愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊敬他人献爱心。在这偈文中主要提到，一个修心行者，不论到何处、在何种情况之下、和任何人交往时。
不论是比他尊贵、和他平等或比他低下者，都要有个想法说“他人是比自己还尊贵的”。这是此偈文告诉我们的，任何时候都要调伏我慢、居于下位，恒常尊重他人。
在这里告诉我们说不要傲慢，这不是一种命令，而是仔细想想，我们没有傲慢的理由，我们的任何功德。
例如自己的衣食、财物，都依靠他人，而当他人有任何功德、有任何好处或得到衣食等等，都要随喜赞叹，不能轻视而傲慢。
就像仲敦巴大师曾说：“傲慢的球上无法停留任何功德水”，也就是说，人傲慢时，任何功德都无法增长，一切修持都无法进步。
因为他们会觉得“我已经够好了，不需要再进步了”，因此封闭自己，将任何进步的机会都断除了。
佛经当中说到：“放逸是一切过患的根本。”因此，一个傲慢的人，是没有机会进步的。随时保持低下，对他人保持尊敬、不能傲慢。

——第十七世大宝法王——

《无量寿经》
福慧始闻第四十七
　　尔时世尊而说颂曰：
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处暗 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
闻经获益第四十八
　　尔时世尊说此经法，天人世间有万二千那由他亿众生，远离尘垢，得法眼净。二十亿众生，得阿那含果。六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱。四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生，得不退忍。四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发。种诸善根，愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方次第成佛，同名妙音如来。复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他人，得授记法忍，成无上菩提。彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界六种震动，并现种种希有神变，放大光明，普照十方。复有诸天，于虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有。无量妙花纷纷而降。尊者阿难，弥勒菩萨，及诸菩萨、声闻、天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

虚云老和尚【一日禅】

生天地备万物皆性

处此身中者，谓之性，而不知生天地备万物皆性也。是天地万物者，此性之现量也。大其性，则尽虚空法界，居吾性内，故曰：“空生大觉中，如海一沤发。”佛为一大事出现于世，不过教人明此道，复此性而已。

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