#悟显法师##学佛一定要听经##楞严经#
经文：阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手而白佛言。我虽承佛如是妙音。悟妙明心元所圆满常住心地。而我悟佛现说法音。现以缘心允所瞻仰。徒获此心。未敢认为本元心地。愿佛哀愍。宣示圆音。拔我疑根。归无上道。
从这里开始到下面一大段，是要辩妄见，破行蕴，让我们明了七识无体。
阿难听了佛前面的开示，他说「我虽承佛如是妙音。」听佛这样开示，知道妙明真心元所圆满，是我们的常住心地。 「元所圆满」是讲「本来圆满」。但我悟佛现在说的法，我现在是以攀缘心，在那里看、在那里听，所以叫「现以缘心允所瞻仰。」「徒获此心。未敢认为本元心地。」现在突然听到，原来我的真心是不生不灭的，所谓「没有正倒、没有迁变。无有动静无有往来」，知道这个道理，但不敢去认取这就是常住真心。 「愿佛哀愍。宣示圆音。拔我疑根。归无上道。」也就是说阿难他心里还有疑惑，请佛再开示，让他去除疑惑，能入无上道。………楞严经白话直解卷二悟显法师讲述(2-40)
经文：阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手而白佛言。我虽承佛如是妙音。悟妙明心元所圆满常住心地。而我悟佛现说法音。现以缘心允所瞻仰。徒获此心。未敢认为本元心地。愿佛哀愍。宣示圆音。拔我疑根。归无上道。
从这里开始到下面一大段，是要辩妄见，破行蕴，让我们明了七识无体。
阿难听了佛前面的开示，他说「我虽承佛如是妙音。」听佛这样开示，知道妙明真心元所圆满，是我们的常住心地。 「元所圆满」是讲「本来圆满」。但我悟佛现在说的法，我现在是以攀缘心，在那里看、在那里听，所以叫「现以缘心允所瞻仰。」「徒获此心。未敢认为本元心地。」现在突然听到，原来我的真心是不生不灭的，所谓「没有正倒、没有迁变。无有动静无有往来」，知道这个道理，但不敢去认取这就是常住真心。 「愿佛哀愍。宣示圆音。拔我疑根。归无上道。」也就是说阿难他心里还有疑惑，请佛再开示，让他去除疑惑，能入无上道。………楞严经白话直解卷二悟显法师讲述(2-40)
2023.2.16《知行合一：王阳明心学》圣铎
一只飘摇的生命之舟，从时空的长河中缓缓驶来。
舟中有一个刚刚诞生的生命，他不会说、不会笑、不会跳、不会闹，也不会思考，他只是沉睡着，远处传来一个声音：“你从何处来？到何处去？”
刚诞生的小生命重复道：“我从何处来？到何处去？”
生命之舟在时空的长河中默默前行。忽然，又传来一个声音：“等一等！我们想与你一同旅行，请载我们同去！”随着声音传来的方向看去，只见痛苦与欢乐、爱与恨、善与恶、得与失、成功与失败、聪明与愚钝，手拉着手游向生命之舟。
痛苦从左边上了船，欢乐从右边上了船；爱从左边上了船，恨从右边上了船……待这些人生的伴侣们进到了船舱后，这只飘摇的生命之舟顿时沉重了许多，舱中的气氛活跃了，哭声和笑声接连从舟中传出来。
忽然，又一个喊声传来：“等一等，等一等，还有我们。”众人寻声望去，只见清醒与糊涂、路人与朋友双双携手游来。清醒从左边上了船，糊涂却迟迟不肯上去。路人从左边上了船，朋友也迟迟不肯上去。
“喂！怎么回事？朋友！糊涂！你们快上来呀！”一个声音招呼着他们。“不！除非糊涂先上去，我才会上去！否则，生命是容不下我的！”朋友说。“不！我也不想上去，我知道我是不受欢迎的！”糊涂说。“请上船吧，糊涂！你知道你在我的一生中多么重要吗？我要得到朋友，首先要得到你，我要成就一番事业，没有你是万万不行的。”船中的生命呼唤着。
于是，糊涂犹犹豫豫地上了船，朋友紧跟着也上去了。飘摇的生命之舟，在时空长河中满载着这些东西前行。
这时，后面又传来了呼唤声：“等一等我，别忘了我！我一直在追随着你哪！”这是死亡的呼喊。
在死亡的追赶下，生命之舟一路向前。显然它不肯为死亡停驻，不知是装作没有听见死亡的呼喊，还是不愿听见死亡的声音，但无论如何，死亡依然紧紧地跟在它的后面，寸步不离。这只飘摇的生命之舟，满载着痛苦与欢乐、爱与恨、善与恶、得与失、成功与失败、聪明与愚钝，在人生的得意与失意间破浪前行。
凭山临海不系舟，山水系不住生命之舟，个人的心愿、意志也系不住，它有着自我的轨迹，我们只能将其圆满，却不能彻底改变。若想在这茫茫旅途中获得真实的幸福，唯有认清并接受生命中必然存在的缺陷。
人生实相，就如这只飘摇的生命之舟，无所牵系，却能承载各种人生。
一只飘摇的生命之舟，从时空的长河中缓缓驶来。
舟中有一个刚刚诞生的生命，他不会说、不会笑、不会跳、不会闹，也不会思考，他只是沉睡着，远处传来一个声音：“你从何处来？到何处去？”
刚诞生的小生命重复道：“我从何处来？到何处去？”
生命之舟在时空的长河中默默前行。忽然，又传来一个声音：“等一等！我们想与你一同旅行，请载我们同去！”随着声音传来的方向看去，只见痛苦与欢乐、爱与恨、善与恶、得与失、成功与失败、聪明与愚钝，手拉着手游向生命之舟。
痛苦从左边上了船，欢乐从右边上了船；爱从左边上了船，恨从右边上了船……待这些人生的伴侣们进到了船舱后，这只飘摇的生命之舟顿时沉重了许多，舱中的气氛活跃了，哭声和笑声接连从舟中传出来。
忽然，又一个喊声传来：“等一等，等一等，还有我们。”众人寻声望去，只见清醒与糊涂、路人与朋友双双携手游来。清醒从左边上了船，糊涂却迟迟不肯上去。路人从左边上了船，朋友也迟迟不肯上去。
“喂！怎么回事？朋友！糊涂！你们快上来呀！”一个声音招呼着他们。“不！除非糊涂先上去，我才会上去！否则，生命是容不下我的！”朋友说。“不！我也不想上去，我知道我是不受欢迎的！”糊涂说。“请上船吧，糊涂！你知道你在我的一生中多么重要吗？我要得到朋友，首先要得到你，我要成就一番事业，没有你是万万不行的。”船中的生命呼唤着。
于是，糊涂犹犹豫豫地上了船，朋友紧跟着也上去了。飘摇的生命之舟，在时空长河中满载着这些东西前行。
这时，后面又传来了呼唤声：“等一等我，别忘了我！我一直在追随着你哪！”这是死亡的呼喊。
在死亡的追赶下，生命之舟一路向前。显然它不肯为死亡停驻，不知是装作没有听见死亡的呼喊，还是不愿听见死亡的声音，但无论如何，死亡依然紧紧地跟在它的后面，寸步不离。这只飘摇的生命之舟，满载着痛苦与欢乐、爱与恨、善与恶、得与失、成功与失败、聪明与愚钝，在人生的得意与失意间破浪前行。
凭山临海不系舟，山水系不住生命之舟，个人的心愿、意志也系不住，它有着自我的轨迹，我们只能将其圆满，却不能彻底改变。若想在这茫茫旅途中获得真实的幸福，唯有认清并接受生命中必然存在的缺陷。
人生实相，就如这只飘摇的生命之舟，无所牵系，却能承载各种人生。
请别造口业，
有的人太无知了，还很自以为是，你什么都不懂，还到处去指点别人，你知道你的每一句话都在造业吗？你在害人害己，
现在我在普及一下最最基本的知识，好好的学一学，别拿无知当个性，别在装过来人去指点别人了。
人体有精气神，健身者为下，练气者为中，修神者为上，上工守神，神乃生之制也，人有三魂七魄，练魄者为下，修魂者为上，练魄者，魄为七魄，也叫七轮，七脉轮，中脉，小周天，大周天，这些都是初学，入门，这些都在求道的路上，非是道，修魂者为上，修魂也分上中下，打坐，坐禅，放下执念为下，进入多维为中，定心定性拥有智慧为上，禅中清，清中净，净中明，明心为了见性。
但是理论上是这样的，但是实际上呢？天下无一人靠禅修可以明心见性，释迦摩尼佛是乘愿再来者，在菩提树下放下执念，即可见性，因为他没有轮回，是从天上直接乘愿再来的人，禅宗祖师达摩，面壁九年明心见性，创立禅宗，大家别忘了，他是释迦摩尼佛二十八代亲传弟子，人家是有法脉传承的，人家坐禅之时，一念放下执念，即随法脉进入道中了，法脉如同天上放下来的绳子，人们抓住绳子，只要努力都能上天，凡夫俗子站地望天，如能自己修成，何来正法时代，轴心时代，末法时代，成坏住空，何必让圣人出世，觉者再来。
护法？凡夫俗子打坐练功，修什么中脉，周天，放松闭眼无我之时，身体放松不设防时，狐黄常蟒，畜生道众生，死去的修偏之鬼，抢你肉体借体修行之时，你无我放松了，谁来护法，谁来管你，肉身被抢，你都魂飞魄散，一身阴气寒气，我想问你，你都不是你了，皮囊之内谁在借体修行？人别太自大了，有的人说相信自己，远离大师，说此话者，自认为了不起，很清高，但是什么事情就怕认真二字，客观的说，相信自己，你是谁？从哪里来？要到哪里去？你是迷者？还是明心见性者？人体因缘而生，是大宇宙的浓缩，意识，灵感包含整个宇宙，你不是个体，个体中而是群体，你怎么相信自己，人每时每刻思想意识灵感可能都不相同，你相信自己？什么灵？什么境界？什么因缘？什么层次的感觉？一个瞎子，为别人做向导，你虽然有心，可惜你有心无力呀。孩子重病之时，哪一个父母不想全心抢救，可惜有心无力，所以才有母不学医，不为慈之说，儿不学医，不为孝。
医分道、法、术、器，修行为患者，医为大医王，佛也，仙也，神也，
医有大医，中医，小医，庸医，修行有修道，修法，修术，修器之说，
有的人修器，天天这求那找，想得法器，有人学术，有人修法，但是别指点修道之人，今早又有一个修中脉的人在群中点评，你在走弯路，师父，我刚一回话此人退群了，我修到今天的境界，不存在生气，但是一看一个修偏疯魔之人，也说人心痛，可怜之人必有可恨之处。
我二O一四年7月修成天人合一，成不成非嘴上斗气，天人合一者，身为光体，头生莲花，胸有万字符为证，非是文凭证书可以人为，修成之人破译人体，生命实相，破译宇宙之谜，可化解一切因缘，这是理论，实际我也在尝试。
所以别以为都在寻道，都在路上，别什么弯道直道的了，人己经到家了，别给我讲奇经八脉，别和我说运针的手法，我一念万里之外都可以救人，还用什么下工守形之术。
人别盲目自信，人别眼中无人，在修道上，天下没有无师自通之人，释迦摩尼佛是燃灯古佛的弟子，太上老君是鸿君老祖的传人，达摩拥有佛祖的法脉。
人生短暂，别虚度时光了，别好为人师，别自以为是了，别不知死活的造口业了。
有的人太无知了，还很自以为是，你什么都不懂，还到处去指点别人，你知道你的每一句话都在造业吗？你在害人害己，
现在我在普及一下最最基本的知识，好好的学一学，别拿无知当个性，别在装过来人去指点别人了。
人体有精气神，健身者为下，练气者为中，修神者为上，上工守神，神乃生之制也，人有三魂七魄，练魄者为下，修魂者为上，练魄者，魄为七魄，也叫七轮，七脉轮，中脉，小周天，大周天，这些都是初学，入门，这些都在求道的路上，非是道，修魂者为上，修魂也分上中下，打坐，坐禅，放下执念为下，进入多维为中，定心定性拥有智慧为上，禅中清，清中净，净中明，明心为了见性。
但是理论上是这样的，但是实际上呢？天下无一人靠禅修可以明心见性，释迦摩尼佛是乘愿再来者，在菩提树下放下执念，即可见性，因为他没有轮回，是从天上直接乘愿再来的人，禅宗祖师达摩，面壁九年明心见性，创立禅宗，大家别忘了，他是释迦摩尼佛二十八代亲传弟子，人家是有法脉传承的，人家坐禅之时，一念放下执念，即随法脉进入道中了，法脉如同天上放下来的绳子，人们抓住绳子，只要努力都能上天，凡夫俗子站地望天，如能自己修成，何来正法时代，轴心时代，末法时代，成坏住空，何必让圣人出世，觉者再来。
护法？凡夫俗子打坐练功，修什么中脉，周天，放松闭眼无我之时，身体放松不设防时，狐黄常蟒，畜生道众生，死去的修偏之鬼，抢你肉体借体修行之时，你无我放松了，谁来护法，谁来管你，肉身被抢，你都魂飞魄散，一身阴气寒气，我想问你，你都不是你了，皮囊之内谁在借体修行？人别太自大了，有的人说相信自己，远离大师，说此话者，自认为了不起，很清高，但是什么事情就怕认真二字，客观的说，相信自己，你是谁？从哪里来？要到哪里去？你是迷者？还是明心见性者？人体因缘而生，是大宇宙的浓缩，意识，灵感包含整个宇宙，你不是个体，个体中而是群体，你怎么相信自己，人每时每刻思想意识灵感可能都不相同，你相信自己？什么灵？什么境界？什么因缘？什么层次的感觉？一个瞎子，为别人做向导，你虽然有心，可惜你有心无力呀。孩子重病之时，哪一个父母不想全心抢救，可惜有心无力，所以才有母不学医，不为慈之说，儿不学医，不为孝。
医分道、法、术、器，修行为患者，医为大医王，佛也，仙也，神也，
医有大医，中医，小医，庸医，修行有修道，修法，修术，修器之说，
有的人修器，天天这求那找，想得法器，有人学术，有人修法，但是别指点修道之人，今早又有一个修中脉的人在群中点评，你在走弯路，师父，我刚一回话此人退群了，我修到今天的境界，不存在生气，但是一看一个修偏疯魔之人，也说人心痛，可怜之人必有可恨之处。
我二O一四年7月修成天人合一，成不成非嘴上斗气，天人合一者，身为光体，头生莲花，胸有万字符为证，非是文凭证书可以人为，修成之人破译人体，生命实相，破译宇宙之谜，可化解一切因缘，这是理论，实际我也在尝试。
所以别以为都在寻道，都在路上，别什么弯道直道的了，人己经到家了，别给我讲奇经八脉，别和我说运针的手法，我一念万里之外都可以救人，还用什么下工守形之术。
人别盲目自信，人别眼中无人，在修道上，天下没有无师自通之人，释迦摩尼佛是燃灯古佛的弟子，太上老君是鸿君老祖的传人，达摩拥有佛祖的法脉。
人生短暂，别虚度时光了，别好为人师，别自以为是了，别不知死活的造口业了。
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