渡人，渡心，渡自己！
01
渡人，是一种格局
何为渡人？
当别人迷茫彷徨，你给予建议使人看到希望，这就是渡人。
当别人经历困难，你给予帮助使人走出困境，这就是渡人。
遇事不计较、不纠缠，凡事给他人留后路，这也是渡人。
生命就像一条无尽的长河，你是过河人，但也是摆渡者。
曾听过这么一个故事：
撒哈拉沙漠，又被称为“死亡之海”。因为19世纪之前，没有人能在进入撒哈拉沙漠后，还能活着走出来。
直到1814年，一支考古队终于打破了这个魔咒。
一路上，随处可见遇难者的骸骨，考古队艰难地在荒漠中前行着。
这时，队长杰夫决定让大家停下来。找一处高地挖坑，然后把遇难者的尸骨都埋起来，还用树枝或石块为他们立上一个简易的墓碑。
但这样进行了半个多月，依旧没有任何发现。
由于遇难者太多，有的队员甚至抱怨：“我们是来考古的，不是来替死人收尸的。”
面对队员的不安情绪，杰夫没有辩解，而是坚定地告诉队员们：
“每一堆白骨，都曾是我们的同行，你们忍心让他们陈尸荒野吗？再坚持几天就好了。”
一个星期后，考古队终于在沙漠中发现了价值连城的古文物。
但他们正准备离开时，沙漠突然刮起了风暴，指南针也被弄坏了，考古队员们完全找不到了回家的方向。
队员们开始出现不安的情绪，想着自己也和那些人一样出不去了。
就在这时，队长突然安慰大家道：“不要绝望，我们来时在路上留下了路标！”
于是，他们沿着来时一路掩埋骸骨树起的墓碑，最终走出了死亡之海。
你看，运气是会流转的，你给予别人的爱，终会惠及自己。
是的，渡人者自渡之，自渡者天渡之。爱出者爱返，福往者福来。一个人若对别人好，别人也自然会对你好。赠人玫瑰，手有余香。
人生路上，谁都可能会有雨天没带伞的时候。你帮别人打了伞，日后有雨落在你身上时，也会有人替你撑起一把伞。
愿我们，都能选择做一个善良的人，照亮低谷里的别人，点亮自己的生命，给世界带来美和光。
02
渡己，是一种智慧
你曾经有没有过这样的时候：
总觉得自己什么都做不好，觉得自己什么都比人差。于是，被负面情绪缠绕，整日丧丧的。
可是，随着时间过去，我们便能发现：你不开心也好，你埋怨也罢，改变不了任何既成的事情，生活也不会变好。
有一个院子，里面有两棵树，一棵很茂盛，一棵很枯萎。师父指着林中一棵枯木问道：“你们说，是枯萎好呢，还是茂盛好？”
弟子立马回答：“当然是茂盛的好。”师父摇摇头道：“繁华终将消失。”
听师父这么说，另外一机灵的弟子转口说：“我看是枯萎的好。”谁知师父还是摇了摇头：“枯萎也终将成为过去。”
这时，一位路人经过，不紧不慢地答道：“都好。”
是的，万事万物都有自己的美，我们更应该关注的是自己的内心世界。
花儿不会因为人们喜欢就一年四季都开花，月亮也不会因为自己不圆而遗憾。
盛开是美，缺憾也是美；繁华是美，本色也是美。每个人都是被上帝咬过一口的苹果，人人皆难做到十全十美。
我们不能只盯住丑陋的缺口，而忘记了内在的芬芳。
创业教父季琦也曾说过：
“人一辈子，别轻易否定自己，尤其不要用别人的标准来衡量自己。
要想清楚自己是谁，要做什么，学会和自己的未来对话。”
失败的时候不卑微沮丧，成功的时候不得意猖狂，认真做自己就好。生命是一场跋涉，一路上也许会遇到很多人，但更多的是一个人走。
没人帮你时，你要做自己的摆渡人，努力过上想要的生活。
03
渡心，是一种修行
何为渡心？
渡心，是看不开的事，学会放下；解不开的结，学会看淡。
渡心，是丰子恺的“不念过去不畏将来，不乱于心不困于情”。
渡心，是在纷扰的世界，依旧能看清生命的内在本源，保持一种乐观的心态。
人生，有舍才有得。当你以一颗平和的心，做一个简单明朗的人，那么你的生活必将美妙绝伦。
东晋诗人陶渊明辞去官位隐居田园，这才成就了“采菊东篱下，悠然见南山”的人生境界。
对他而言，名和利都是过眼烟云，不妨安顿心灵，潇洒自在地过好当下生活。
一代文豪苏轼，他便是最懂得苦中作乐的人。
他将本是清苦的生活，过出了“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡”的诗意人生。
对他而言，生活的好坏，烦恼的大小，不在于外物，而是内心。
正是因为他的大智慧，才让他的人生哲学之道穿越千年，直到如今依旧对我们影响深远。
人生是一场漫长的旅程，我们永远无法预知将会发生什么，但我们可以始终保持一颗安静淡然的心。
心安静，则能正确面对世事纷扰。
心安静，则能容纳万物，将平淡的生活过得丰富多彩，潇洒自在。
正如那句：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
物有两极，事有两面。以欢喜心过生活，自然成就欢喜人生。
人生是一场修行，渡人就是渡己，渡己就是渡心，而生活最终会怎样，全看我们自己如何去“渡”。
愿我们做一个内心丰盈的人，心中自有日月山水，得不到的就放下，走不通的就转弯，改变不了的就释怀。
找到自己的节奏和步调，一路勇敢前行。
风雨时有，不变初心，渡人渡心渡自己。
01
渡人，是一种格局
何为渡人？
当别人迷茫彷徨，你给予建议使人看到希望，这就是渡人。
当别人经历困难，你给予帮助使人走出困境，这就是渡人。
遇事不计较、不纠缠，凡事给他人留后路，这也是渡人。
生命就像一条无尽的长河，你是过河人，但也是摆渡者。
曾听过这么一个故事：
撒哈拉沙漠，又被称为“死亡之海”。因为19世纪之前，没有人能在进入撒哈拉沙漠后，还能活着走出来。
直到1814年，一支考古队终于打破了这个魔咒。
一路上，随处可见遇难者的骸骨，考古队艰难地在荒漠中前行着。
这时，队长杰夫决定让大家停下来。找一处高地挖坑，然后把遇难者的尸骨都埋起来，还用树枝或石块为他们立上一个简易的墓碑。
但这样进行了半个多月，依旧没有任何发现。
由于遇难者太多，有的队员甚至抱怨：“我们是来考古的，不是来替死人收尸的。”
面对队员的不安情绪，杰夫没有辩解，而是坚定地告诉队员们：
“每一堆白骨，都曾是我们的同行，你们忍心让他们陈尸荒野吗？再坚持几天就好了。”
一个星期后，考古队终于在沙漠中发现了价值连城的古文物。
但他们正准备离开时，沙漠突然刮起了风暴，指南针也被弄坏了，考古队员们完全找不到了回家的方向。
队员们开始出现不安的情绪，想着自己也和那些人一样出不去了。
就在这时，队长突然安慰大家道：“不要绝望，我们来时在路上留下了路标！”
于是，他们沿着来时一路掩埋骸骨树起的墓碑，最终走出了死亡之海。
你看，运气是会流转的，你给予别人的爱，终会惠及自己。
是的，渡人者自渡之，自渡者天渡之。爱出者爱返，福往者福来。一个人若对别人好，别人也自然会对你好。赠人玫瑰，手有余香。
人生路上，谁都可能会有雨天没带伞的时候。你帮别人打了伞，日后有雨落在你身上时，也会有人替你撑起一把伞。
愿我们，都能选择做一个善良的人，照亮低谷里的别人，点亮自己的生命，给世界带来美和光。
02
渡己，是一种智慧
你曾经有没有过这样的时候：
总觉得自己什么都做不好，觉得自己什么都比人差。于是，被负面情绪缠绕，整日丧丧的。
可是，随着时间过去，我们便能发现：你不开心也好，你埋怨也罢，改变不了任何既成的事情，生活也不会变好。
有一个院子，里面有两棵树，一棵很茂盛，一棵很枯萎。师父指着林中一棵枯木问道：“你们说，是枯萎好呢，还是茂盛好？”
弟子立马回答：“当然是茂盛的好。”师父摇摇头道：“繁华终将消失。”
听师父这么说，另外一机灵的弟子转口说：“我看是枯萎的好。”谁知师父还是摇了摇头：“枯萎也终将成为过去。”
这时，一位路人经过，不紧不慢地答道：“都好。”
是的，万事万物都有自己的美，我们更应该关注的是自己的内心世界。
花儿不会因为人们喜欢就一年四季都开花，月亮也不会因为自己不圆而遗憾。
盛开是美，缺憾也是美；繁华是美，本色也是美。每个人都是被上帝咬过一口的苹果，人人皆难做到十全十美。
我们不能只盯住丑陋的缺口，而忘记了内在的芬芳。
创业教父季琦也曾说过：
“人一辈子，别轻易否定自己，尤其不要用别人的标准来衡量自己。
要想清楚自己是谁，要做什么，学会和自己的未来对话。”
失败的时候不卑微沮丧，成功的时候不得意猖狂，认真做自己就好。生命是一场跋涉，一路上也许会遇到很多人，但更多的是一个人走。
没人帮你时，你要做自己的摆渡人，努力过上想要的生活。
03
渡心，是一种修行
何为渡心？
渡心，是看不开的事，学会放下；解不开的结，学会看淡。
渡心，是丰子恺的“不念过去不畏将来，不乱于心不困于情”。
渡心，是在纷扰的世界，依旧能看清生命的内在本源，保持一种乐观的心态。
人生，有舍才有得。当你以一颗平和的心，做一个简单明朗的人，那么你的生活必将美妙绝伦。
东晋诗人陶渊明辞去官位隐居田园，这才成就了“采菊东篱下，悠然见南山”的人生境界。
对他而言，名和利都是过眼烟云，不妨安顿心灵，潇洒自在地过好当下生活。
一代文豪苏轼，他便是最懂得苦中作乐的人。
他将本是清苦的生活，过出了“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡”的诗意人生。
对他而言，生活的好坏，烦恼的大小，不在于外物，而是内心。
正是因为他的大智慧，才让他的人生哲学之道穿越千年，直到如今依旧对我们影响深远。
人生是一场漫长的旅程，我们永远无法预知将会发生什么，但我们可以始终保持一颗安静淡然的心。
心安静，则能正确面对世事纷扰。
心安静，则能容纳万物，将平淡的生活过得丰富多彩，潇洒自在。
正如那句：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
物有两极，事有两面。以欢喜心过生活，自然成就欢喜人生。
人生是一场修行，渡人就是渡己，渡己就是渡心，而生活最终会怎样，全看我们自己如何去“渡”。
愿我们做一个内心丰盈的人，心中自有日月山水，得不到的就放下，走不通的就转弯，改变不了的就释怀。
找到自己的节奏和步调，一路勇敢前行。
风雨时有，不变初心，渡人渡心渡自己。
『如果今天是我生命的最后一天，我还会想去做我今天要去做的事吗？ ，每当我心里的答案是『不』时，我知道自己需要做出改变了。 』
今年是充满『事故』的一年，
『事故』有时是此时的天意，
是攸关大时代人类集体意识的蜕变，
有时是『因果律』，若从果报去思索
为什么事件的发生不如我愿，
进而去修正灵魂记忆中的编码程式，
这才是此生面对因果律事故的应对方式。
个人觉得“最恩宠的事故”是经历『生死』关，
贾伯斯传记中提到：
“ 我曾在 17 岁时读过这么一句名言：
『如果你把每一天当成自己人生的最后一天来过，
你才能够明白人生的真谛』，这句话令我印象深刻 ，
此后的 33 年来，我每天早上都会对着镜子自问：
『如果今天是我生命的最后一天，
我还会想去做我今天要去做的事吗？ 』，
每当我心里的答案是『不』时，
我知道自己需要做出改变了。 」
如果你大难不死，通过癌症考验，
在重大的天灾人祸下幸存下来，
你会有一种捡回ㄧ条命的感觉，
甚至，有幸经验生死关的最大的礼物就是
你会觉得，能活着，就是老天给我们最大的恩典。
在事故面前，人的生命真的脆弱，
从生到死，只需要一秒钟，
阴阳永隔，咫尺天涯的悲剧有时就是一刹那
老话讲：生死有命，富贵在天。
在集体意外事故面前，我们原来这么弱小。
生离死别，对于任何人而言，
都是人生不可承受之重，
一次事故，就让生命轻如鸿毛，
却给死者的家人留下泰山之重。
生死面前，我们才真正理解了那句话：
拥有从来是侥幸，人生起落无常才是正常。
生命的真相，从来不是确定的，而是充满各种风险。
生命旅程就是一趟火车之旅，
你我在不同的站台上车，
却都通向同一个归途，
甚至有的人还没看够车外的风景，
就早早地下车离场。
无风无浪的日子里，我们总以为不幸离我们很遥远。
只有在亲历意外灾害后，我们才会知道，
其实，人生的每一个瞬间，都有一百万种可能。
前阵子对岸有则新闻很妙，
坍塌饭店本该是一场欢欢喜喜、热热闹闹的生日庆宴，
可谁也想不到，偏偏竟然出事了。
好好的喜事变成了丧事，
许多遇难者都是来贺寿的人，
有人曾统计：非正常死亡人数
平均每天有上万人。
你以为每天风平浪静，其实只是幸存者的偏差。
医疗事故、交通事故、突发疾病、自然灾害……
我们的生活其实无时无刻不暴露在意外和风险之中。
这个世界的真相就是：并不是每个人，
都能没灾没难地过完这一生。
事情不按计划走，意外比明天先来的时候，
我们只有无奈与接受。
但西方哲学家罗曼罗兰说的：
世界上只有一种英雄主义，
看清生活的真相，依然热爱生活。
有人说，人生有勤、德、命三重境界。
小财靠勤，中财靠德，大财真的就是命。
而在2020年，我们最大的目标就是：活着。
躲过新冠病毒的侵袭，躲过经济下滑的风险，
躲过失业降薪的命运，能有一份稳定的工作，
能和家人开心的在一起，能无灾无难地度过这一年，
便是一种莫大的福气。
今年无数公司倒闭了，数百万人几个月没工作了。
不知道自己应该怎么办，看着家中嗷嗷待哺的孩子，
及年迈的长辈，你可能会自己偷偷掉眼泪，
是的，今年的大环境事故频繁，无论是谁，
我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，
那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。
人这一生，总有被现实打耳光的时刻，
多少人表面光鲜亮丽，其实内心千疮百孔。
对于千千万万普通人而言，
生活是一本算不清的帐，
你能了解的永远只有自己的喜怒哀乐。
接受生活的残缺，接纳自己的无能为力，
不断调适自己，降低期望值，
坦然面对命运给予自己的苦涩，
这是每个人的必修课。
说到底，外面的风雨我们无法操控，
作家白先勇说：「拥有的从来都是侥幸，
无常才是人生的常态，
所有的成熟都是从失去开始的。 」
时光是一条永远不会倒流的河。
我们总以为来日方长，日子颇多，
日子可以慢慢过，却不知道，
像今年的时运，「戛然而止」四个字，
也是生命中的一部分。
人生并不像电影，需要激烈震撼的画面、
惊险夸张的动作、震耳欲聋的音效，
它可以不动声色地发生，
就在平常的一天，就在我们的眼前。
每个人的心里，有多么长的一个此生要完成的清单，
这些清单里写着多少美好的事，可是，
它们总是被推迟，被搁置，
在时间的阁楼上腐烂。
有些人和事，一旦错过，真的便是永远。
所以，别再把来日方长挂在嘴边，
别再把忙碌没空当成借口。
你永远不知道，明天还是否还有机会表达。
说到底，凡事不要等以后，
凡事也别奢求重来，
请你好好珍惜当下，假如，
今天是你人生的最后一天，
今天你会想做什么？
今年是充满『事故』的一年，
『事故』有时是此时的天意，
是攸关大时代人类集体意识的蜕变，
有时是『因果律』，若从果报去思索
为什么事件的发生不如我愿，
进而去修正灵魂记忆中的编码程式，
这才是此生面对因果律事故的应对方式。
个人觉得“最恩宠的事故”是经历『生死』关，
贾伯斯传记中提到：
“ 我曾在 17 岁时读过这么一句名言：
『如果你把每一天当成自己人生的最后一天来过，
你才能够明白人生的真谛』，这句话令我印象深刻 ，
此后的 33 年来，我每天早上都会对着镜子自问：
『如果今天是我生命的最后一天，
我还会想去做我今天要去做的事吗？ 』，
每当我心里的答案是『不』时，
我知道自己需要做出改变了。 」
如果你大难不死，通过癌症考验，
在重大的天灾人祸下幸存下来，
你会有一种捡回ㄧ条命的感觉，
甚至，有幸经验生死关的最大的礼物就是
你会觉得，能活着，就是老天给我们最大的恩典。
在事故面前，人的生命真的脆弱，
从生到死，只需要一秒钟，
阴阳永隔，咫尺天涯的悲剧有时就是一刹那
老话讲：生死有命，富贵在天。
在集体意外事故面前，我们原来这么弱小。
生离死别，对于任何人而言，
都是人生不可承受之重，
一次事故，就让生命轻如鸿毛，
却给死者的家人留下泰山之重。
生死面前，我们才真正理解了那句话：
拥有从来是侥幸，人生起落无常才是正常。
生命的真相，从来不是确定的，而是充满各种风险。
生命旅程就是一趟火车之旅，
你我在不同的站台上车，
却都通向同一个归途，
甚至有的人还没看够车外的风景，
就早早地下车离场。
无风无浪的日子里，我们总以为不幸离我们很遥远。
只有在亲历意外灾害后，我们才会知道，
其实，人生的每一个瞬间，都有一百万种可能。
前阵子对岸有则新闻很妙，
坍塌饭店本该是一场欢欢喜喜、热热闹闹的生日庆宴，
可谁也想不到，偏偏竟然出事了。
好好的喜事变成了丧事，
许多遇难者都是来贺寿的人，
有人曾统计：非正常死亡人数
平均每天有上万人。
你以为每天风平浪静，其实只是幸存者的偏差。
医疗事故、交通事故、突发疾病、自然灾害……
我们的生活其实无时无刻不暴露在意外和风险之中。
这个世界的真相就是：并不是每个人，
都能没灾没难地过完这一生。
事情不按计划走，意外比明天先来的时候，
我们只有无奈与接受。
但西方哲学家罗曼罗兰说的：
世界上只有一种英雄主义，
看清生活的真相，依然热爱生活。
有人说，人生有勤、德、命三重境界。
小财靠勤，中财靠德，大财真的就是命。
而在2020年，我们最大的目标就是：活着。
躲过新冠病毒的侵袭，躲过经济下滑的风险，
躲过失业降薪的命运，能有一份稳定的工作，
能和家人开心的在一起，能无灾无难地度过这一年，
便是一种莫大的福气。
今年无数公司倒闭了，数百万人几个月没工作了。
不知道自己应该怎么办，看着家中嗷嗷待哺的孩子，
及年迈的长辈，你可能会自己偷偷掉眼泪，
是的，今年的大环境事故频繁，无论是谁，
我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，
那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。
人这一生，总有被现实打耳光的时刻，
多少人表面光鲜亮丽，其实内心千疮百孔。
对于千千万万普通人而言，
生活是一本算不清的帐，
你能了解的永远只有自己的喜怒哀乐。
接受生活的残缺，接纳自己的无能为力，
不断调适自己，降低期望值，
坦然面对命运给予自己的苦涩，
这是每个人的必修课。
说到底，外面的风雨我们无法操控，
作家白先勇说：「拥有的从来都是侥幸，
无常才是人生的常态，
所有的成熟都是从失去开始的。 」
时光是一条永远不会倒流的河。
我们总以为来日方长，日子颇多，
日子可以慢慢过，却不知道，
像今年的时运，「戛然而止」四个字，
也是生命中的一部分。
人生并不像电影，需要激烈震撼的画面、
惊险夸张的动作、震耳欲聋的音效，
它可以不动声色地发生，
就在平常的一天，就在我们的眼前。
每个人的心里，有多么长的一个此生要完成的清单，
这些清单里写着多少美好的事，可是，
它们总是被推迟，被搁置，
在时间的阁楼上腐烂。
有些人和事，一旦错过，真的便是永远。
所以，别再把来日方长挂在嘴边，
别再把忙碌没空当成借口。
你永远不知道，明天还是否还有机会表达。
说到底，凡事不要等以后，
凡事也别奢求重来，
请你好好珍惜当下，假如，
今天是你人生的最后一天，
今天你会想做什么？
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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