念佛可以消灾，念佛可以治病，念佛可以免难
我们自己身体有疾病，一定你身体有很多放不下的东西；你放下了，就没有了。放下怎么？不要再去理它了。怎么办？好好念佛，一心求生西方，把身上痛苦疾病全都忘掉了，它就没有了。例子很多。
最显著的例子就是前些年山西小院，有四十多个癌症患者，四十多个人，医院告诉他们，存活的时间只有一个月到三个月，告诉他们回家，没办法救了，这些人回家之后，都是佛教徒，一心一意念佛，念了一个多月身体愈念愈好，再去检查，都没有了。这就传出来了，你们用什么东西治好的？告诉我们，没有，我们就念佛，我们知道寿命很短，对这个世间没有留恋了，也不贪财了，也不牵挂什么了，为什么？命到了，寿命到了，他就真放下。我们如果有这种念头，我再过两个月就要死了，你想想看，你还有什么放不下的？！肯定放下了，放下就不死了，病就好了。他们做出详细的报告，证明佛法说的是真的。用什么治病？用什么来化解灾难？一颗善心，没有恶念。
什么心最善？念阿弥陀佛的心最善，没有比这个心更善的，这念佛多好！念佛可以消灾，念佛可以治病，念佛可以免难，为什么不念佛？！为什么？对念佛法门没有参透，还有怀疑，就这么一桩事情。如果没有怀疑了，你就老实念就行了，真放下，要放得干干净净，它才真管用，要不然不管用。这样才能“照见五蕴皆空”。

2014净土大经科注第285集

千人同茶，不同味 。只因万人，同道不同心。生活中，我们往往对外界的风吹草动过于在意，反而影响了自己的心境。别人称赞你，不可骄傲自满，谦虚谨慎才能更上一层楼。别人斥责你，不必自怨自艾，哪里跌倒在哪里爬起。心静是一种境界，不动于心，不困与情，才能活得舒心。别人对我的褒贬，是别人的看法，听听就好，不用太过在意。心若静时，自然能够看透参透，体悟生活的真谛，心静是一种境界，人和人之间的关系，最难得的是，言或不言，都能彼此照见。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

圣人可能就是参透了世间很多规律，本可以狠狠地去割一波韭菜，让自己成为人上人；却选择站在世人这一边，走一条费力不讨好的路——教化世人。

要把真理传达，直接叙述是不行的，因为大部分人的智识达不到。所以圣人本来已经认识到枷锁的真面目，仍要继续戴牢枷锁。文王写《易经》不得不加入占卜巫祀元素，孔子也知道祭拜的实质不在于这些形式。

就像我们普通人有时要表达一个内容，也会说：举个例子……就像……好比。例子与比方不能完全等同于我们要表达的内容，只是我们为了达到目的的一时妥协。而这个例子，也反过来揭示了如何才是真正的理解：不仅要看内容是什么，更要看作者为什么这么说。你明白了他用这个例子是想表达什么，你也明白了他为什么会用这个例子。

圣人罕见易老，断层之后的现实就是世人用《周易》来算命，用祭拜来求愿。没有继承者去书写新时代的经典解释，只有野心家利用这些资源维护自身利益。

孔子可能对这样的情形早有预料，所以一直告诫弟子不要文字记录他说过的话。因为话中真义只存在于那一刻的情景，只是弟子不听话。不过我进一步思考，孔子这么聪明，说不定他就是预判了徒弟的行为，提前给自己留下最终解释权，也是让我们读者能对别人对他话语的注解进一步思考……（俄罗斯套娃了）

不过话又说回来，教化世人，跟愚弄世人。在很多操作、很多时候非常相似，只不过根本目的不一样。愚弄，是利用人的“愚昧”推人进火坑；教化，而教化是利用人的“愚昧”引人觉醒，不再“愚昧”，自觉向善。

【看了一段儿易经的智慧，然后洗澡的时候瞎想的】