#我的旅行日志#
前两天到曲阜，送我来的师傅尽职尽责地给我介绍，孔子克己复礼，复的礼是周公的礼。于是我意识到，难怪鲁国营城最符合周礼考工记，这一切就好解释了，而周公作为《周礼 考工记》的作者，周公庙大概是最早的"左祖右社"中所谓的"祖"了，那周代的鲁国也是最早"匠人营国"的实践了，虽经过后世摧毁、重建与翻修，如今的周公庙，仍是最接近源头的地点。只是曲阜人只爱孔子吗，空空荡荡的周公庙，只有我一个人，连看大门都不在意它，可是它的历史要比孔府孔庙更长久哎。 ​​​

想到曹公"山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。"在空空荡荡的周公庙里想到这首诗倒是格外凄凉。

而曹公呢?
"月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？"

好一个"今安在哉"……

有时也会很感性的因为一些被拆掉的城墙而伤心。

"曲阜古城垣，熬过了民国军阀混乱，熬过了抗日战争，熬过了解放战争，熬过了大跃进、破四旧、十年动乱，眼看冬天就要过去，却冻死在春天的路上……"

北京城亦然，原本可以保留一个完整的紫禁城的，原本可以的，可是北京太多东西被毁了。
直到我对着清故宫平面搜索如今大清门的位置……发现果然，找不到的又是被拆了。

这是一种什么感觉，就是，就像教徒们心向往的只存在于书中的圣地，曾经存在过，可是现在没了。
为什么心疼北京城，因为它本可以留下的，不像项羽烧掉的阿房宫，那距离现代实在是遥远，就算不烧，也留不到现在，它完全没有留下的可能。而各种史料、各种故事、各种文化，通过文字流传下来，终究是非物质载体，就算是多么绘声绘色的讲述，也让人感觉恍惚，怀疑这究竟存在过吗?而建筑，尤其还是一座城，那么活生生的出现在眼前，便会让你坚信，这一切，都存在过。北京城承载了太多，从金、元到明清，这座城本可以坦然讲述给你这一切，但却失去了，况且这整件事，这个毁灭，就发生在五六十年前。它那么近距离的存在过。而我从没见证……

室友说我莫名其妙，这种事，过去那么长时间了，也并不会对我们的生活产生什么影响，有什么好伤感的。其实想想，改朝换代，每一个新建立的王朝都会毁掉前一个王朝的宫殿，以表决绝，若为这种事伤心，那还有完没完。放之宇宙，这种文物的消逝就更不值得一提了，但有时就是因为，它太不值得一提而伤心。尤其是当《三体》给了我那么大一个宇宙观，地球、太阳系、整个宇宙……无论曾做过多少尝试和挽救……都有可能瞬间毁灭，而人类、文明是那么渺小，消逝，每刻都在发生，人类自己不下手，自然也会助它。那么文明算什么？历史算什么?这些宫殿城墙又算什么？

我好像突然get到了所谓"物理学从来就没有存在过"对于物理学家的恐慌，而又被叶老师说的"不是物理学不存在了，而是你所认知的物理学不存在了"治愈到。我们寻找的答案?是否真的存在?或是只是存在于我们的认知之外?无法认识的话?还要不要继续寻找?

"盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

在对待生活和生命的态度上，苏子倒是和大刘笔下的大史和罗辑达成了共识，或许他们三个可以跨越时空在北京城约个卤煮局，承认自己是一只火鸡，辩驳虫子从来都没有被战胜过，又感叹卤煮真的美味啊！

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