少思寡欲，知足知止

《道德经》云：
“罪莫大于可欲，
祸莫大于不知足，
咎莫大于欲得。”

奢欲贪得，
促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，
人生灾祸大多由此而起。

过多的欲望，
破坏了平和舒泰的生活，
常常给人带来不幸。

表面上看是为了幸福才追求欲望，
然而天道运行与事物表象正好相反，
纵容了欲望，
结果必然是从根本上失去了幸福。

欲望之门并不能通往幸福，
老子主张从欲望的反面入手，
以“无欲”来获取幸福。

“无知无欲”“见素抱朴”，
“知足之足，常足矣。”

“大道甚夷，而民好径。”
大道本来平坦易行，
但人们好走捷径，往往弄巧成拙。

剔除了奢欲，生活中知足知止，
那幸福和快乐一定会来到眼前。

真正幸福，
潜藏在人们平常自然的心里；
快乐生活，
存在于对简单日子的满足里。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
——春秋•老子《道德经（第十九章）》#道德经# #用读书来解决生活的烦恼#

【译文】
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

【“道常无名，朴虽小”】这里的“无名”、“朴”、“小”都是大道之“常”，其中，“朴”近似于代称。

首先，“无名，万物之始”，无名之道是万物的开始；

其次，有了大道之朴，就有“见素抱朴”的圣人，相应地也就有了“我无欲，而民自朴”的民众；

最后，“常无欲，可名于小”，大道只是因为“无欲”而显得渺小，然而，“万物归焉而不为主，可名为大”，所以说，“以其终不为大，故能成其大”（《道德经》第1，19，57，34章）。------溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2023.2.26

（附改稿前截图供对照，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》#