#道教常识# 值此新春佳节来临之际,茅山上 清 宗 坛启建迎福纳祥道 场(正月初一),以及接财 神 法事道 场(正月初五),法 金68o/位(含手绘朱砂灵 符 + 开 光三茅宝诰一套,如下图 )
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#道家##正一上清道教[超话]#
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[作揖]道教秉承中华传统文化,沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。道教与其它宗教不同的地方在于,道教追求的是长生久视,它认为人通过修行可以得道成仙。[微风]
同时“仙道贵生,无量度人”是道教的基本教义,济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方式。
正所谓“甘露不润无根草,大道不渡无缘人”,道教认为这四种人与道最有缘,其中有你吗?
一、心怀慈悲之人
信奉道家的人,见面问候语一般都会说“慈悲”,“慈”就是慈善,以此来劝人向善;而“悲”则是怜悯,告诫众人要有同情心。因此,心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。
《太上感应篇》告诉我们:“欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。”
修行者做了一定数量的善事便可以得道成仙,道家以此来表达,慈悲之心是行善的根基,而行善的目的,在于对弱小群体的怜悯,对需要帮助的人施以援手。
《老子想尔注》有云:“道设生以赏善,设死以威恶。行善,道随之;行恶,害随之也”。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
如果心怀慈悲,积德行善,那便是与道有缘,大道也会跟随着你;如果作恶,便是与道无缘,灾祸也会找上门的。
二、清静无为之人
道家典籍《清静经》有云:“人心好静,而欲牵之。人神好清,而心扰之。常能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。”
处在现代社会中的人们,会被名利、功名等各种欲望所牵绊,从而静不下心来。生活中的妄心、贪求、烦恼等等,使得身心疲惫,一直沉浸在其中,与道无缘。
对于修行来说,有一道无形的门立在那里,门外是充满诱惑的红尘,门内是清静无为的玄门,只有迈入这道门,远离红尘,保持清静无为之心,才能证道成真。人只有无为才能明确自己的志向,只有清静才能把事情做得深远。
《重阳立教十五论》有云:“凡人修道先须依此一十二个字:断酒色财气,攀援爱念,忧愁思虑。”世俗的七情五欲是修行路上的障碍,只有除掉它们,保持清静无为之心才能证道成真。
三、善待父母之人
修行的最终目的是可以得道成仙,而道家的高道却在告诉我们:“欲学仙道之长生,必先修人道之孝行,人道未了,仙道难全”。即便是修道成仙,也要把人间的孝道放在第一位。
百善孝为先,父母的恩情比山重,比海深,世上没有不孝顺父母的道人,天上没有不敬老爱老的神仙。不孝莫入道,无情莫修法。不善待自己的父母,何谈去善待传道受业的师父,何谈去善待芸芸众生?
四、心存敬畏之人
一个人如果对生命、对自然万物、对一切没有了敬畏之心,那么将会是一件可怕的事情。孔圣人曾说道:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
常怀敬畏之心,才能成为一位品行高尚的君子,敬畏天命,便是有了人生的规划和行事准则。对于道家来说,人不但是对天地的敬畏,同时也是对善恶承负的敬畏。
正所谓“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明”,不管做什么事情都不能昧着良心,同时也要心存敬畏,因为每个人的头上都有神明在看着你呢,如果心生邪念做了恶事,终将受到惩罚。#涨知识##道教常识##正一上清道教[超话]#
同时“仙道贵生,无量度人”是道教的基本教义,济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方式。
正所谓“甘露不润无根草,大道不渡无缘人”,道教认为这四种人与道最有缘,其中有你吗?
一、心怀慈悲之人
信奉道家的人,见面问候语一般都会说“慈悲”,“慈”就是慈善,以此来劝人向善;而“悲”则是怜悯,告诫众人要有同情心。因此,心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。
《太上感应篇》告诉我们:“欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。”
修行者做了一定数量的善事便可以得道成仙,道家以此来表达,慈悲之心是行善的根基,而行善的目的,在于对弱小群体的怜悯,对需要帮助的人施以援手。
《老子想尔注》有云:“道设生以赏善,设死以威恶。行善,道随之;行恶,害随之也”。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
如果心怀慈悲,积德行善,那便是与道有缘,大道也会跟随着你;如果作恶,便是与道无缘,灾祸也会找上门的。
二、清静无为之人
道家典籍《清静经》有云:“人心好静,而欲牵之。人神好清,而心扰之。常能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。”
处在现代社会中的人们,会被名利、功名等各种欲望所牵绊,从而静不下心来。生活中的妄心、贪求、烦恼等等,使得身心疲惫,一直沉浸在其中,与道无缘。
对于修行来说,有一道无形的门立在那里,门外是充满诱惑的红尘,门内是清静无为的玄门,只有迈入这道门,远离红尘,保持清静无为之心,才能证道成真。人只有无为才能明确自己的志向,只有清静才能把事情做得深远。
《重阳立教十五论》有云:“凡人修道先须依此一十二个字:断酒色财气,攀援爱念,忧愁思虑。”世俗的七情五欲是修行路上的障碍,只有除掉它们,保持清静无为之心才能证道成真。
三、善待父母之人
修行的最终目的是可以得道成仙,而道家的高道却在告诉我们:“欲学仙道之长生,必先修人道之孝行,人道未了,仙道难全”。即便是修道成仙,也要把人间的孝道放在第一位。
百善孝为先,父母的恩情比山重,比海深,世上没有不孝顺父母的道人,天上没有不敬老爱老的神仙。不孝莫入道,无情莫修法。不善待自己的父母,何谈去善待传道受业的师父,何谈去善待芸芸众生?
四、心存敬畏之人
一个人如果对生命、对自然万物、对一切没有了敬畏之心,那么将会是一件可怕的事情。孔圣人曾说道:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
常怀敬畏之心,才能成为一位品行高尚的君子,敬畏天命,便是有了人生的规划和行事准则。对于道家来说,人不但是对天地的敬畏,同时也是对善恶承负的敬畏。
正所谓“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明”,不管做什么事情都不能昧着良心,同时也要心存敬畏,因为每个人的头上都有神明在看着你呢,如果心生邪念做了恶事,终将受到惩罚。#涨知识##道教常识##正一上清道教[超话]#
正一修道之九守[鲜花]
一守和,天下万物负阴而抱阳,冲气以为和。圣人法天顺地,不拘於俗,不诱於人,故贵在守和。
二守神,就是要保守自己的精神,不要让它随外物驰骋,疲乏损耗。
三守气,人以血气为精华,气充盈则祸患不能入,邪气不能袭。人被嗜欲所牵累,导致精神消耗,内气不充。修道者必须清心寡欲,保养元气。
四守仁,为义者可以用仁去感动他,却不能用武力逼迫,不怕死亡的恐吓。修道者以得天下为轻,所以没有牵累,以万物为细琐,所以心不迷惑,将生死视作等同,所以没有惧怕,将变化视作一样无二,所以明智不会眩晕。比一般行义之人更能守仁。
五守简,除秽去累,知道养生的中和之道,食只要求能充饥接续元气,衣只要求盖体遮寒,绝不贪多。眼不多视,耳不多闻,口不多言,心不思虑,不用聪明,当然能简。
六守易,人难免有贵贱贫富,但有道者无论环境如何变易,而初衷不改。
七守清,心清如水,没有贪污之念,不耽於嗜欲。
八守盈,日月满盈则仄。人不能求满盈,但要永不自满,日进其德,不敢为强梁之事。
九守柔,行柔弱才能合於素朴之道,具体说来,就要无所喜,无所怒,无所乐,无所苦,万物玄同,无非无是,持养精神,和弱其气,平夷其形而与道浮沉。
问道正一堂,天师赐吉祥![咖啡]
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
一守和,天下万物负阴而抱阳,冲气以为和。圣人法天顺地,不拘於俗,不诱於人,故贵在守和。
二守神,就是要保守自己的精神,不要让它随外物驰骋,疲乏损耗。
三守气,人以血气为精华,气充盈则祸患不能入,邪气不能袭。人被嗜欲所牵累,导致精神消耗,内气不充。修道者必须清心寡欲,保养元气。
四守仁,为义者可以用仁去感动他,却不能用武力逼迫,不怕死亡的恐吓。修道者以得天下为轻,所以没有牵累,以万物为细琐,所以心不迷惑,将生死视作等同,所以没有惧怕,将变化视作一样无二,所以明智不会眩晕。比一般行义之人更能守仁。
五守简,除秽去累,知道养生的中和之道,食只要求能充饥接续元气,衣只要求盖体遮寒,绝不贪多。眼不多视,耳不多闻,口不多言,心不思虑,不用聪明,当然能简。
六守易,人难免有贵贱贫富,但有道者无论环境如何变易,而初衷不改。
七守清,心清如水,没有贪污之念,不耽於嗜欲。
八守盈,日月满盈则仄。人不能求满盈,但要永不自满,日进其德,不敢为强梁之事。
九守柔,行柔弱才能合於素朴之道,具体说来,就要无所喜,无所怒,无所乐,无所苦,万物玄同,无非无是,持养精神,和弱其气,平夷其形而与道浮沉。
问道正一堂,天师赐吉祥![咖啡]
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
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