【转载】黄 念 老 慈悲开示（二学《净修捷要报恩谈》[观世音菩萨专题]5）：都说尘缘未了，好多这尘哪，世间的事情是尘，来贪恋这个尘。。。这个前头五尘是有，是物质的东西，后头就是抽象的东西，变成了意，变成了法，一些清规戒律、一些条条、一些规章、一些道德、一些伦理观念，这都是所谓法。。。色声香味触法是六尘
************************************************************
不是去……，我们大家都说尘缘未了，好多这尘哪，世间的事情是尘，来贪恋这个尘。颜色就是眼的尘，所以色尘，这个五颜六色种种好看，五光十色，种种的歌舞，种种美丽的一些景象，是色尘；喜欢听很好的音乐，悦耳的语言这种种的，这个是声尘，声音的尘；喜欢闻得很香的气味，这是香尘；你贪很好吃的滋味，这就是味尘；所谓色声香味触，身体喜欢接触到很柔软很细滑的东西，所以有人要找人按摩，找人什么，这就是喜欢这个触，所以有五尘；这个意识，意根的尘就是法尘，法尘就是一切抽象的东西。
这个前头五尘是有，是物质的东西，后头就是抽象的东西，变成了意，变成了法，一些清规戒律、一些条条、一些规章、一些道德、一些伦理观念，这都是所谓法，黑社会也有黑社会的帮规，你触犯帮规他要处死的，这都是他们的法，种种的法尘。就是那个实质的东西已经去掉了，留下的影子，这个就是意所，他的对象，这个是意根的对象，就是法尘。
色声香味触法是六尘，众生就只知道去追这个六尘，喜欢这一切，买好的香水，屋子布置的很美观，这一切一切，穿的很好的衣服，身上接触的很舒服，吃好东西，就是知道追求这六种东西。
那么，现在我们就是要返回我们的本源，不愿意再继续流浪。追随六尘就流浪了，就成了浪子，不知归，追随六尘就是合尘去了，我们就合着这个，追随尘，和尘相合，和尘相合你就违背了觉，和这本觉就相违了。
************************************************************
不是去……，我们大家都说尘缘未了，好多这尘哪，世间的事情是尘，来贪恋这个尘。颜色就是眼的尘，所以色尘，这个五颜六色种种好看，五光十色，种种的歌舞，种种美丽的一些景象，是色尘；喜欢听很好的音乐，悦耳的语言这种种的，这个是声尘，声音的尘；喜欢闻得很香的气味，这是香尘；你贪很好吃的滋味，这就是味尘；所谓色声香味触，身体喜欢接触到很柔软很细滑的东西，所以有人要找人按摩，找人什么，这就是喜欢这个触，所以有五尘；这个意识，意根的尘就是法尘，法尘就是一切抽象的东西。
这个前头五尘是有，是物质的东西，后头就是抽象的东西，变成了意，变成了法，一些清规戒律、一些条条、一些规章、一些道德、一些伦理观念，这都是所谓法，黑社会也有黑社会的帮规，你触犯帮规他要处死的，这都是他们的法，种种的法尘。就是那个实质的东西已经去掉了，留下的影子，这个就是意所，他的对象，这个是意根的对象，就是法尘。
色声香味触法是六尘，众生就只知道去追这个六尘，喜欢这一切，买好的香水，屋子布置的很美观，这一切一切，穿的很好的衣服，身上接触的很舒服，吃好东西，就是知道追求这六种东西。
那么，现在我们就是要返回我们的本源，不愿意再继续流浪。追随六尘就流浪了，就成了浪子，不知归，追随六尘就是合尘去了，我们就合着这个，追随尘，和尘相合，和尘相合你就违背了觉，和这本觉就相违了。
我看见你的冷漠
却想去温暖这个冷漠
我看到
其实我还没接纳你的冷漠
我看见你的痛苦
却想去结束这个痛苦
我看到
其实我并没有陪伴你的痛苦
我看见你的自私
却去评判你的自私
我看到
其实真正涌动的是我的自私
我看见你的愤怒
却想躲开你的愤怒
我看到
其实我没有允许你可以愤怒
我看见你的焦虑
却去担心你的焦虑
我看到
其实我已开始陷入焦虑
我看见你的无力
却不知道要伸哪只手来抱你
我看到
当下我也无力
我看见你的美丽
并欣赏着你的美丽
我看到
当下我也开始美丽
我看见你的善良
并喜悦着你的善良
我看到
原本我亦善良
我看见你的真实
并相信着你的真实
我看到
原本我也如此真实
我看见你的坚定
并看到相守的温柔
我看到
我正坚定并且温柔
我看见你的坚强
并感受着柔韧的力量
我看到
我正承接到这样的力量
我看见你的谦卑
并感受内在的自信
我看到
我也开始低头谦卑
我看见你的淡定
并感受到平静的慈悲
我看到
我正在走近慈悲
我看见你的敞开
并拥抱你的敞开
我看到
其实我也正在敞开
我看见你的付出
不带任何条件
我看到
其实我也学会将自己分享
我看见你的纯粹
只是
做自己想做的事
爱自己想爱的人
走自己想走的路
痛了就哭，喜了就笑
累了就歇，好了就走
我也看到了自己
如果对于看见
只是看见
并接纳所有的看见
并不想要马上去改变
透过看见
我看见了自己
也看到
生命原本的纯粹与全然
#反观自照#
却想去温暖这个冷漠
我看到
其实我还没接纳你的冷漠
我看见你的痛苦
却想去结束这个痛苦
我看到
其实我并没有陪伴你的痛苦
我看见你的自私
却去评判你的自私
我看到
其实真正涌动的是我的自私
我看见你的愤怒
却想躲开你的愤怒
我看到
其实我没有允许你可以愤怒
我看见你的焦虑
却去担心你的焦虑
我看到
其实我已开始陷入焦虑
我看见你的无力
却不知道要伸哪只手来抱你
我看到
当下我也无力
我看见你的美丽
并欣赏着你的美丽
我看到
当下我也开始美丽
我看见你的善良
并喜悦着你的善良
我看到
原本我亦善良
我看见你的真实
并相信着你的真实
我看到
原本我也如此真实
我看见你的坚定
并看到相守的温柔
我看到
我正坚定并且温柔
我看见你的坚强
并感受着柔韧的力量
我看到
我正承接到这样的力量
我看见你的谦卑
并感受内在的自信
我看到
我也开始低头谦卑
我看见你的淡定
并感受到平静的慈悲
我看到
我正在走近慈悲
我看见你的敞开
并拥抱你的敞开
我看到
其实我也正在敞开
我看见你的付出
不带任何条件
我看到
其实我也学会将自己分享
我看见你的纯粹
只是
做自己想做的事
爱自己想爱的人
走自己想走的路
痛了就哭，喜了就笑
累了就歇，好了就走
我也看到了自己
如果对于看见
只是看见
并接纳所有的看见
并不想要马上去改变
透过看见
我看见了自己
也看到
生命原本的纯粹与全然
#反观自照#
男女相爱，究竟有什么意思呢？（宣化上人）
宣化上人慈悲开示：
“佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。”
说明了爱欲是不可以接近的，不可以接近爱欲的这种情形。
佛言，爱欲之人：佛说，纵欲贪爱的人，就是顺着你自己的情爱和淫欲心这一类的人。
犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患：就好像拿着一把火炬，迎着风走路，一定会把自己的手烧坏了。烧了手这还是一个小问题，恐怕有烧身的这种患啊！所以在这种情形之下，不接近是最好的。
“天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。”
这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候，他先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。
天神献玉女于佛：天上的魔王送了三个玉女给佛。
什么叫玉女呢？
就是生得非常美貌，像玉那么样的可爱。这三个玉女，不但相貌是人间所没有的，天上也没有那么样的美丽。
欲坏佛意：他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏，就是想要破坏佛修道的意志和愿力。
佛言：佛就说了，革囊众秽：不论是男人、女人，男人生得相貌俊美的，也是一样，女人也是一样的。这不是单单说女人怎么样怎么样坏，男人就没有那么坏了。
所以佛言革囊众秽，是说人的身体就是一个皮革之囊。革就是皮革，就是皮包着这么一个bag（袋子），这囊就是一个bag。众秽，里面装着什么东西呢？里面除了屎，就是尿，你说这有什么好？
在外皮上看那男人长得非常俊美，非常好看，再好看也不过像阿难尊者似的，生得相貌那么俊美，摩登伽女一看就爱上了，到佛那儿，佛说：“你爱他什么？”
“他鼻子也长得好，眼睛也长得好，耳朵也长得好，面孔也长得好。”
“好！你爱他鼻子，我把他的鼻子割下来给你；你爱他耳朵，我把他的耳朵割下来给你；你爱他眼睛，我把他的眼睛挖出来给你，你拿回去啰！”
“啊，那不行！”
那么男女相爱，究竟有什么意思呢？这个相貌生得再好，里边都是革囊众秽——装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛就有眼眵（屎）出来，耳朵就有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便溺等。你说这究竟哪个是干净的？所以这叫革囊众秽，众秽就是众多邋遢的东西。
尔来何为？去，吾不用：所以佛说，你送这个给我，有什么用呢？这对我没有用的，你们赶快回去，我不要！
当天魔献这些女人给佛的时候，佛一看这三个女人，就观想：“唉呀！你们要是老了的时候，面上的皱纹不知多少啊？那皱纹很难看的，老得那个样子，头发也都白了，什么都是很难看的。”佛这么一想，魔女自然就现出这么个样子来。结果她们一看自己，这真没有什么意思，自己都觉得不好意思了。
所以佛就教她们去了，说：“去！吾不用！我不用你们。”
天神愈敬，因问道意：这时天魔看见佛道心这么坚固，所以他愈发恭敬了，因此请求佛为他说法。
佛为解说，即得须陀洹果：佛就为他说法，这天魔也就即刻证得须陀洹──初果阿罗汉。
祈愿所有男女洁身自爱，守好自己，勿犯邪淫，不未婚同居，不堕胎，不婚外恋，不嫖，不手淫，不意淫，不同性恋，拒绝一切涉黄信息，做有正气的善男子，善女人！
宣化上人慈悲开示：
“佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。”
说明了爱欲是不可以接近的，不可以接近爱欲的这种情形。
佛言，爱欲之人：佛说，纵欲贪爱的人，就是顺着你自己的情爱和淫欲心这一类的人。
犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患：就好像拿着一把火炬，迎着风走路，一定会把自己的手烧坏了。烧了手这还是一个小问题，恐怕有烧身的这种患啊！所以在这种情形之下，不接近是最好的。
“天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。”
这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候，他先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。
天神献玉女于佛：天上的魔王送了三个玉女给佛。
什么叫玉女呢？
就是生得非常美貌，像玉那么样的可爱。这三个玉女，不但相貌是人间所没有的，天上也没有那么样的美丽。
欲坏佛意：他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏，就是想要破坏佛修道的意志和愿力。
佛言：佛就说了，革囊众秽：不论是男人、女人，男人生得相貌俊美的，也是一样，女人也是一样的。这不是单单说女人怎么样怎么样坏，男人就没有那么坏了。
所以佛言革囊众秽，是说人的身体就是一个皮革之囊。革就是皮革，就是皮包着这么一个bag（袋子），这囊就是一个bag。众秽，里面装着什么东西呢？里面除了屎，就是尿，你说这有什么好？
在外皮上看那男人长得非常俊美，非常好看，再好看也不过像阿难尊者似的，生得相貌那么俊美，摩登伽女一看就爱上了，到佛那儿，佛说：“你爱他什么？”
“他鼻子也长得好，眼睛也长得好，耳朵也长得好，面孔也长得好。”
“好！你爱他鼻子，我把他的鼻子割下来给你；你爱他耳朵，我把他的耳朵割下来给你；你爱他眼睛，我把他的眼睛挖出来给你，你拿回去啰！”
“啊，那不行！”
那么男女相爱，究竟有什么意思呢？这个相貌生得再好，里边都是革囊众秽——装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛就有眼眵（屎）出来，耳朵就有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便溺等。你说这究竟哪个是干净的？所以这叫革囊众秽，众秽就是众多邋遢的东西。
尔来何为？去，吾不用：所以佛说，你送这个给我，有什么用呢？这对我没有用的，你们赶快回去，我不要！
当天魔献这些女人给佛的时候，佛一看这三个女人，就观想：“唉呀！你们要是老了的时候，面上的皱纹不知多少啊？那皱纹很难看的，老得那个样子，头发也都白了，什么都是很难看的。”佛这么一想，魔女自然就现出这么个样子来。结果她们一看自己，这真没有什么意思，自己都觉得不好意思了。
所以佛就教她们去了，说：“去！吾不用！我不用你们。”
天神愈敬，因问道意：这时天魔看见佛道心这么坚固，所以他愈发恭敬了，因此请求佛为他说法。
佛为解说，即得须陀洹果：佛就为他说法，这天魔也就即刻证得须陀洹──初果阿罗汉。
祈愿所有男女洁身自爱，守好自己，勿犯邪淫，不未婚同居，不堕胎，不婚外恋，不嫖，不手淫，不意淫，不同性恋，拒绝一切涉黄信息，做有正气的善男子，善女人！
✋热门推荐