如来的世界。
修行者已经进入了，无生智慧的生命层面。
具体的展现，就是：活着的身心意识，已经不再是“我”。
与身心意识、人格自我同在的永恒生命“圣爱”，是真正的“我”投射在三界中的生命性质；修行者开始了：脱离人类，成为天堂，觉醒佛性，圆满神圣的过程。
整个过程中，不再有“人类”因素的参与。
剩下的道路，最基本的生命起点，就是“灵性天堂”，圣爱光明的永恒极乐。
圣爱，确实没有语言；因为，生命不会因，表达生命的形态，而改变了永恒的性质；因此，圣爱是无限的真实纯洁感知，感知内的纯洁脱离了心意分别，真实的灵性穿透了人格自我，圣爱温暖渗透在身体细胞内，原始本初的生命光明极乐，纯洁无瑕，完美无缺永恒无限。
圣爱没有恐惧与拒绝，因此，天堂内没有死亡。
我在逐渐熟悉适应这种，与身心意识同在，与自我感知同在，与情感体验同在，却不被身心意识触及，不被感知体验沾染的圣洁；圣爱具有无限生命力，圣爱具有灵性的穿透力，穿越了思维记忆，脱落了头脑意识；圣爱是原始的，远古的，穿透无限世界，穿越亘古永恒，未曾改变的，圣洁温暖的，无条件接纳。
圣爱是天堂之门，以爱的纯洁温暖，表现原始生命的完美无缺，圣爱脱落了头脑意识，圣爱不沾染情感欲望，圣爱接纳人格自我，圣爱忽视了现实世界；人间世界与人格自我，在天堂圣爱之光中，正逐渐成为昏暗残破的业力阴影；而从生死轮回的阴影中，诞生绽放的天堂圣光，正在成为“我”真正的自己，而这个“自己”，却彻底消失“我”的心意分别，是究竟纯洁的安宁，是纯洁无瑕的欢乐，是无限温暖的接纳，是脱落了分别的圆满，与永恒不动的无尽神圣。
修行者，是通往天堂的门。
在圣爱之光中看不见人类。
我所见的，是神圣天堂中，一个个正在苏醒的灵。
你们体验过“实相”吗？
何为“实相”？
并非有一个，脱离了幻相而独立存在的“实相”。
实相，是幻相之中，不被心意所触及的“究竟”。
实相，是身心相续中，不被心识分别的“清净”。
实相，是灵性天堂内，不被觉知存在的“自在”。
实相，是宇宙缘起性空内，无生无灭的“庄严”。
实相，是于众生自我轮回中，未曾涉入的“本来”。
“烦恼即菩提，生死本涅槃”，为究竟实相。
实相就是觉悟。
觉悟是何种状态？
是“幻灭灭故，非幻不灭”。
因此，一切如来，都名“不动如来”。
对于人间而言，觉悟就是神话，实相就是传说。
可是对于觉者，身心内在的“不动清净，无生究竟，遍满普照”的状态，才是正常的生命状态。
“我”，并没有，真实地存在于这个世界。
或者说，这个世界，以及，在世界中“活着”的心意之我，并非是真实存在的。
这个世界，并不是，我这个“人”，心意投射出的梦境。
而是，投射世界梦境的我，在现实生活中活着的，七情六欲、心意相续、名相俱全的我，本身就是梦境的一部分。
做梦者是谁？
你生之前，谁是你？
你死之后，你是谁？
人类历史以及宗教史上，从未有人明确，细致地描述过。
因为，梦中人是无法解释梦境缘起的。
就好像，睡梦中的你，是无法忆起自己是如何入梦的。
宇宙的根本实相，是慈悲。
三界的根本实相，是天堂。
人类的根本实相，是圣爱。
当你的“人生”梦境，与圣爱同在，
以爱的温暖，爱之宽恕，面对你的梦境人生时：爱的安宁消融了你的心意焦虑；爱的纯洁净化了人格私心；爱的温暖熄灭了自我存在感的恐惧；爱的无限纯净，治愈了生理功能的紊乱；梦中的你这具身体，梦中的“你”之心意人格，就与，永恒光明的圣爱同在。
无限温暖的圣爱之中，蕴含着无尽无量的生命之光，光明永恒无限的爱与安宁，才是“梦境人生”之你的，生命本来面目，你并不是一个“人类”，而是，永恒幸福，光明极乐，神圣天堂。
与爱同在的“人格”，实质上，就是灵魂与天堂同在。
与天堂同在的灵魂，究竟上，就是觉性与慈悲同在。
与慈悲同体的觉照，根本上，就是神圣之“祂”，以慈悲表达生命，以智慧呈现宇宙；“祂”之神圣，不被宇宙现象所局限，不被心意众生所分离，因此，众生心行处灭，就是“祂”究竟圆满，因此，宇宙缘起性空，就是“祂”不动如来。
作为修行者，我与我的人生，与爱同在；爱的清净纯洁，安宁温暖，才是真实的“我”，而人格的我，在爱之中，并没有真实的体质，仅仅是心意失去爱后，恐惧感分裂出的，错觉分别幻影；爱是完整的，纯洁的，一体的，无限的，永恒的，光明的，究竟清澈的；爱之中没有梦境的我，也没有人间世界，爱就是天堂，天堂对于人间，就是“实相”，因为天堂不变易，天堂是幸福极乐的永恒光明；天堂内没有时间的摧残，因此没有生老病死的业身。
天堂内没有自我人格因素，因此，天堂中一切众生，都是在，圣爱本体生命中，绽放出来的，灵性纯爱的形态，灵性形态众生，是圣爱天堂内，爱的语言表达形态，爱的性质不会因为，表达爱的语言形态不同，而改变了爱的纯洁性质，因此，灵性众生的纯洁与爱的体性，是统一的相通的，众生与爱未曾分离，因为生命是永恒的、无限的，因此，灵性众生是永恒的、无限的。
天堂以爱的纯洁温暖，与三界六道众生同在。
以爱的宽恕，温暖自己的身心，宽恕你眼前的世界；久而久之，爱之中会苏醒真正的你，而人间的你，你的意识与身心，就切实地转换为“梦境”，不被活着的梦境所牵动的“纯净无私”的爱，就是脱落了分段生死的“实相”。
实相中，绝对不可能有“自我”，因此，实相不可言说。
就好像，头被砍掉的人，无法去说：“我的头被砍掉了。”
实相属于神佛。
目前人间的“我”，身心内在总是不断地适应，这种遗忘人类，内在圣洁光明的状态；尝试以超越了身心意识的圣洁之爱，遗忘身心而与天堂相融；以觉性圆满，与诸佛相应；与神圣究竟，与当下之“祂”，在“离一切相”中结合。
这种感受就是切身地，在人格自我内，解脱了人生之梦；在灵性光明之梦中，于天堂永恒内苏醒；在智慧普照中，无生无灭内觉醒；于究竟涅槃中，电光火石刹那间，体证了究竟不动的“祂”。
整体宇宙，是如来的世界。
修行者已经进入了，无生智慧的生命层面。
具体的展现，就是：活着的身心意识，已经不再是“我”。
与身心意识、人格自我同在的永恒生命“圣爱”，是真正的“我”投射在三界中的生命性质；修行者开始了：脱离人类，成为天堂，觉醒佛性，圆满神圣的过程。
整个过程中，不再有“人类”因素的参与。
剩下的道路，最基本的生命起点，就是“灵性天堂”，圣爱光明的永恒极乐。
圣爱，确实没有语言；因为，生命不会因，表达生命的形态，而改变了永恒的性质；因此，圣爱是无限的真实纯洁感知，感知内的纯洁脱离了心意分别，真实的灵性穿透了人格自我，圣爱温暖渗透在身体细胞内，原始本初的生命光明极乐，纯洁无瑕，完美无缺永恒无限。
圣爱没有恐惧与拒绝，因此，天堂内没有死亡。
我在逐渐熟悉适应这种，与身心意识同在，与自我感知同在，与情感体验同在，却不被身心意识触及，不被感知体验沾染的圣洁；圣爱具有无限生命力，圣爱具有灵性的穿透力，穿越了思维记忆，脱落了头脑意识；圣爱是原始的，远古的，穿透无限世界，穿越亘古永恒，未曾改变的，圣洁温暖的，无条件接纳。
圣爱是天堂之门，以爱的纯洁温暖，表现原始生命的完美无缺，圣爱脱落了头脑意识，圣爱不沾染情感欲望，圣爱接纳人格自我，圣爱忽视了现实世界；人间世界与人格自我，在天堂圣爱之光中，正逐渐成为昏暗残破的业力阴影；而从生死轮回的阴影中，诞生绽放的天堂圣光，正在成为“我”真正的自己，而这个“自己”，却彻底消失“我”的心意分别，是究竟纯洁的安宁，是纯洁无瑕的欢乐，是无限温暖的接纳，是脱落了分别的圆满，与永恒不动的无尽神圣。
修行者，是通往天堂的门。
在圣爱之光中看不见人类。
我所见的，是神圣天堂中，一个个正在苏醒的灵。
#喜追风[超话]# 几个系列二人都很甜，但是还是最爱《长安红茶》和《甘棠驿》。
先说《长安红茶》。中郎将金甲银枪，一身正气，太过刚正耿直，太过高傲严肃，可万万没想到，就这样一个铁血少年将军的心里竟藏着一个小小的姑娘，不敢明说，不敢承认，只能将她偷偷放在最最隐秘的心底，谁也不能提，任谁也不能伤害到她。一次次的矢口否认，一次次的转移话题，于他何尝不是一种煎熬，可是除了这样却也毫无办法。但是命运就是这样奇特，阴差阳错中他俩最终还是会遇见，再相见，直至中郎将为了她冲冠一怒，杀死了最为重要的人犯，间接造成了中郎将被逐出长安的重要原因，加上小姑娘请人吃酒犯了宵禁，怎么看都是小姑娘是他的霉头，裴侍郎用常人的思维推断其实很准确，“中郎将可能再也不愿见到你了。”“早秋惊落叶，飘零似客心。”（翻飞未肯下，犹言惜故林。）让中郎将依依不舍的不仅是他一心想报效的煌煌大唐，还有他心底那一见倾心念念不忘的姑娘吧。
再说《甘棠驿》。中郎将处处不顺心，吃的没有，睡的糟心，还有堵心的刘十八，再加上被逐出长安的愤懑无处宣泄，感觉中郎将时刻都在暴走中，像个炮仗，一点就会着。可就在这个时候，在这漫漫夜色中，在这不干净甚至是诡异的荒废驿站里，他的小姑娘，也许连他自己都认为此生再无可能相见的小姑娘，如梦一般出现了。尽管被拽下车的样子有些狼狈，但是丝毫不减世家贵女的胆识和气度，也许是心理作用，我仿佛真的从她身上看到了光。“荒驿生春色”，于都尉确实不是不解风情的武夫，随口所吟也还当真不错，她的到来，就好比给小卢将军早已干涸开裂的心田注入了甘甜醇美的泉水，尽管有些不合时宜。小姑娘和都尉的对决超赞，一个豆蔻年华弱不禁风的少女，对着一个粗鲁且对她心怀不轨的赳赳武夫，毫不畏惧，丝毫不落下风，有理有据的痛斥，展示了我大唐贵女的自信、骄傲和风采，也侧面说明了她和小卢的旗鼓相当、门当户对、天生一对。接下来二人的独处就显得太过熟络了，首先是小卢用关切责备的眼神看着小姑娘，然后用焦急担忧的语气质问她怎么偷偷跑出长安，简直就是妥妥的爹系男友上线。有人说小卢太会了，居然壁咚关门，但我却觉得这是少年将军自发而不自觉的对心上人的亲密举动，虽然她的出现惊吓大过于惊喜，但是内心的欣喜是怎么也藏不住的，具体体现在他对小姑娘的态度上，感觉这是整部剧小卢对她的情感最外露最直接的部分，包括自然而然的肢体接触，亲近而不自知的说话语气和方式。我个人觉得最最精彩的是他俩在甘棠驿外的那段battle，简直全程姨母笑的不行。小卢一听她就带着这么个不知天高地厚的毛孩子跑出长安，当场就炸了毛，蹭地站起来，张口就你啊你的，中郎将，敢问您是她的谁啊，语气这么熟稔，态度这么霸道，像极了小俩口在争执，但最最主要的是吵架也没吵赢啊，全程节奏都不掌握在自己手里，“那你要怎样？”“我要郎君亲自驾车送我回长安，否则我绝不走！”可是裴小姐啊，你又是这位郎君的谁啊，支使起来这般顺手，这般理直气壮、理所应当啊。当然要是我，别说是驾车，就是要天上的星星我也去摘啊，简直太太可爱啦，小姑娘的娇俏刁蛮古灵精怪，中郎将无力招架，全线溃败，最后那无可奈何、欲言又止、百般纠结的表情，还是长安城里那个雷厉风行、说一不二的金吾卫中郎将吗？
接下来的以一人救三人就不多说了，我觉得全剧最动容的就是后面这个环节了，喜君一听如果中郎将杀红了眼恐怕再难回头，就不顾个人的生死安危冲了出去，小卢看到刀要向她砍去，吓得目眦尽裂，贡献了全剧第二大的表情（众所周知，上一次是掷标枪），要知道，整部剧小卢将军是以微表情主打的。“不要伤害她！”这句话在我看来，比“我爱你”要重的多的多。俩人真的是心系彼此，都是把对方放在了第一位，有些话不必说出口，有些人遇见就是一辈子。所以说我不认为他俩的感情是在后面慢慢培养层层递进的，而是在一开始的一开始就是真挚热烈隽永的，是情根深种非你不可的。这晚后半段的相守简直是太暖心了，二人虽人不在一起，心却是在一起的，因为喜君毫无理由地信任着中郎将，笃定他就在不远处保护着他们，就像以前一样。而中郎将则在担忧、欢喜、矛盾中默默地守护，直至天亮。
先说《长安红茶》。中郎将金甲银枪，一身正气，太过刚正耿直，太过高傲严肃，可万万没想到，就这样一个铁血少年将军的心里竟藏着一个小小的姑娘，不敢明说，不敢承认，只能将她偷偷放在最最隐秘的心底，谁也不能提，任谁也不能伤害到她。一次次的矢口否认，一次次的转移话题，于他何尝不是一种煎熬，可是除了这样却也毫无办法。但是命运就是这样奇特，阴差阳错中他俩最终还是会遇见，再相见，直至中郎将为了她冲冠一怒，杀死了最为重要的人犯，间接造成了中郎将被逐出长安的重要原因，加上小姑娘请人吃酒犯了宵禁，怎么看都是小姑娘是他的霉头，裴侍郎用常人的思维推断其实很准确，“中郎将可能再也不愿见到你了。”“早秋惊落叶，飘零似客心。”（翻飞未肯下，犹言惜故林。）让中郎将依依不舍的不仅是他一心想报效的煌煌大唐，还有他心底那一见倾心念念不忘的姑娘吧。
再说《甘棠驿》。中郎将处处不顺心，吃的没有，睡的糟心，还有堵心的刘十八，再加上被逐出长安的愤懑无处宣泄，感觉中郎将时刻都在暴走中，像个炮仗，一点就会着。可就在这个时候，在这漫漫夜色中，在这不干净甚至是诡异的荒废驿站里，他的小姑娘，也许连他自己都认为此生再无可能相见的小姑娘，如梦一般出现了。尽管被拽下车的样子有些狼狈，但是丝毫不减世家贵女的胆识和气度，也许是心理作用，我仿佛真的从她身上看到了光。“荒驿生春色”，于都尉确实不是不解风情的武夫，随口所吟也还当真不错，她的到来，就好比给小卢将军早已干涸开裂的心田注入了甘甜醇美的泉水，尽管有些不合时宜。小姑娘和都尉的对决超赞，一个豆蔻年华弱不禁风的少女，对着一个粗鲁且对她心怀不轨的赳赳武夫，毫不畏惧，丝毫不落下风，有理有据的痛斥，展示了我大唐贵女的自信、骄傲和风采，也侧面说明了她和小卢的旗鼓相当、门当户对、天生一对。接下来二人的独处就显得太过熟络了，首先是小卢用关切责备的眼神看着小姑娘，然后用焦急担忧的语气质问她怎么偷偷跑出长安，简直就是妥妥的爹系男友上线。有人说小卢太会了，居然壁咚关门，但我却觉得这是少年将军自发而不自觉的对心上人的亲密举动，虽然她的出现惊吓大过于惊喜，但是内心的欣喜是怎么也藏不住的，具体体现在他对小姑娘的态度上，感觉这是整部剧小卢对她的情感最外露最直接的部分，包括自然而然的肢体接触，亲近而不自知的说话语气和方式。我个人觉得最最精彩的是他俩在甘棠驿外的那段battle，简直全程姨母笑的不行。小卢一听她就带着这么个不知天高地厚的毛孩子跑出长安，当场就炸了毛，蹭地站起来，张口就你啊你的，中郎将，敢问您是她的谁啊，语气这么熟稔，态度这么霸道，像极了小俩口在争执，但最最主要的是吵架也没吵赢啊，全程节奏都不掌握在自己手里，“那你要怎样？”“我要郎君亲自驾车送我回长安，否则我绝不走！”可是裴小姐啊，你又是这位郎君的谁啊，支使起来这般顺手，这般理直气壮、理所应当啊。当然要是我，别说是驾车，就是要天上的星星我也去摘啊，简直太太可爱啦，小姑娘的娇俏刁蛮古灵精怪，中郎将无力招架，全线溃败，最后那无可奈何、欲言又止、百般纠结的表情，还是长安城里那个雷厉风行、说一不二的金吾卫中郎将吗？
接下来的以一人救三人就不多说了，我觉得全剧最动容的就是后面这个环节了，喜君一听如果中郎将杀红了眼恐怕再难回头，就不顾个人的生死安危冲了出去，小卢看到刀要向她砍去，吓得目眦尽裂，贡献了全剧第二大的表情（众所周知，上一次是掷标枪），要知道，整部剧小卢将军是以微表情主打的。“不要伤害她！”这句话在我看来，比“我爱你”要重的多的多。俩人真的是心系彼此，都是把对方放在了第一位，有些话不必说出口，有些人遇见就是一辈子。所以说我不认为他俩的感情是在后面慢慢培养层层递进的，而是在一开始的一开始就是真挚热烈隽永的，是情根深种非你不可的。这晚后半段的相守简直是太暖心了，二人虽人不在一起，心却是在一起的，因为喜君毫无理由地信任着中郎将，笃定他就在不远处保护着他们，就像以前一样。而中郎将则在担忧、欢喜、矛盾中默默地守护，直至天亮。
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罪责归己
这种不良认知是内疚之母。具体表现为：在你的生活中发生的任何一个负性事件，尽管与你无关，你都会武断的认为，事情之所以发生了，这都是你的错，或者它证明了你的无能。
例：男朋友今天生病了，你会直接想到：都是我不好，我没有照顾好他，我不是一个称职的女朋友，因而心生内疚。
罪责归己会让你感到极端的内疚，你强大的责任感会迫使你背负整个世界，会让你喘不过气来。
你混淆了“影响他人”和“控制他人”的概念。
需要认识到，无论你的身份是什么样子的人，你都会在一定程度上影响他人。
但是，最终别人爱怎么做，那是他的事情，你无法控制，不是吗？
罪责归己
这种不良认知是内疚之母。具体表现为：在你的生活中发生的任何一个负性事件，尽管与你无关，你都会武断的认为，事情之所以发生了，这都是你的错，或者它证明了你的无能。
例：男朋友今天生病了，你会直接想到：都是我不好，我没有照顾好他，我不是一个称职的女朋友，因而心生内疚。
罪责归己会让你感到极端的内疚，你强大的责任感会迫使你背负整个世界，会让你喘不过气来。
你混淆了“影响他人”和“控制他人”的概念。
需要认识到，无论你的身份是什么样子的人，你都会在一定程度上影响他人。
但是，最终别人爱怎么做，那是他的事情，你无法控制，不是吗？
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