我对你除了故作姿态的勇敢
剩下的全是欲盖弥彰的喜欢
在我看来，世间万物都是为了你
因为我的眼里只有你因为有风，柳条得以轻扬
因为有雨，禾苗得以滋长
为有花，自然才显芬芳
因为有你，生活才显阳光你是我头顶的云，是我耳畔的风
是我涉过潮来潮去，是我眼中烂漫山花
亦是我行过的万里山河，此刻，你在我眼中如果下雪了，我们不撑伞，一路走下去
是不是就可以一路到白头
我想触动你的心，就像你触动了我的心那样没什么缘故，只是我觉得你长得好看
闻着香甜，便心声欢喜
你若多来一时，我便多欢喜一时
剩下的全是欲盖弥彰的喜欢
在我看来，世间万物都是为了你
因为我的眼里只有你因为有风，柳条得以轻扬
因为有雨，禾苗得以滋长
为有花，自然才显芬芳
因为有你，生活才显阳光你是我头顶的云，是我耳畔的风
是我涉过潮来潮去，是我眼中烂漫山花
亦是我行过的万里山河，此刻，你在我眼中如果下雪了，我们不撑伞，一路走下去
是不是就可以一路到白头
我想触动你的心，就像你触动了我的心那样没什么缘故，只是我觉得你长得好看
闻着香甜，便心声欢喜
你若多来一时，我便多欢喜一时
风水上为什么说“藏风聚气，得水为上”
很多人好风水的标准是：得水为上，藏风次之。如果一地方既不得水，也不藏风，容易风吹水动，气场散荡无收，这样的环境是不符合风水之法的。在实践运用中，要选择一个“吉地”，这个地方最好是要有水，蜿蜒而来，这样就容易聚生气；而且最好能够避风，没有风生气也就不容易散掉，如此，就是很好的风水了。
得水
风水鼻祖郭璞曾说："风水之法， 得水为上"。按照其风水理论，依据有三条：
第一，水有养“气”的作用。因为水本身就是其液态，即生“气"的来路，阴阳二气经过风、云、雨几种形态转变，所以气生水，水养气。
第二，水有止"气”的作用。因为气是流动的，随风吹散，也会因为遇到水而止，所谓“气承风则散，界水则止"。
第三，水有运"气"的作用，风水里讲人身之血以气而行，山水之气以水而行。
按照“藏风止水”以养“生气”的原则，最合适的居住环境，就是既有山脉挡风藏气，更要有水屏障止气、运气、养气。
如何得水
风水学有这样一句话：山本静，妙在动处;水本动，妙在静处。是说山脉原本是静态的，如果山形龙脉呈踊跃奔腾状，起伏顿跌，高低错落有致;又或者龙脉呈蜿蜒奔走状，走势屈曲摇摆，灵活宛转，给人一种动态感，那说明龙脉生气旺盛，能融结大的穴场。水原本是动态的，奔流不息，只有令水静下来，才能收水气为用，谓之“得水”。
该如何做才能令水静下来?水口包括水的来处和出处，出水口要有爪牙、禽星闭塞，令水“静”下来。爪牙是指伸入水中挡着去水的山脉枝脚，因其形状尖利如爪似牙，所以称为爪牙。禽星泛指居于水中的大石、岛屿和沙洲等。爪牙和禽星减弱水流的速度，以达到令水气蓄聚不流散的功用;反之，如果一地方的水口没有爪牙和禽星关锁水气，任由水气直泻而去，表明此地气场涣散无收，爪牙和禽星在水口的关锁作用大小，直接关系到一个地方，小至一个家庭、村庄，大至一个城镇甚至城市的富裕程度。
水是否有情
除了出水口问题之外，水的无情与有情也是关系人贫富的另一重要因素。何谓有情无情？水流缓慢弯曲为有情，水流湍急直射为无情。例如朝拜水，水流弯曲缓缓而来，主富贵绵延。又例如无情之水有冲心水和射里水，均指水流急直冲来，带有煞气，给人带来的不仅是贫穷，还有连连灾祸。又如果水流直流直倾而去，或呈反弓状而去，同样为无情之水，主人丁、财运败退。还有一种割脚水也是不利，指坟或屋宅前没有唇毡，而有水流贴近明堂经过，形成割脚状，同样主贫穷。
藏风聚气
在不靠近江河溪流的地方，又如何看待呢?那要看这地方是否藏风聚气，不过藏风聚气讲究的是藏有益之风，避有害之风。例如周围有山围绕，这时就不宜选址在最低处建宅，因为最低处为纯阴之地，空气不流通，等于藏有害之风，会有贫困之应。但也不宜选址在最高处建宅，因为最高处为纯阳之地，容易受八方风吹袭，气场散荡，也会有丁财两败之应。
“气散，有水则气止而风无。”古代风水学认为，生气随着风吹而四散，遇到水就会停止了。如果没有水，生气就很容易被风吹散，聚不起来。生气随支垅流行，滔滔而去，非水界则莫之能及，所以说风水的首要原则就是“得水为上”。而有了水还不够，穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得。还得靠大大小小的山岭环抱，这样才能避免风吹而使生气四散，所以“藏风”也起着非常重要的作用。
«葬书»认为 “藏风”是风水中的重要条件之一，认为阴阳二气运行地下则为生气, 喷发出去，则为风。风和生气是同种物质(明阳二气)的两种不同存在状态。因此,当生气露出地面,升入空中,就变为风,如果风被吹散荡尽, 就会无法利用, 故为了将生气聚止于某地, 有必要防止生气荡散。不管怎样, 只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以,从理论上讲,若有风很易吹进吉地,该地就不值得占用了。
很多人好风水的标准是：得水为上，藏风次之。如果一地方既不得水，也不藏风，容易风吹水动，气场散荡无收，这样的环境是不符合风水之法的。在实践运用中，要选择一个“吉地”，这个地方最好是要有水，蜿蜒而来，这样就容易聚生气；而且最好能够避风，没有风生气也就不容易散掉，如此，就是很好的风水了。
得水
风水鼻祖郭璞曾说："风水之法， 得水为上"。按照其风水理论，依据有三条：
第一，水有养“气”的作用。因为水本身就是其液态，即生“气"的来路，阴阳二气经过风、云、雨几种形态转变，所以气生水，水养气。
第二，水有止"气”的作用。因为气是流动的，随风吹散，也会因为遇到水而止，所谓“气承风则散，界水则止"。
第三，水有运"气"的作用，风水里讲人身之血以气而行，山水之气以水而行。
按照“藏风止水”以养“生气”的原则，最合适的居住环境，就是既有山脉挡风藏气，更要有水屏障止气、运气、养气。
如何得水
风水学有这样一句话：山本静，妙在动处;水本动，妙在静处。是说山脉原本是静态的，如果山形龙脉呈踊跃奔腾状，起伏顿跌，高低错落有致;又或者龙脉呈蜿蜒奔走状，走势屈曲摇摆，灵活宛转，给人一种动态感，那说明龙脉生气旺盛，能融结大的穴场。水原本是动态的，奔流不息，只有令水静下来，才能收水气为用，谓之“得水”。
该如何做才能令水静下来?水口包括水的来处和出处，出水口要有爪牙、禽星闭塞，令水“静”下来。爪牙是指伸入水中挡着去水的山脉枝脚，因其形状尖利如爪似牙，所以称为爪牙。禽星泛指居于水中的大石、岛屿和沙洲等。爪牙和禽星减弱水流的速度，以达到令水气蓄聚不流散的功用;反之，如果一地方的水口没有爪牙和禽星关锁水气，任由水气直泻而去，表明此地气场涣散无收，爪牙和禽星在水口的关锁作用大小，直接关系到一个地方，小至一个家庭、村庄，大至一个城镇甚至城市的富裕程度。
水是否有情
除了出水口问题之外，水的无情与有情也是关系人贫富的另一重要因素。何谓有情无情？水流缓慢弯曲为有情，水流湍急直射为无情。例如朝拜水，水流弯曲缓缓而来，主富贵绵延。又例如无情之水有冲心水和射里水，均指水流急直冲来，带有煞气，给人带来的不仅是贫穷，还有连连灾祸。又如果水流直流直倾而去，或呈反弓状而去，同样为无情之水，主人丁、财运败退。还有一种割脚水也是不利，指坟或屋宅前没有唇毡，而有水流贴近明堂经过，形成割脚状，同样主贫穷。
藏风聚气
在不靠近江河溪流的地方，又如何看待呢?那要看这地方是否藏风聚气，不过藏风聚气讲究的是藏有益之风，避有害之风。例如周围有山围绕，这时就不宜选址在最低处建宅，因为最低处为纯阴之地，空气不流通，等于藏有害之风，会有贫困之应。但也不宜选址在最高处建宅，因为最高处为纯阳之地，容易受八方风吹袭，气场散荡，也会有丁财两败之应。
“气散，有水则气止而风无。”古代风水学认为，生气随着风吹而四散，遇到水就会停止了。如果没有水，生气就很容易被风吹散，聚不起来。生气随支垅流行，滔滔而去，非水界则莫之能及，所以说风水的首要原则就是“得水为上”。而有了水还不够，穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得。还得靠大大小小的山岭环抱，这样才能避免风吹而使生气四散，所以“藏风”也起着非常重要的作用。
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宁哥早安[打call]
内心柔软且有原则，身披铠甲而有温度。二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔。光是遇见，就已经很美好了你是我在夜色里寄存的一万次心动
☾˚‧º· ☾˚‧º
日出时，努力使每一天都开心而有意义，不为别人，为自己。
若心有所向，平凡的日子也会泛着光光终究会撒在你的身上，你也会灿烂一场。
我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
「世间皆带有偏见
而你教会我温柔
想努力给你力量
也希望你能一直被善待」
有 星 月 可 以 寄 望 ，有 宇 宙 浪 漫 不 止。
祝我们都能在鸡零狗碎里找到闪闪的快乐✨
✦∘⋆⋄ ︎
@摩登兄弟刘宇宁
年年有风，风吹年年，慢慢即漫漫。
落日沉溺于橘色的海 晚风沦陷于赤诚的爱
睡觉是治愈心疾的良方，小朋友，记得关掉烦恼，认真睡觉。
生活给的每一份温柔都要小心收藏，憧憬的未来可期，都应该努力去闯。
刘宇宁魏劭¤刘宇宁折腰刘宇宁做自己的光¤刘宇宁蒋俊豪刘宇宁一念关山¤刘宇宁宁远舟刘宇宁紫川¤刘宇宁帝林@摩登兄弟刘宇宁
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