“勇猛精进，一向专志庄严妙土”。“勇猛精进”就是没有间断、杂乱，没有疑虑、畏惧，没有懈怠、停顿。“一向专志”就是心志专一，心是专一、固定的，没有转变，没有悔改，一往直前。“妙土”指精美绝伦的佛土，它的精美不但一切不能和它相比，并且它的美妙大家想像不到，赞不能及，所以称为妙土。如何来庄严妙土呢？粗浅地说，就是以很尊重的、很恭敬等等的美与善来作装饰。法藏大士有种种的妙德，这个妙德是能庄严，能做庄严的事；所庄严妙土，是所庄严。法藏大士以本身的万德来装饰所建的妙土，所以国土具足庄严。再进一步说，极乐世界依正一切庄严，直是“真实智慧、无为法身”，由于心土不二，自心清净光明即是国土清净光明，心具万德就是土具万德，所以法藏大士住真实慧，庄严国土，这才是真实庄严，这就是极乐世界的大根本。是《华严》普贤行的纲要、宗旨。本经二十六品中，阿弥陀佛对十方来极乐礼供听法的大菩萨们说法：“觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹”、“通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹”。这两偈是弥陀宣说成就佛刹的关键，也等于开演怎样住真实慧庄严净土。第一偈说，首先要了达觉悟一切法，如梦、如幻、如响（回声）。这与《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”是一味的，这就证明金刚般若是成就佛刹的根本。有了根本，再满足大愿，就决定成功。第二偈，首先通达一切法性是第一义空无我，既没有人我，也没有法我。这和第一偈在根本上一样了。你所专志求得的清净佛土，也正是于诸法性中一切空无我，所以若能这样通达、这样志求，才能圆满。所以人我、法我俱空，才能迥脱根尘、灵光独耀，才能真正通达真如实相，契悟法身。从这里可以流现一切。所以夏老师的偈子（我在天津大学生重病，想到老师这个偈子我的病就好了。夏老师说当年作这个时就预备辞世）：“了知诸法空，始信一切有（了知诸法都是空，我才相信极乐世界等等都是有），西方有净土，有佛无量寿。”这是了知诸法空以后的事。一切空无我（才真正是通达了真如实相），还在求净土，这是真实慧。明白了本体，又从本体起照用，这是真实慧。所以无我无人仍专志庄严净土是真实慧。“志求净佛土，安住一切空”，这才是真正地庄严国土。无生可度，可是终日度生。总之一切无我是理，庄严佛土是事，虽然没有我，也没有土，可是仍然“一向专志庄严”，是理事无碍。佛国离相，不妨专志庄严；虽有种种妙相，可是即相离相，当体即空。

节选自黄念祖居士无量寿经讲座

「持名念佛，入有得空」。

我们下手是有心有念，也就是说有起心动念、有分别执著，心里头专想西方极乐世界，专想阿弥陀佛，想生到极乐世界，想亲近阿弥陀佛，可是没有想到这一句佛号念到纯熟的时候，居然跟大乘经上佛说的境界完全相应了，得空了。

有是假有，空是真空，空是什么？自性。

自性非物质、非精神，也非自然，所以叫它做空。有是这一句佛号，信愿持名是有，得空是见性，明心见性。所以「潜通佛智，暗合道妙」，没有学经教，没有学参禅，但是他得的境界，跟教下、跟禅宗最高的境界完全相同。

「巧入无念」，无念就成佛了，「即凡成圣。至哉妙用，不可思议」。

教下像贤首、清凉，大彻大悟，大开圆解；宗门像慧可、像惠能这些祖师大德，明心见性，见性成佛；净宗的学人就这一句佛号。

～净公老和尚

[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
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读诵：心经、金刚经、佛说阿弥陀佛经、普贤行愿品、观世音菩萨普门品
我昔所造诸恶业 •皆由无始贪瞋痴•从身语意之所生.一切我今皆忏悔
愿把我自己每天做的善事、善行、善念、诵经、念佛、忏悔、发愿、发生的功德，普皆回向给逝 者王凯1973年8月31日.至诚祈愿;，我佛慈悲，护佑逝者王凯，消除业障，离苦得乐，早闻佛法，早证菩提，早日往生西方极乐世界净士，升西莲花位上品上座，莲花化生，高凳九品，入不退地，不堕三涂八难，超生莲邦.南无阿弥陀佛
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三途苦，
若有见闻者，
希发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国.