小白观剧日记3—《红楼梦》民族舞剧
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
初识红楼舞剧是来自源宝（文艺女青年一枚）安利，后来本该去年11月的南京场又因口罩问题没有去成，今天终于终于终于看上了，激动的心从周一开始，而真正坐在剧场里却又是泪流满面。
仿佛是做了一场绚丽而又悲伤的梦，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，从第一幕开始就为剧中各种意象所惊叹，元妃的华服是束缚是牢笼，满天的烟花是绚烂也是光影幻灭，花葬是十二钗挣脱桎梏归彼大荒…大喜大悲一次次冲击着我，虽然高鹗版的结局个人是不太喜欢的，但是没想到编排出来的感觉是很震撼的，而且配乐是起一身鸡皮疙瘩的程度。
当然今天看剧也颇有“收获”，收了很多太太们的物料，拿到了质量超好的画册，小心翼翼地珍藏起来，还有还有青春组我都签到啦，能预约上签名本身就很幸运了！
请君入梦，再续红楼，八月再见！#舞剧红楼梦##红楼梦#
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
初识红楼舞剧是来自源宝（文艺女青年一枚）安利，后来本该去年11月的南京场又因口罩问题没有去成，今天终于终于终于看上了，激动的心从周一开始，而真正坐在剧场里却又是泪流满面。
仿佛是做了一场绚丽而又悲伤的梦，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，从第一幕开始就为剧中各种意象所惊叹，元妃的华服是束缚是牢笼，满天的烟花是绚烂也是光影幻灭，花葬是十二钗挣脱桎梏归彼大荒…大喜大悲一次次冲击着我，虽然高鹗版的结局个人是不太喜欢的，但是没想到编排出来的感觉是很震撼的，而且配乐是起一身鸡皮疙瘩的程度。
当然今天看剧也颇有“收获”，收了很多太太们的物料，拿到了质量超好的画册，小心翼翼地珍藏起来，还有还有青春组我都签到啦，能预约上签名本身就很幸运了！
请君入梦，再续红楼，八月再见！#舞剧红楼梦##红楼梦#
觉醒者的言论
青年人的世界
用不了多久,就轮到现在的青年人做老一辈了，他们会把这个世界带到哪里?他们留给以后人类的是什么?他们传给下一代的是什么?他们现在是怎样的?让我们一起看看吧。
在日常生活中，在轻松、平等的讨论环境下，我已经与多位青年交流过,不论他们生活的现状是富足的，还是贫乏的;悠闲的，还是忙碌的;喜悦的，还是平静的;聪明的，还是学富五车的；不论是见多识广的，还是刚刚步入社会的;不论是成家的，还是单身的;不论是有成绩的，还是碌碌无为的。他们的真实生活当中,都拥有同一样事物，就是哀伤，你看到了吗?他们在轻松、平和、有强度的讨论问题时，述说最多的是自己的哀伤；他们在愉快玩耍时，述说最多的是自己的哀伤;他们在一切关系当中，述说最多的还是自己的哀伤。
我想和你一起探讨这哀伤到底是什么?它是如何造成的?它是由什么组成的?这种哀伤的阴影下，所折射出来的生命状态是怎样的?让我们一起搞清楚。不论他是二十岁、五十岁、还是七十岁,有的人说:“大部分人都那样”，所以，他就成为了大部分人语言的结果，造成了自己的哀伤。有的人说:“我知道”，但他不知道,他所知道的只是用来娱乐的信息，并不是事实本身，而造成了自己的哀伤。还有的人说:“我就这样了，如果我不这样做，我就活不了”。反抗的精神毁了，探索的精神毁了，而造成了自己的哀伤。有的人说：“我能怎么办?”他屈服了、妥协了、强迫自己接受了，而造成了自己的哀伤。有的人说:“我就挺好，我赚了一些钱，换了新的车子，我的鞋也是最新款”。这就成了他人生的头等大事，除此之外，他一无所是，而造成了自己的哀伤。有的人说:“我不抽烟、不喝酒、不乱搞关系，我是一个很不错的人”。天哪！我不知道你能不能听出这句话的哀伤，他一定迷失了他自己。与不好的人比你是好人，那与好人比你是什么人?他不知道什么是好人，他不知道何为完整、健全的人。他为什么要比较?他的自我形象是比较而来的吗?他们的生活是比较的结果吗?哀伤能比较呀?我们所讨论的不是穷人的哀伤或富人的哀伤，哀伤不分大小、无法比较，也不是哀伤什么的事情，是正在哀伤。
这就是我生活的环境，我该怎么办?我在问我自己，你也在其中。你可能会说:“哎呀，我好幸运，我不是你说的这些人，我和他们不一样”。我想说若你只在乎你自己,对他们、对环境以及青年人的现状，没有感觉的话,你跟他们就是一样的。我们在这样的环境中，所接触的人们都是带着自己的哀伤在度日，我们竟然没感觉。这感觉不能引发我们的沉思，生而为人，这天底下还有什么事能让你有感觉?他们要过着一种与贫穷对抗的生活，他们要过着一种不断挣扎的生活，他们要过着一种没有真的的生活，他们要过着一种只在乎自己的生活，他们要过着一种不断追求因无法达到而痛苦的生活，他们要过着一种因屈服而不能有兴趣爱好的生活，他们要过着一种不需要自己搞清楚事物的真正所是、实际所是的生活。他们的未来会怎样?我就是他们，他们与我是同一个。
我们该怎么办?我们的生命却在战场之中被干得残缺不全，被干得残废。我们没有那种鲜活的、生生不息的生命形态了。在小天小地中赚些小钱就是我们毕生能做的最伟大的事嘛？我们该怎么办？我不是在说，我们何时能结束这种哀伤，而是我们有没有可能结束这种哀伤?
鞍山
2023年3月12日 星期日
-圣金诚#纬度##超越##觉醒##灵性成长##智慧##宇宙##哲学##原创##青年##人生#
青年人的世界
用不了多久,就轮到现在的青年人做老一辈了，他们会把这个世界带到哪里?他们留给以后人类的是什么?他们传给下一代的是什么?他们现在是怎样的?让我们一起看看吧。
在日常生活中，在轻松、平等的讨论环境下，我已经与多位青年交流过,不论他们生活的现状是富足的，还是贫乏的;悠闲的，还是忙碌的;喜悦的，还是平静的;聪明的，还是学富五车的；不论是见多识广的，还是刚刚步入社会的;不论是成家的，还是单身的;不论是有成绩的，还是碌碌无为的。他们的真实生活当中,都拥有同一样事物，就是哀伤，你看到了吗?他们在轻松、平和、有强度的讨论问题时，述说最多的是自己的哀伤；他们在愉快玩耍时，述说最多的是自己的哀伤;他们在一切关系当中，述说最多的还是自己的哀伤。
我想和你一起探讨这哀伤到底是什么?它是如何造成的?它是由什么组成的?这种哀伤的阴影下，所折射出来的生命状态是怎样的?让我们一起搞清楚。不论他是二十岁、五十岁、还是七十岁,有的人说:“大部分人都那样”，所以，他就成为了大部分人语言的结果，造成了自己的哀伤。有的人说:“我知道”，但他不知道,他所知道的只是用来娱乐的信息，并不是事实本身，而造成了自己的哀伤。还有的人说:“我就这样了，如果我不这样做，我就活不了”。反抗的精神毁了，探索的精神毁了，而造成了自己的哀伤。有的人说：“我能怎么办?”他屈服了、妥协了、强迫自己接受了，而造成了自己的哀伤。有的人说:“我就挺好，我赚了一些钱，换了新的车子，我的鞋也是最新款”。这就成了他人生的头等大事，除此之外，他一无所是，而造成了自己的哀伤。有的人说:“我不抽烟、不喝酒、不乱搞关系，我是一个很不错的人”。天哪！我不知道你能不能听出这句话的哀伤，他一定迷失了他自己。与不好的人比你是好人，那与好人比你是什么人?他不知道什么是好人，他不知道何为完整、健全的人。他为什么要比较?他的自我形象是比较而来的吗?他们的生活是比较的结果吗?哀伤能比较呀?我们所讨论的不是穷人的哀伤或富人的哀伤，哀伤不分大小、无法比较，也不是哀伤什么的事情，是正在哀伤。
这就是我生活的环境，我该怎么办?我在问我自己，你也在其中。你可能会说:“哎呀，我好幸运，我不是你说的这些人，我和他们不一样”。我想说若你只在乎你自己,对他们、对环境以及青年人的现状，没有感觉的话,你跟他们就是一样的。我们在这样的环境中，所接触的人们都是带着自己的哀伤在度日，我们竟然没感觉。这感觉不能引发我们的沉思，生而为人，这天底下还有什么事能让你有感觉?他们要过着一种与贫穷对抗的生活，他们要过着一种不断挣扎的生活，他们要过着一种没有真的的生活，他们要过着一种只在乎自己的生活，他们要过着一种不断追求因无法达到而痛苦的生活，他们要过着一种因屈服而不能有兴趣爱好的生活，他们要过着一种不需要自己搞清楚事物的真正所是、实际所是的生活。他们的未来会怎样?我就是他们，他们与我是同一个。
我们该怎么办?我们的生命却在战场之中被干得残缺不全，被干得残废。我们没有那种鲜活的、生生不息的生命形态了。在小天小地中赚些小钱就是我们毕生能做的最伟大的事嘛？我们该怎么办？我不是在说，我们何时能结束这种哀伤，而是我们有没有可能结束这种哀伤?
鞍山
2023年3月12日 星期日
-圣金诚#纬度##超越##觉醒##灵性成长##智慧##宇宙##哲学##原创##青年##人生#
不著相而起正信，方为悟道。
南怀瑾先生
有一点很重要的交代，这个世界最高的东西，不是唯物的，是绝对唯心，但是这个心是心物一元的心，不是与唯物相对的唯心。这个心物一元的心是看不见的，不著相，不能著相。真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身无相正是悟道；这就是前面讲的两个重点，讲完了，他就告诉须菩提：
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】
假使这个世界上有一个人，拿恒河沙一样的生命，布施给人家了，这个功德比把充满宇宙的财富布施还要大。人生最舍不得是两样东西，第一是财，第二是命。当有命的时候，钱财是最舍不得的！所以有命活着的人，肯布施钱财就很了不起了。若是掉到河里马上要死的时候，你只要救我上来，什么都可以给你啊！那个时候命舍不得的；所以命比钱财还要重要。
上一节讲到拿宇宙一样多的财宝布施，得福很多，这一品更严重了，拿恒河沙那么多的身命来布施，你看这个福报大不大？当然很大，但是，却比不上懂得金刚经四句偈，能够受持，修证，甚至自度度他，自悟悟他，为他人说的这个大福德。这是什么大福德？是无为之福，是正信之福。
这一品我们给它的偈语结论：
世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
‘世界微尘沤沫身’，这个世界是物理、物质的微尘累积所造成的。微尘质量没有形成之先是空的，形成以后，变化到最后没有世界物质存在时，又归于空的。何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。
‘悬崖撒手漫传薪’，如果证悟到‘缘起幻有，性自真空。空生幻灭，缘起无常。’便知有亦不假，空亦不真。到此犹如古德所说：‘悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。’便可此心安住，得大自在了。
‘黄花翠竹寻常事’，然后回观古德所说：‘青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。’便知本来平实，一切现成。
‘般若由来触处津’，原来般若波罗密多，是处处现在，时时现成。便诞登彼岸了。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。
南无阿弥陀佛
南怀瑾先生
有一点很重要的交代，这个世界最高的东西，不是唯物的，是绝对唯心，但是这个心是心物一元的心，不是与唯物相对的唯心。这个心物一元的心是看不见的，不著相，不能著相。真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身无相正是悟道；这就是前面讲的两个重点，讲完了，他就告诉须菩提：
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】
假使这个世界上有一个人，拿恒河沙一样的生命，布施给人家了，这个功德比把充满宇宙的财富布施还要大。人生最舍不得是两样东西，第一是财，第二是命。当有命的时候，钱财是最舍不得的！所以有命活着的人，肯布施钱财就很了不起了。若是掉到河里马上要死的时候，你只要救我上来，什么都可以给你啊！那个时候命舍不得的；所以命比钱财还要重要。
上一节讲到拿宇宙一样多的财宝布施，得福很多，这一品更严重了，拿恒河沙那么多的身命来布施，你看这个福报大不大？当然很大，但是，却比不上懂得金刚经四句偈，能够受持，修证，甚至自度度他，自悟悟他，为他人说的这个大福德。这是什么大福德？是无为之福，是正信之福。
这一品我们给它的偈语结论：
世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
‘世界微尘沤沫身’，这个世界是物理、物质的微尘累积所造成的。微尘质量没有形成之先是空的，形成以后，变化到最后没有世界物质存在时，又归于空的。何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。
‘悬崖撒手漫传薪’，如果证悟到‘缘起幻有，性自真空。空生幻灭，缘起无常。’便知有亦不假，空亦不真。到此犹如古德所说：‘悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。’便可此心安住，得大自在了。
‘黄花翠竹寻常事’，然后回观古德所说：‘青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。’便知本来平实，一切现成。
‘般若由来触处津’，原来般若波罗密多，是处处现在，时时现成。便诞登彼岸了。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。
南无阿弥陀佛
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