有网友问95粉为什么踩90少和质量差啊？
95大多也就一部爆剧，90一部爆剧以后悄无声息的也很多，现在剩下的是大浪淘沙过的比较有持久讨论度的，不说殉了的，就说逐渐没讨论度了的。
胡冰卿爆过<旋风少女>，胡一天爆过<小美好>，白宇<镇魂><沉默的真相>，盛一伦<太子妃升职记>，吴谨言<延禧宫略>，彭小苒<东宫>等等
而95花生大多也才爆了一部剧，有的还算不上爆，很多是靠饼和待播贷款的，但等三年，这批被看好的95花生，还能剩下几个有讨论度的都不太好说
95大多也就一部爆剧，90一部爆剧以后悄无声息的也很多，现在剩下的是大浪淘沙过的比较有持久讨论度的，不说殉了的，就说逐渐没讨论度了的。
胡冰卿爆过<旋风少女>，胡一天爆过<小美好>，白宇<镇魂><沉默的真相>，盛一伦<太子妃升职记>，吴谨言<延禧宫略>，彭小苒<东宫>等等
而95花生大多也才爆了一部剧，有的还算不上爆，很多是靠饼和待播贷款的，但等三年，这批被看好的95花生，还能剩下几个有讨论度的都不太好说
【人物】: 秦羽
【势力】: 镇东王、星辰阁、迷雾城、秦蒙宇宙
【身份】: 镇东王三世子，星辰阁阁主、迷雾城城主、秦蒙宇宙掌控者
【修为】: 一级鸿蒙掌控者
【武器】: 焱炽剑、焱炽拳套、神剑破天、残雪神枪、赤血神剑
【功体】: 玄黄不灭之体
【功法】: 星辰变、祖龙诀、北斗七星月光舞、通天三图、北冥、三魂九炼、流星指法、九转暗金身、阵道、乾坤阵法、九旋裂空
【配乐】: 星辰觉醒、再归来
【背景】: 大楚王朝镇东王“秦德”的三世子。由于体内丹田先天不足，决定了无法修炼内功的劣势，但本人不甘没落，从小有着成为强者的决心。为了得到父亲的认可而勤修苦练，在强烈的决心下不断取得突破，最终帮助父亲复仇楚王朝。在修仙途中，结识神界下凡寻找另一滴流星泪的神王之女姜立，二人渐生情愫，私定终生，因身份差距悬殊，秦羽坚持不懈的成长，最终达到上部天神去参加招亲，在招亲会上占据明显优势，但姜立父亲为成为天尊的机遇将姜立许配给周显，秦羽遂与姜立私奔，并在神界创建属于自己的势力迷雾城，最终开拓了自己的宇宙，成为了鸿蒙金榜第三人秦蒙。
【出处】: 《星辰变》
【势力】: 镇东王、星辰阁、迷雾城、秦蒙宇宙
【身份】: 镇东王三世子，星辰阁阁主、迷雾城城主、秦蒙宇宙掌控者
【修为】: 一级鸿蒙掌控者
【武器】: 焱炽剑、焱炽拳套、神剑破天、残雪神枪、赤血神剑
【功体】: 玄黄不灭之体
【功法】: 星辰变、祖龙诀、北斗七星月光舞、通天三图、北冥、三魂九炼、流星指法、九转暗金身、阵道、乾坤阵法、九旋裂空
【配乐】: 星辰觉醒、再归来
【背景】: 大楚王朝镇东王“秦德”的三世子。由于体内丹田先天不足，决定了无法修炼内功的劣势，但本人不甘没落，从小有着成为强者的决心。为了得到父亲的认可而勤修苦练，在强烈的决心下不断取得突破，最终帮助父亲复仇楚王朝。在修仙途中，结识神界下凡寻找另一滴流星泪的神王之女姜立，二人渐生情愫，私定终生，因身份差距悬殊，秦羽坚持不懈的成长，最终达到上部天神去参加招亲，在招亲会上占据明显优势，但姜立父亲为成为天尊的机遇将姜立许配给周显，秦羽遂与姜立私奔，并在神界创建属于自己的势力迷雾城，最终开拓了自己的宇宙，成为了鸿蒙金榜第三人秦蒙。
【出处】: 《星辰变》
入山春游当心“鬼挡墙”，道长教你辟山精鬼魅之法！
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。
《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。
《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
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