《1.关于佛家的经典语录大全
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会， ​​​》https://t.cn/A6C0ixUS

曾梦……森林，木屋……二楼，门口……左右两女？……

誓愿弘深……
恰观音塔之入门……

熬鱼……

独占鳌头……

不知说何……

8万多……五得利……五福齐臻……

此前——锻压——8万吨……

子牙……剑骨……刚出……
若酸枣有核……即遭——如此之锻？……

锻压之下……本质……锻——丹珠、舍利？……

虚妄……幻妄……贪妄……
若……枣核外之果肉？……自然……脱离、去除？……

独自承受……迎受……

无我相，无人相……无众生相，无受者相……

前已提到《大乘义章》说：“法绝情妄为真实。”法指的是一切所有有情的、无情的，有形的、无形的，种种都叫做法，不是专指佛法叫做法，或者法律叫做法。佛教这个“法”字的定义是最普遍了，什么都可以称为法。什么叫真实？就是对于一切法都要离开情执与妄见。众生都是在情见之中，所有的见都是众生知见。佛出现世间的大事因缘，就是为了告诉大家佛的知见。我们的修行是什么？就是要把我们的众生知见转变为佛的知见，就是这么一件事。所以要舍除自己的一切知解和成见，要日新又新。所以修行是否得力，就看你能否去掉这些东西，破除这些东西；不是把自己的这些见作为核心，慢慢丰富，慢慢美化，这只是自欺。譬如货物，只用名牌货的包装，实际的内含是自己的劣货。你始终是假的。你得把这个自己抛掉——无我！真正要无我！没有我，还有什么见！没有我相人相、我见人见；不但要无相，而且要无见。众生所有都是情见，都是妄见，真实法中没有情见、没有虚妄，所以叫真实。所以真实之际、真实之利、真实之慧都是这个意思。所以离开妄的本心，也就是自性、自心，也叫做真如，也叫做佛性，也叫做法身，也叫做如来藏，也叫法界，也叫法性等等。真心是体，有体就有用。从真心所流现，又能表明本心，并起无边妙用的，就是慧。所以修行不是修成植物人——人跟植物一样，没有脑筋，只会吃喝。而是要从真心本体上，流出无边殊胜、无比微妙的照用。这不是第六、七两识所产生的妄用。第六识分别，第七识执我，这两个识在那儿产生的错觉、妄想、执着，遮蔽了本来的智慧德相。再者，本经的三个真实可以比拟涅槃三德：真实之际，就是法身德；真实之利，使众生不为烦恼所束缚，不为三界所拘留，是解脱德；真实之慧，是般若德。所以这三真实就如同涅槃的伊，梵文为∴字三点，不纵不横（不是⋮，也不是…），即三即一。说它是三，对，有三点；说它是一，也对，只是一个字。伊字三点，即是三，即是一。涅槃三德——般若德、解脱德、法身德，同于本经的三真实——真实之际、真实之慧、真实之利。发愿之后，法藏大士积功累德，第一句话就是住真实慧。这就是画龙点睛。极乐世界一切种种的殊胜庄严，都是真实慧所流露的，也就是说真实慧所成就的。

节选自黄念祖居士无量寿经讲座