此咒通治全身上下一切疼痛！長壽無病、災難遠離！
聖六字增壽大明陀羅尼經
輪迴中的眾生自從生下來就要面對各種生老病死的痛苦，而其中的病「痛」可以說貫穿了我們整個生命的過程。只要有這一具色身的存在，我們身體的各種器官就免不了痛這個字——頭痛、牙痛、腰痛、心痛、腿痛......
而面對這種種色身上的疼痛，特別慈悲的世尊為我們開示了一個神咒，就可以統統對治。
六字大明陀羅尼
難底黎 難底黎 難都哩 都摩哩 半拏哩 俱闌致 摩度摩底 娑婆訶
此咒出自《聖六字增壽大明陀羅尼經》。
據經文記載，此咒有以下幾個作用
1、消災,延壽，各種人世間與自然界的災難都可以消除
我有六字大明陀羅尼。能消災患、增益壽命。汝若受持非但自身。復令四眾苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷。長夜安隱遠離眾苦。
此六字大明章句有大威力。若復有人王法難中驚怖。大水難中驚怖大火難中驚怖。賊劫難中驚怖冤家難中驚怖。眾惡難中驚怖斗戰難中驚怖惡曜難中驚怖。如是諸難害身之時。一心稱念大明章句。擁護某甲令得解脫。作是語已是諸眾難速得消除。
2、消除身體上下從頭到腳的一切痛苦，還能治瀉痢、痔瘺、風黃痰癊等病。
復次阿難若諸有情。
患諸疼痛：
頭痛 項痛 眼耳鼻痛。牙齒舌痛 唇口頰痛。胸脅背痛 心痛 肚痛。腰痛 胯痛 遍身疼痛。及瀉痢 痔瘺 風黃痰癊 諸惡重病。
如前稱念大明章句。佛大威德令一切日月星曜。羅漢聖賢發真實言。與某甲弟子應作擁護。息除災患令得安樂。
所有刀劍毒藥。虎狼師子蚖蛇蝮蠍。諸惡禽獸皆不為害。瘧病不著亦不中夭。乃至阿波娑摩啰部多毗舍左。鳩盤茶等一切鬼將。悉皆遠離不敢為患。
3、解決常年鬼魅附體的問題，長壽無病，眾惡不侵
復復次阿難若諸有情鬼魅所著。連年積月而不舍離。以此真言加持於線系患人手。時金剛手大葯叉主。以忿怒力破鬼魅頭令作七分。又令大智舍利弗大神通目乾連。持戒羅睺羅及汝阿難陀。皆來擁護令得安隱。若不爾者須彌山王。離於本處大海枯竭。日月墮落大地崩裂。如來應正等覺無有妄語。
阿難此六字大明陀羅尼。神通威德得未曾有。若隨喜聽聞。是人恆得長壽無病、眾惡不侵。何況受持讀誦書寫供養。是名成就最上增益之法。阿難聞已信受奉行。
此咒作為一個解除身體痛苦的一個救急之法，確實非常管用，而且能讓附體遠離，加持我們今生無災、延壽！
建議每天最少念108遍，如果想消除一些比較急切的身體痛苦，例如急性牙痛，最好能念一千遍以上。
另外，除了持誦此咒之外，最好誠心懺悔，配合念一些消業、超度型的咒語，這樣解決問題的效果更加徹底。
因為很多身體上的病痛其實都是因為
1、前世造下惡業，所以今生要受這個果報。
2、今生及前世傷害過的冤親債主報復所致。
所以如果想更徹底地從根本上解決問題，我們可以真誠向冤親債主懺悔，然後加念一些相關的咒語消掉我們前世的惡業，並把報復我們的冤親債主超度走。例如我們可以念往生咒、大隨求心咒、佛頂尊勝陀羅尼，寶篋印陀羅尼。這些咒語都具有非常殊勝的消除業障、超度冤親債主的作用。
聖六字增壽大明陀羅尼經
輪迴中的眾生自從生下來就要面對各種生老病死的痛苦，而其中的病「痛」可以說貫穿了我們整個生命的過程。只要有這一具色身的存在，我們身體的各種器官就免不了痛這個字——頭痛、牙痛、腰痛、心痛、腿痛......
而面對這種種色身上的疼痛，特別慈悲的世尊為我們開示了一個神咒，就可以統統對治。
六字大明陀羅尼
難底黎 難底黎 難都哩 都摩哩 半拏哩 俱闌致 摩度摩底 娑婆訶
此咒出自《聖六字增壽大明陀羅尼經》。
據經文記載，此咒有以下幾個作用
1、消災,延壽，各種人世間與自然界的災難都可以消除
我有六字大明陀羅尼。能消災患、增益壽命。汝若受持非但自身。復令四眾苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷。長夜安隱遠離眾苦。
此六字大明章句有大威力。若復有人王法難中驚怖。大水難中驚怖大火難中驚怖。賊劫難中驚怖冤家難中驚怖。眾惡難中驚怖斗戰難中驚怖惡曜難中驚怖。如是諸難害身之時。一心稱念大明章句。擁護某甲令得解脫。作是語已是諸眾難速得消除。
2、消除身體上下從頭到腳的一切痛苦，還能治瀉痢、痔瘺、風黃痰癊等病。
復次阿難若諸有情。
患諸疼痛：
頭痛 項痛 眼耳鼻痛。牙齒舌痛 唇口頰痛。胸脅背痛 心痛 肚痛。腰痛 胯痛 遍身疼痛。及瀉痢 痔瘺 風黃痰癊 諸惡重病。
如前稱念大明章句。佛大威德令一切日月星曜。羅漢聖賢發真實言。與某甲弟子應作擁護。息除災患令得安樂。
所有刀劍毒藥。虎狼師子蚖蛇蝮蠍。諸惡禽獸皆不為害。瘧病不著亦不中夭。乃至阿波娑摩啰部多毗舍左。鳩盤茶等一切鬼將。悉皆遠離不敢為患。
3、解決常年鬼魅附體的問題，長壽無病，眾惡不侵
復復次阿難若諸有情鬼魅所著。連年積月而不舍離。以此真言加持於線系患人手。時金剛手大葯叉主。以忿怒力破鬼魅頭令作七分。又令大智舍利弗大神通目乾連。持戒羅睺羅及汝阿難陀。皆來擁護令得安隱。若不爾者須彌山王。離於本處大海枯竭。日月墮落大地崩裂。如來應正等覺無有妄語。
阿難此六字大明陀羅尼。神通威德得未曾有。若隨喜聽聞。是人恆得長壽無病、眾惡不侵。何況受持讀誦書寫供養。是名成就最上增益之法。阿難聞已信受奉行。
此咒作為一個解除身體痛苦的一個救急之法，確實非常管用，而且能讓附體遠離，加持我們今生無災、延壽！
建議每天最少念108遍，如果想消除一些比較急切的身體痛苦，例如急性牙痛，最好能念一千遍以上。
另外，除了持誦此咒之外，最好誠心懺悔，配合念一些消業、超度型的咒語，這樣解決問題的效果更加徹底。
因為很多身體上的病痛其實都是因為
1、前世造下惡業，所以今生要受這個果報。
2、今生及前世傷害過的冤親債主報復所致。
所以如果想更徹底地從根本上解決問題，我們可以真誠向冤親債主懺悔，然後加念一些相關的咒語消掉我們前世的惡業，並把報復我們的冤親債主超度走。例如我們可以念往生咒、大隨求心咒、佛頂尊勝陀羅尼，寶篋印陀羅尼。這些咒語都具有非常殊勝的消除業障、超度冤親債主的作用。
每天跟一些自以为是的男宝讲女性主义
都会发现交流有壁
什么叫“客观事实”？
——因为人类的历史几乎都是由男性视角叙事，他为了在争论中赢过我，就说我被意识形态蒙蔽了双眼。他说我不能客观地看待世界，也不能理性地看待世界，因为我是女权主义者，用女权主义的视角看待一切。当我指出这对他（他自认为是自由主义者）来说也成立时，他予以反驳。不，他的看法是客观的，是常识——波伏瓦所说的“绝对真理”。对他来说，他看世界的方式是普遍的，而女权主义——从女性的角度看世界——是小众的，是意识形态。
活生生被气笑罢了[微笑]
每一场辩论下来，我都觉得是我的时间浪费，因为
他们好像在努力理解，但是他们就是不能理解。你没办法让他们感受到女性从生下来就处于的境地。
都会发现交流有壁
什么叫“客观事实”？
——因为人类的历史几乎都是由男性视角叙事，他为了在争论中赢过我，就说我被意识形态蒙蔽了双眼。他说我不能客观地看待世界，也不能理性地看待世界，因为我是女权主义者，用女权主义的视角看待一切。当我指出这对他（他自认为是自由主义者）来说也成立时，他予以反驳。不，他的看法是客观的，是常识——波伏瓦所说的“绝对真理”。对他来说，他看世界的方式是普遍的，而女权主义——从女性的角度看世界——是小众的，是意识形态。
活生生被气笑罢了[微笑]
每一场辩论下来，我都觉得是我的时间浪费，因为
他们好像在努力理解，但是他们就是不能理解。你没办法让他们感受到女性从生下来就处于的境地。
庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
这一段是法藏菩萨律己方面，也就是自觉方面的修持。笔者常说，对于自己生活享受、名誉地位的要求是越低越好，对于自身的觉悟则是越高越好。法藏大士要求自己具足福慧庄严，彻底觉悟，以身弘道，永作楷模（榜样），真是万世模范。
本段大意是：“庄严众行”，“众行”，表六度万行等一切行持；“庄严”，《涅槃经》说二种庄严，一者智慧，二者福德。所以“庄严众行”，以福智二严及其行，就是用福德与智慧来庄严自己的六度万行等一切行。也就是说，所有一切行中包括了福智，都具足了福智。这表示大士的妙行成就。“轨范”，轨是规则，范是模范。由于所行具足福智，所以言教都成轨则，所行所示成为模范，所以说是“轨范具足”。“观法如化”，《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。”“化”就是幻化。“观”，我们常说作观、观想，其实“观”字很深，就是观自在菩萨的这个“观”字。离开一切情才叫做“观”，“观”就是智慧的一个另外的名字。《大乘义章》说：“粗思明觉，细思名观。”觉就是见闻觉知的觉，不是觉悟的觉。在你思想范围里的那是粗，觉得、觉知；细思叫做观。观和想也是这样，有心的叫做想；离念、无心的才叫做观。一般所谓观想都不大容易达到“观”，只是想想而已。天台的三止三观：空、假、中，三谛；三观：空观、假观、中观，这些都是一种很细很深的观照。观和照都是高深的，想就是粗浅的。所以我们也知道五蕴皆空，但不能度一切苦厄，就因为你所理解的都在想的范畴里，对于五蕴皆空是想明白了，不是照见五蕴皆空。若是照见，就度一切苦厄了。所以“观法如化”就是照见一切诸法都同幻化，都是魔术师变出来的，还有什么可执着呢！“三昧常寂”，“三昧”就是正定，“常”就是离开生灭之相的真体，离尽烦恼之相叫做“寂”。由于照见一切都是幻化，在本体之上绝除名相，没有烦恼，不生不灭，住于常寂甚深三昧。
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这一段是法藏菩萨律己方面，也就是自觉方面的修持。笔者常说，对于自己生活享受、名誉地位的要求是越低越好，对于自身的觉悟则是越高越好。法藏大士要求自己具足福慧庄严，彻底觉悟，以身弘道，永作楷模（榜样），真是万世模范。
本段大意是：“庄严众行”，“众行”，表六度万行等一切行持；“庄严”，《涅槃经》说二种庄严，一者智慧，二者福德。所以“庄严众行”，以福智二严及其行，就是用福德与智慧来庄严自己的六度万行等一切行。也就是说，所有一切行中包括了福智，都具足了福智。这表示大士的妙行成就。“轨范”，轨是规则，范是模范。由于所行具足福智，所以言教都成轨则，所行所示成为模范，所以说是“轨范具足”。“观法如化”，《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。”“化”就是幻化。“观”，我们常说作观、观想，其实“观”字很深，就是观自在菩萨的这个“观”字。离开一切情才叫做“观”，“观”就是智慧的一个另外的名字。《大乘义章》说：“粗思明觉，细思名观。”觉就是见闻觉知的觉，不是觉悟的觉。在你思想范围里的那是粗，觉得、觉知；细思叫做观。观和想也是这样，有心的叫做想；离念、无心的才叫做观。一般所谓观想都不大容易达到“观”，只是想想而已。天台的三止三观：空、假、中，三谛；三观：空观、假观、中观，这些都是一种很细很深的观照。观和照都是高深的，想就是粗浅的。所以我们也知道五蕴皆空，但不能度一切苦厄，就因为你所理解的都在想的范畴里，对于五蕴皆空是想明白了，不是照见五蕴皆空。若是照见，就度一切苦厄了。所以“观法如化”就是照见一切诸法都同幻化，都是魔术师变出来的，还有什么可执着呢！“三昧常寂”，“三昧”就是正定，“常”就是离开生灭之相的真体，离尽烦恼之相叫做“寂”。由于照见一切都是幻化，在本体之上绝除名相，没有烦恼，不生不灭，住于常寂甚深三昧。
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