“鲁滨逊”何以成为大多数人心中的偶像
鲁滨逊之所以受到各个年龄层读者的喜爱，离不开作者笛福为他塑造的多重身份。第一重身份自然要数青少年喜爱的“勇敢的探险家”，也正是这种身份，集中体现了一个优秀的探险家该有的所有品质。
首先就是他拥有惊人的适应力和乐观，即使流落荒岛，他也没有因此消沉，反而用最快的速度适应险境，并及时做出对自己有利的决定。他做的第一个重要决定就是连续不停地花了13天的时间把那艘搁浅的轮船上的所有东西都搬上了岸，这个决定直接为他28年的生存提供了坚实的物质基础。其次，鲁滨逊还拥有惊人的毅力和丰富的创造精神，在绝境里靠自己的双手打拼出一条生路，这其中有着年轻读者最津津乐道的内容。
第二重身份同样是深受年轻人追捧的“自由的追梦人”，鲁滨逊放弃稳定的生活，数次航海又数遭遇磨难，他却始终一往无前、毫不退缩，让我们看到了一个年轻人身上该有的那种，强烈的自由意志和反叛精神——不囿于父母的思想，不困于生活的安定，不止于旅途的风险。可以说，鲁滨逊的人生经历其实就是一个男孩到男人的成长过程，又或者说这是一个人在漫长的孤独中逐渐找到自我的过程。
然而，生活中的大多数人都忙着追逐名利，被欲望所桎梏；忙着柴米油盐，被生活困住，只有少部分人像鲁滨逊一样勇敢、决绝，永不放弃梦想和希望。年轻读者之所以喜欢鲁滨逊，也许是因为他们在鲁滨逊身上看到自己的影子，毕竟不是谁都有勇气放弃安稳的生活，但鲁滨逊做到了，他也因此成了年轻人眼中的精神导师。
鲁滨逊的第三重身份则是文学评论家最喜欢分析的“无情的殖民者”，这也是鲁滨逊最备受争议的那重身份，鲁滨逊的殖民思想体现在岛上生活的方方面面，他将这座荒岛视为自己的所有物，自己是“国王”，并确定了自己在岛上的主权身份；他对待星期五的态度也不是平等的，而是有着主仆等级观念的，他要求星期五完全臣服于自己，而不是成为朋友或合作伙伴。
而他统治星期五的方式从最初的语言输出到文化改造，到最后把宗教信仰灌输到星期五的头脑里，成功塑造出了一名新教徒。这无不验证了鲁滨逊是如何从一个外来者的身份逐渐转变为一名殖民者的身份，后殖民批判理论的出现不仅为我们提供了一个重新解读这部作品的全新视角。
总的来说，我们今天看到的鲁滨逊远不只有这三重身份，每个人都能从自己的解读中看到一个全新的、不同于他人的鲁滨逊，当然，这都得益于笛福的精彩塑造和用心刻画，不仅对其他作家的小说创作具有着指导和启迪作用，也对文学发展提供了要有价值的范例。
《鲁滨逊漂流记》虽然塑造了一个十分成功的“英雄”横版，但是有句话说“人无完人”，再勇敢的英雄如果过多地赞颂，反而会掩盖他身上无法忽视的缺点，因为没有一个英雄是不会犯错的。
对于鲁滨逊身上的缺点，最耐人寻味的就是鲁滨逊对待人际关系的态度，无论是亲情、友情还是那段称得上是爱情的短暂婚姻，鲁滨逊似乎表现得过于理性和功利了，我们甚至很少看到他表现出对人际关系的依赖。可以说，从他从离开家庭出海的那一刻，亲情对他来说就是一种阻止他实现梦想的“障碍”，而在荒岛生活的二十八年里，除了劳动之外，他从未表示过对亲人的思念，支撑他离开荒岛的信念也仅仅是因为信仰，而不是想家。
还有鲁滨逊对曾经的助手佐力，在他们的逃亡之旅中，佐力曾表示愿意牺牲自己的生命来效忠鲁滨逊，而鲁滨学也承诺要一辈子对佐力好，但是当利益的诱惑出现时，鲁滨逊做出了一个理性到不近人情的决定——将佐力卖给船长，换来了60个金币。
关于鲁滨逊对待友情过于理智、缺乏温度的例子，星期五也是其中一个，鲁滨逊从食人族那里救下星期五后，并没有问他叫什么，而是直接给他取名“星期五”，这仅仅是用来纪念他救下星期五的日子。而在此之前，他猎到的鹦鹉，还专门给它取名“波尔”，对比一个好不容易得来的人类同伴，他对星期五似乎太过于随便了。
以至于他最后回到伦敦后，明明是带着星期五一起离开荒岛的，但到了文明世界后，却对星期五的情况只字未提，甚至在他重新出发时也没有带上他，星期五的最终结局变成了读者心中一个悬而未决的疑问。
从这里也能看到，鲁滨逊对待他者的态度完全取决于他们的商品价值，所有的感情、承诺和欲望都要为现实利益让步，这一切在我们现在看来，无疑是冷漠无情，缺乏温度，但转念一想，说不定正是因为鲁滨逊身上的这种理性，才是他在荒岛得以生存下来的关键。
试想一下，当你流落到一个没有人烟的荒岛上，最需要放下的不正是各种情感包袱吗？如果你部是背着那些情感包袱，比如恐惧、悔恨、思念和渴望，那又有什么用呢？它们只会给我们带来“精神内耗”，而最好的办法就是放下感性，用理性的头脑，用信念战胜困难。也就是说，这种对社会关系的冷漠虽然令人费解，但它确实是毕生都在追求冒险的鲁滨逊所需要的，因为孤岛冒险在深层次上来讲，就是一种对这个世界既有规则的打破。
而我们活在现实社会里，就不得不背负这些强加在我们身上的情感，诸如亲情、爱情、友情等，我们没有处在那种极端的情况，自然也就做不到潇洒地前离一切。
鲁滨逊之所以受到各个年龄层读者的喜爱，离不开作者笛福为他塑造的多重身份。第一重身份自然要数青少年喜爱的“勇敢的探险家”，也正是这种身份，集中体现了一个优秀的探险家该有的所有品质。
首先就是他拥有惊人的适应力和乐观，即使流落荒岛，他也没有因此消沉，反而用最快的速度适应险境，并及时做出对自己有利的决定。他做的第一个重要决定就是连续不停地花了13天的时间把那艘搁浅的轮船上的所有东西都搬上了岸，这个决定直接为他28年的生存提供了坚实的物质基础。其次，鲁滨逊还拥有惊人的毅力和丰富的创造精神，在绝境里靠自己的双手打拼出一条生路，这其中有着年轻读者最津津乐道的内容。
第二重身份同样是深受年轻人追捧的“自由的追梦人”，鲁滨逊放弃稳定的生活，数次航海又数遭遇磨难，他却始终一往无前、毫不退缩，让我们看到了一个年轻人身上该有的那种，强烈的自由意志和反叛精神——不囿于父母的思想，不困于生活的安定，不止于旅途的风险。可以说，鲁滨逊的人生经历其实就是一个男孩到男人的成长过程，又或者说这是一个人在漫长的孤独中逐渐找到自我的过程。
然而，生活中的大多数人都忙着追逐名利，被欲望所桎梏；忙着柴米油盐，被生活困住，只有少部分人像鲁滨逊一样勇敢、决绝，永不放弃梦想和希望。年轻读者之所以喜欢鲁滨逊，也许是因为他们在鲁滨逊身上看到自己的影子，毕竟不是谁都有勇气放弃安稳的生活，但鲁滨逊做到了，他也因此成了年轻人眼中的精神导师。
鲁滨逊的第三重身份则是文学评论家最喜欢分析的“无情的殖民者”，这也是鲁滨逊最备受争议的那重身份，鲁滨逊的殖民思想体现在岛上生活的方方面面，他将这座荒岛视为自己的所有物，自己是“国王”，并确定了自己在岛上的主权身份；他对待星期五的态度也不是平等的，而是有着主仆等级观念的，他要求星期五完全臣服于自己，而不是成为朋友或合作伙伴。
而他统治星期五的方式从最初的语言输出到文化改造，到最后把宗教信仰灌输到星期五的头脑里，成功塑造出了一名新教徒。这无不验证了鲁滨逊是如何从一个外来者的身份逐渐转变为一名殖民者的身份，后殖民批判理论的出现不仅为我们提供了一个重新解读这部作品的全新视角。
总的来说，我们今天看到的鲁滨逊远不只有这三重身份，每个人都能从自己的解读中看到一个全新的、不同于他人的鲁滨逊，当然，这都得益于笛福的精彩塑造和用心刻画，不仅对其他作家的小说创作具有着指导和启迪作用，也对文学发展提供了要有价值的范例。
《鲁滨逊漂流记》虽然塑造了一个十分成功的“英雄”横版，但是有句话说“人无完人”，再勇敢的英雄如果过多地赞颂，反而会掩盖他身上无法忽视的缺点，因为没有一个英雄是不会犯错的。
对于鲁滨逊身上的缺点，最耐人寻味的就是鲁滨逊对待人际关系的态度，无论是亲情、友情还是那段称得上是爱情的短暂婚姻，鲁滨逊似乎表现得过于理性和功利了，我们甚至很少看到他表现出对人际关系的依赖。可以说，从他从离开家庭出海的那一刻，亲情对他来说就是一种阻止他实现梦想的“障碍”，而在荒岛生活的二十八年里，除了劳动之外，他从未表示过对亲人的思念，支撑他离开荒岛的信念也仅仅是因为信仰，而不是想家。
还有鲁滨逊对曾经的助手佐力，在他们的逃亡之旅中，佐力曾表示愿意牺牲自己的生命来效忠鲁滨逊，而鲁滨学也承诺要一辈子对佐力好，但是当利益的诱惑出现时，鲁滨逊做出了一个理性到不近人情的决定——将佐力卖给船长，换来了60个金币。
关于鲁滨逊对待友情过于理智、缺乏温度的例子，星期五也是其中一个，鲁滨逊从食人族那里救下星期五后，并没有问他叫什么，而是直接给他取名“星期五”，这仅仅是用来纪念他救下星期五的日子。而在此之前，他猎到的鹦鹉，还专门给它取名“波尔”，对比一个好不容易得来的人类同伴，他对星期五似乎太过于随便了。
以至于他最后回到伦敦后，明明是带着星期五一起离开荒岛的，但到了文明世界后，却对星期五的情况只字未提，甚至在他重新出发时也没有带上他，星期五的最终结局变成了读者心中一个悬而未决的疑问。
从这里也能看到，鲁滨逊对待他者的态度完全取决于他们的商品价值，所有的感情、承诺和欲望都要为现实利益让步，这一切在我们现在看来，无疑是冷漠无情，缺乏温度，但转念一想，说不定正是因为鲁滨逊身上的这种理性，才是他在荒岛得以生存下来的关键。
试想一下，当你流落到一个没有人烟的荒岛上，最需要放下的不正是各种情感包袱吗？如果你部是背着那些情感包袱，比如恐惧、悔恨、思念和渴望，那又有什么用呢？它们只会给我们带来“精神内耗”，而最好的办法就是放下感性，用理性的头脑，用信念战胜困难。也就是说，这种对社会关系的冷漠虽然令人费解，但它确实是毕生都在追求冒险的鲁滨逊所需要的，因为孤岛冒险在深层次上来讲，就是一种对这个世界既有规则的打破。
而我们活在现实社会里，就不得不背负这些强加在我们身上的情感，诸如亲情、爱情、友情等，我们没有处在那种极端的情况，自然也就做不到潇洒地前离一切。
盲派命理之八大空亡技法
空亡在四柱预测中，是必须予以重点关注的因素，命理诸书均多有论述。其既不能归于正五行中,又不能归于神煞之中。其作用力，比一切神煞的作用都大。吉空不吉，凶空不凶。在没有其他的神煞组合的情况下，通常趋向于凶的成份多一些。正所谓：闻喜不喜为哪般？只因坐在天中上。当忧不忧是何因？凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了，当忧不忧不用说也就是凶神空亡了，这无论从什么派别论命，都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡，则护佑失力。害原神之物空亡，则伤害不成。
伤落空亡先有儿，食落天中见女儿。这是男命断先生男还是生女的，如果命主食伤透干，以食伤为子女，谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有：四柱中，财星坐空亡父先亡，印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象，但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫，会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明，金空则响，反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利，郁郁不得志。其他的就可以此类推了。
四贵落在空亡里，青灯孤守度一生。对女命而言，财官印食四吉神如果落空亡了，就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫，印空无名多缺爱。财空则贫贱呆滞，食空少子福气少。从这几句口诀中我们还可以看到，要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究，空亡不管吉、凶，都有其共同的显示：使好的运势陷于停滞状态，过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果，使一个人丧心挫志，心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的，涉及精神的范围则是正性的。因此，有坚定信仰（特别是对宗教），人格伟大（圣贤，大忠大孝的人），在逢着“空”、“亡”时，多能大彻大悟，容易产生灵感，或心灵感应的神秘力量。
相反的，若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人，在遇着“空”、“亡”时，往往会迷失心性，身心失调，遭受疾病、伤痛，精神分裂，意外事件，离婚、分居，断绝、不和、畸恋，负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难，人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等，都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等，重精神活动的人，才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡：
一、命空
就是以日干所查，看八字的四柱、十神，到底是什么地方什么事物类象逢空亡，以推断得失的方法，这就是命空之法。取舍于十神五行类象，并不是用来判断日主旺衰的，这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫，三宫空亡命不通；
空者祖业多耗散，六亲眷属少恩情；
花空无果人烟少，果空无难反虚荣；
金怕空来水怕亡，木衰火旺土自逢。
（注：这里的三宫就是父母兄弟宫，夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻，果空指的是子女）
二、神空
以岁干所查，观看四柱、大运、流年，具体是哪种十神，哪种神煞逢空，以推断吉凶祸福的方法，这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况，或者精神寄托。
神空无主命昏蒙，最忌死绝又临空；
死到流年伤灾病，绝到大运畏见刑；
三层官禄劫分财，空临空处也受穷；
父空母亡谁来养，不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄，观看四柱、大运、流年，到底什么时候、什么地点遇空，再看在十二长生逢死绝之地，就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门，用来推断人的生死衣禄。富贵层次，财富多寡。如果分析得法，常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停；
财到绝处犹有救，禄到衰墓家门封；
此禄不是人间禄，神仙修遁方得成；
世人不知空亡法，空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查，观看四柱、大运、胎元命宫，看看是哪一种十神，哪一种神煞入空亡，用来推断年内得失，这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门，效果显著，灵验如神。用来推测人的走失，以及藏匿方位。
真空最忌日时逢，儿孙小口不安宁；
临到批麻丧吊并，家门内外见哭声；
官空直须下朝堂，财空变作败家郎；
此空再把衰绝遇，敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得，观看四柱、胎元命宫、流年，到底是哪种十神，哪种神煞落空，用来推一步大运的得失，这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅，往往能够出奇制胜，令人赞叹。
魂空一见血肉空，飞灾横祸不留情；
丢失不见尚未喜，路拾金银反遭凶；
逢衰遇木枷锁戴，水源枯地怕有坑；
大耗井栏罗喉并，哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得，观看四柱、胎元命宫、大运流年，到底是什么事物类相落空，用推知来者所求何事，这就是魂空。这种法门专推求测者的来意，是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生，占者逢之事不成；
官衰名绝与印并，求婚问利两人争；
若再岁运临破地，出门在外被人蒙；
只看空方不要去，猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之，观看它柱是否空亡相逢、空亡互换，到底哪种十神，哪种意象逢空，用来推断疾病灾难，官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难，生死迟缓，通晓天地阴阳之真假，细查无形之有形。
绝空最怕病人逢，十人见了九人凶；
财到死处水米困，禄到绝时药不成；
官若绝空棺可解，印若逢之因可平；
俗师不知绝空法，推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之，观八字四柱、命宫胎元、大运流年，哪种十神，所代表的是哪种人事物落空亡，从而推断是哪种神煞拦路，捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆，能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇，若再遇卜空则万事难成，谨防自毁自败，后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中，命带拦截受困穷；
好事平时不少做，转过时机运不逢；
虎头蛇尾自身退，虚张声势被人坑；
花果逢空俗世累，到老无根总飘蓬。
以上就是盲派的不传之谜——八大空亡法门，出自《米禄十成》，除了这些，还有桃花、魁罡等，这里就不逐一赘述了。
另外，大家需要记住一句非常重要的话：阳干怕空，阴干忌亡；阳空阴亡，寿禄不长。
空亡在四柱预测中，是必须予以重点关注的因素，命理诸书均多有论述。其既不能归于正五行中,又不能归于神煞之中。其作用力，比一切神煞的作用都大。吉空不吉，凶空不凶。在没有其他的神煞组合的情况下，通常趋向于凶的成份多一些。正所谓：闻喜不喜为哪般？只因坐在天中上。当忧不忧是何因？凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了，当忧不忧不用说也就是凶神空亡了，这无论从什么派别论命，都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡，则护佑失力。害原神之物空亡，则伤害不成。
伤落空亡先有儿，食落天中见女儿。这是男命断先生男还是生女的，如果命主食伤透干，以食伤为子女，谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有：四柱中，财星坐空亡父先亡，印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象，但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫，会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明，金空则响，反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利，郁郁不得志。其他的就可以此类推了。
四贵落在空亡里，青灯孤守度一生。对女命而言，财官印食四吉神如果落空亡了，就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫，印空无名多缺爱。财空则贫贱呆滞，食空少子福气少。从这几句口诀中我们还可以看到，要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究，空亡不管吉、凶，都有其共同的显示：使好的运势陷于停滞状态，过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果，使一个人丧心挫志，心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的，涉及精神的范围则是正性的。因此，有坚定信仰（特别是对宗教），人格伟大（圣贤，大忠大孝的人），在逢着“空”、“亡”时，多能大彻大悟，容易产生灵感，或心灵感应的神秘力量。
相反的，若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人，在遇着“空”、“亡”时，往往会迷失心性，身心失调，遭受疾病、伤痛，精神分裂，意外事件，离婚、分居，断绝、不和、畸恋，负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难，人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等，都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等，重精神活动的人，才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡：
一、命空
就是以日干所查，看八字的四柱、十神，到底是什么地方什么事物类象逢空亡，以推断得失的方法，这就是命空之法。取舍于十神五行类象，并不是用来判断日主旺衰的，这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫，三宫空亡命不通；
空者祖业多耗散，六亲眷属少恩情；
花空无果人烟少，果空无难反虚荣；
金怕空来水怕亡，木衰火旺土自逢。
（注：这里的三宫就是父母兄弟宫，夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻，果空指的是子女）
二、神空
以岁干所查，观看四柱、大运、流年，具体是哪种十神，哪种神煞逢空，以推断吉凶祸福的方法，这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况，或者精神寄托。
神空无主命昏蒙，最忌死绝又临空；
死到流年伤灾病，绝到大运畏见刑；
三层官禄劫分财，空临空处也受穷；
父空母亡谁来养，不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄，观看四柱、大运、流年，到底什么时候、什么地点遇空，再看在十二长生逢死绝之地，就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门，用来推断人的生死衣禄。富贵层次，财富多寡。如果分析得法，常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停；
财到绝处犹有救，禄到衰墓家门封；
此禄不是人间禄，神仙修遁方得成；
世人不知空亡法，空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查，观看四柱、大运、胎元命宫，看看是哪一种十神，哪一种神煞入空亡，用来推断年内得失，这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门，效果显著，灵验如神。用来推测人的走失，以及藏匿方位。
真空最忌日时逢，儿孙小口不安宁；
临到批麻丧吊并，家门内外见哭声；
官空直须下朝堂，财空变作败家郎；
此空再把衰绝遇，敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得，观看四柱、胎元命宫、流年，到底是哪种十神，哪种神煞落空，用来推一步大运的得失，这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅，往往能够出奇制胜，令人赞叹。
魂空一见血肉空，飞灾横祸不留情；
丢失不见尚未喜，路拾金银反遭凶；
逢衰遇木枷锁戴，水源枯地怕有坑；
大耗井栏罗喉并，哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得，观看四柱、胎元命宫、大运流年，到底是什么事物类相落空，用推知来者所求何事，这就是魂空。这种法门专推求测者的来意，是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生，占者逢之事不成；
官衰名绝与印并，求婚问利两人争；
若再岁运临破地，出门在外被人蒙；
只看空方不要去，猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之，观看它柱是否空亡相逢、空亡互换，到底哪种十神，哪种意象逢空，用来推断疾病灾难，官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难，生死迟缓，通晓天地阴阳之真假，细查无形之有形。
绝空最怕病人逢，十人见了九人凶；
财到死处水米困，禄到绝时药不成；
官若绝空棺可解，印若逢之因可平；
俗师不知绝空法，推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之，观八字四柱、命宫胎元、大运流年，哪种十神，所代表的是哪种人事物落空亡，从而推断是哪种神煞拦路，捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆，能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇，若再遇卜空则万事难成，谨防自毁自败，后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中，命带拦截受困穷；
好事平时不少做，转过时机运不逢；
虎头蛇尾自身退，虚张声势被人坑；
花果逢空俗世累，到老无根总飘蓬。
以上就是盲派的不传之谜——八大空亡法门，出自《米禄十成》，除了这些，还有桃花、魁罡等，这里就不逐一赘述了。
另外，大家需要记住一句非常重要的话：阳干怕空，阴干忌亡；阳空阴亡，寿禄不长。
人，
活着就有吃不完的苦，
心，
跳动就有受不完的累。
人生的压力太重，
学会给自己减负，
不开心，学会放空自己，
不快乐，就想办法快乐!
什么是幸福?
幸福其实很小，
小在点点滴滴，甚至一个微笑，
小在朝夕相处，甚至一个拥抱。
你以什么心态面对生活，
就会收获什么样的人生!
活着，就是重点，
平安，就是最好!
不要想太多，
无论你遇到什么样的事，
只要你保持微笑，
就能峰回路转，
只要你知足常乐，
就会收获幸福!
活着就有吃不完的苦，
心，
跳动就有受不完的累。
人生的压力太重，
学会给自己减负，
不开心，学会放空自己，
不快乐，就想办法快乐!
什么是幸福?
幸福其实很小，
小在点点滴滴，甚至一个微笑，
小在朝夕相处，甚至一个拥抱。
你以什么心态面对生活，
就会收获什么样的人生!
活着，就是重点，
平安，就是最好!
不要想太多，
无论你遇到什么样的事，
只要你保持微笑，
就能峰回路转，
只要你知足常乐，
就会收获幸福!
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