#佛教文化[超话]#为什么说无罣碍故无有恐怖？
恐怖，指一切有礙於六根凡夫心境之生死輪迴煩惱痛苦，長處於無常頭出頭沒，永無解脫之執見，也包括著法聖境丶樂喜之障。就是說恐怖這兩個字啊，你們要好好注意啊，指一切有礙於六根凡夫心境之生死輪迴煩惱痛苦，一切凡是能障礙你的六根丶眼耳鼻舌身意所牽制的一切對塵境界，致使你能生死輪迴處於煩惱痛苦之中不得解脫的，常處於無常之中，這道轉那一道，永遠轉不到頭，而不能解脫的這種執見丶執著的見解，就包括著法的勝境，就是用功夫用到一定的程度產生出來的勝境丶法義，不管它多偉大的勝境，諸佛海會也好，釋迦世尊靈山說法也好，包括神通變化也好，都不可執，其中有六種上師的聖量境，也不可執。於般若中當知如幻，於弘法時知乃妙有，故有一句話叫做「提得起丶放得下。」提起來妙有利生，與諸佛菩薩相往來，樂在佛聖之中，放下時則般若眞如，應無所得。上無佛菩薩下無六道眾生，這六種上師的證量本不該在此提到，隨緣說幾句而已。總之一句，一切不執著。
《金剛經》上說的：「凡所有相。皆是虛妄。」全部是空虛不實的，包括樂喜之障，樂喜並不是好事，它也是一種障礙。正如我講到的那個同學，頭樂了，腦殼樂得不得了，他就產生喜樂的貪執，意念享受其分別喜樂，所以意則生執，因此他就產生障礙，障礙又馬上心有罣礙，心都罣著，牽掛成礙，到今天十年了都不丢，到今天同樣還回憶起他那個滋味丶那麽安逸的滋味，安逸得無法控制，安逸得扳的滋味，這就是解脫成就嗎？這不是啊，這是不好的，落入了執著，所以就成了障礙，這就叫樂喜之障。無罣礙者，即無我執，如果沒有罣礙，自然就沒有我執了。亦無法執，同時法執也空，因爲墨礙沒有了，我執沒有了，法執自然就空了。於此二執皆無，惑不礙心，境不礙智，兩種執見，我執丶法執都沒有，因此惑業不能障礙心，境也不能障礙智，障礙的所謂智是般若智啊。
無罣礙故無有恐怖，沒有罣礙哪裡找恐怖？同學們都可以想像，已經都空寂，心裡頭連法都不要丶都不存在了，還有什麼恐怖存在呢？就沒有恐怖，恐怖即是恐懼丶怖畏丶恐嚇，是爲罣礙所生出來的。恐怖包括的是什麽呢？恐懼丶懼嚇，自己產生怖畏。天黑下來，畏懼，自己就產生一種夜晚之恐怖，睡夢之恐怖丶生活之壓力恐怖丶病痛之恐怖，生老病死苦悉皆合因而成熟了不同的各種業果感報現前，而得來一切恐怖，六塵丶六境之恐怖，違法亂紀招致後果之恐怖，等等無盡恐怖，若干恐怖，總之一切對你產生恐嚇丶恐懼的，都稱爲恐怖。恐怖是大小不一丶類別多，有若干種無數計量，凡夫人人都具恐怖，就是初學菩薩亦如是。這裡就要告訴你們了，凡夫具恐怖，初學菩薩同樣具恐怖，好好地聽啊，初學菩薩們，你們要特別注意，要講你們的過程了。
恐怖，指一切有礙於六根凡夫心境之生死輪迴煩惱痛苦，長處於無常頭出頭沒，永無解脫之執見，也包括著法聖境丶樂喜之障。就是說恐怖這兩個字啊，你們要好好注意啊，指一切有礙於六根凡夫心境之生死輪迴煩惱痛苦，一切凡是能障礙你的六根丶眼耳鼻舌身意所牽制的一切對塵境界，致使你能生死輪迴處於煩惱痛苦之中不得解脫的，常處於無常之中，這道轉那一道，永遠轉不到頭，而不能解脫的這種執見丶執著的見解，就包括著法的勝境，就是用功夫用到一定的程度產生出來的勝境丶法義，不管它多偉大的勝境，諸佛海會也好，釋迦世尊靈山說法也好，包括神通變化也好，都不可執，其中有六種上師的聖量境，也不可執。於般若中當知如幻，於弘法時知乃妙有，故有一句話叫做「提得起丶放得下。」提起來妙有利生，與諸佛菩薩相往來，樂在佛聖之中，放下時則般若眞如，應無所得。上無佛菩薩下無六道眾生，這六種上師的證量本不該在此提到，隨緣說幾句而已。總之一句，一切不執著。
《金剛經》上說的：「凡所有相。皆是虛妄。」全部是空虛不實的，包括樂喜之障，樂喜並不是好事，它也是一種障礙。正如我講到的那個同學，頭樂了，腦殼樂得不得了，他就產生喜樂的貪執，意念享受其分別喜樂，所以意則生執，因此他就產生障礙，障礙又馬上心有罣礙，心都罣著，牽掛成礙，到今天十年了都不丢，到今天同樣還回憶起他那個滋味丶那麽安逸的滋味，安逸得無法控制，安逸得扳的滋味，這就是解脫成就嗎？這不是啊，這是不好的，落入了執著，所以就成了障礙，這就叫樂喜之障。無罣礙者，即無我執，如果沒有罣礙，自然就沒有我執了。亦無法執，同時法執也空，因爲墨礙沒有了，我執沒有了，法執自然就空了。於此二執皆無，惑不礙心，境不礙智，兩種執見，我執丶法執都沒有，因此惑業不能障礙心，境也不能障礙智，障礙的所謂智是般若智啊。
無罣礙故無有恐怖，沒有罣礙哪裡找恐怖？同學們都可以想像，已經都空寂，心裡頭連法都不要丶都不存在了，還有什麼恐怖存在呢？就沒有恐怖，恐怖即是恐懼丶怖畏丶恐嚇，是爲罣礙所生出來的。恐怖包括的是什麽呢？恐懼丶懼嚇，自己產生怖畏。天黑下來，畏懼，自己就產生一種夜晚之恐怖，睡夢之恐怖丶生活之壓力恐怖丶病痛之恐怖，生老病死苦悉皆合因而成熟了不同的各種業果感報現前，而得來一切恐怖，六塵丶六境之恐怖，違法亂紀招致後果之恐怖，等等無盡恐怖，若干恐怖，總之一切對你產生恐嚇丶恐懼的，都稱爲恐怖。恐怖是大小不一丶類別多，有若干種無數計量，凡夫人人都具恐怖，就是初學菩薩亦如是。這裡就要告訴你們了，凡夫具恐怖，初學菩薩同樣具恐怖，好好地聽啊，初學菩薩們，你們要特別注意，要講你們的過程了。
一切有为法，如梦幻泡影
阿弥陀今现在说法 2022-11-11 14:22 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录814个
我们今天有没有障碍？有，三种都有。无明烦恼，尘沙烦恼，尘沙是比喻多。多少烦恼？像尘沙一样多。学佛修行修什麽？修行就是把它解开、化解，怎麽样化解无明、尘沙、见思。见思是最粗、最严重的，把它解除要从最粗最显的地方下手。见烦恼就是我们把外面，内是自己身，外是境界，全看错了。现在我们知道错在哪里，「凡所有相，皆是虚妄」，这是正知正见，我们都把它当作真的，真有，这是大错特错，它不是真有。真是什麽？真是空，空是真的，不可得是真的。你还有所有，有得，有得有失这都是错误的，根本没这个事情。像作梦一样，梦中你得什麽？醒过来之後一无所有，人生是个梦。
《金刚经》最後一首偈，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是有生有灭，凡是有生灭的就是有为法。一切有为法，下面举比喻，梦幻泡影，一场梦。幻是魔术，看到好像是真的，实际是假的；泡是水泡，影是影子，都不是真的。佛教导我们要把这个世间所有一切法看作什麽？梦幻泡影。「如露亦如电」，这是讲它存在时间短暂，露水，早晨露水，太阳出来就没有了，时间短，闪电更短。人一百年一刹那就过去了，年轻的时候不觉得，觉得好像好长好长，还有十年，还有二十年，你要像我这个年龄，回想过去像昨天，五、六十年前事情就像昨天一样，永远不会回头了。「应作如是观」，修行人应该要做这种观想，要有这种看法，假的不是真的。看到假的，不是真的，你会采取什麽方法？不放在心上。我有这个身在，我需要它；我身不在了，就不需要。身还在，还要用它，可以用它，不放在心上，学着心不要牵挂这些东西，这是虚妄不真实；心要牵挂的，牵挂阿弥陀佛，你将来得生极乐世界，这个重要，除这一桩事情之外，一切经教里没有教过我们牵挂哪一样东西。唯独净土宗带业往生，教我们牵挂阿弥陀佛，把极乐世界放在心上，把阿弥陀佛放在心上，这是真的不是假的，他无量寿，阿弥陀佛无量寿，极乐世界也无量寿。
我们这个地球是有生有灭，科学家知道，再过个多少年，地球上的能源用完了，它会爆炸，爆炸之後散布在空中，变成小行星，变成陨石，到处飘扬不定。过若干年之後，佛说的，这些微尘慢慢在太空当中又集聚，又变成星云，变成星球，成住坏空。世界成住坏空，不是真的，我们要知道，世界不可留恋，要到极乐世界，终极的目标是要证得常寂光净土，那叫大圆满。我们从常寂光出来的，现在再回归常寂光。念佛法门，净土法门是一条捷径，是一条直路，不拐弯的直路。
阿弥陀今现在说法 2022-11-11 14:22 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录814个
我们今天有没有障碍？有，三种都有。无明烦恼，尘沙烦恼，尘沙是比喻多。多少烦恼？像尘沙一样多。学佛修行修什麽？修行就是把它解开、化解，怎麽样化解无明、尘沙、见思。见思是最粗、最严重的，把它解除要从最粗最显的地方下手。见烦恼就是我们把外面，内是自己身，外是境界，全看错了。现在我们知道错在哪里，「凡所有相，皆是虚妄」，这是正知正见，我们都把它当作真的，真有，这是大错特错，它不是真有。真是什麽？真是空，空是真的，不可得是真的。你还有所有，有得，有得有失这都是错误的，根本没这个事情。像作梦一样，梦中你得什麽？醒过来之後一无所有，人生是个梦。
《金刚经》最後一首偈，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是有生有灭，凡是有生灭的就是有为法。一切有为法，下面举比喻，梦幻泡影，一场梦。幻是魔术，看到好像是真的，实际是假的；泡是水泡，影是影子，都不是真的。佛教导我们要把这个世间所有一切法看作什麽？梦幻泡影。「如露亦如电」，这是讲它存在时间短暂，露水，早晨露水，太阳出来就没有了，时间短，闪电更短。人一百年一刹那就过去了，年轻的时候不觉得，觉得好像好长好长，还有十年，还有二十年，你要像我这个年龄，回想过去像昨天，五、六十年前事情就像昨天一样，永远不会回头了。「应作如是观」，修行人应该要做这种观想，要有这种看法，假的不是真的。看到假的，不是真的，你会采取什麽方法？不放在心上。我有这个身在，我需要它；我身不在了，就不需要。身还在，还要用它，可以用它，不放在心上，学着心不要牵挂这些东西，这是虚妄不真实；心要牵挂的，牵挂阿弥陀佛，你将来得生极乐世界，这个重要，除这一桩事情之外，一切经教里没有教过我们牵挂哪一样东西。唯独净土宗带业往生，教我们牵挂阿弥陀佛，把极乐世界放在心上，把阿弥陀佛放在心上，这是真的不是假的，他无量寿，阿弥陀佛无量寿，极乐世界也无量寿。
我们这个地球是有生有灭，科学家知道，再过个多少年，地球上的能源用完了，它会爆炸，爆炸之後散布在空中，变成小行星，变成陨石，到处飘扬不定。过若干年之後，佛说的，这些微尘慢慢在太空当中又集聚，又变成星云，变成星球，成住坏空。世界成住坏空，不是真的，我们要知道，世界不可留恋，要到极乐世界，终极的目标是要证得常寂光净土，那叫大圆满。我们从常寂光出来的，现在再回归常寂光。念佛法门，净土法门是一条捷径，是一条直路，不拐弯的直路。
科注第4回精华(197)世间的恩爱 怨恨都是有生有灭
最难放下的，亲情、恩情，最难放，名闻利养、七情五欲。所以经典上一再教导我们诸法实相，这一切法的真相要了解，真相是什么。真相，一切现象全是虚妄相，全是一场梦，醒了之后痕跡也找不到。《金刚经》在中国佛教，无论学佛不学佛都读过，没有人不读过《金刚经》的。为什么？《金刚经》简单明瞭，只有五千多个字，全是教我们认识宇宙万物的真相，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是生灭法，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，找不到一样东西是不生不灭的，找不到。
这一切生灭法全是假的，如梦、如幻、如泡、如影。真正知道了，不能把这一切万法放在心上，这就对了。《金刚经》的作用就在此地，不把它放在心上，它是假的。那把什么放在心上？把阿弥陀佛放在心上。阿弥陀佛是极乐世界，极乐世界不生不灭，它是永恆常住的，它没有生灭。不生不灭是真的，有生有灭是假的，记住这个原则。
凡是有生有灭的，不放在心上，世间的恩爱有生有灭，世间的怨恨也有生有灭，统统不要放在心上。这个东西有变化，爱可以变成恨，怨恨又可以变成爱，反覆无常，它不是真的，假的，別当真#阿弥陀佛##每日念佛##净土念佛法门#
最难放下的，亲情、恩情，最难放，名闻利养、七情五欲。所以经典上一再教导我们诸法实相，这一切法的真相要了解，真相是什么。真相，一切现象全是虚妄相，全是一场梦，醒了之后痕跡也找不到。《金刚经》在中国佛教，无论学佛不学佛都读过，没有人不读过《金刚经》的。为什么？《金刚经》简单明瞭，只有五千多个字，全是教我们认识宇宙万物的真相，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是生灭法，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，找不到一样东西是不生不灭的，找不到。
这一切生灭法全是假的，如梦、如幻、如泡、如影。真正知道了，不能把这一切万法放在心上，这就对了。《金刚经》的作用就在此地，不把它放在心上，它是假的。那把什么放在心上？把阿弥陀佛放在心上。阿弥陀佛是极乐世界，极乐世界不生不灭，它是永恆常住的，它没有生灭。不生不灭是真的，有生有灭是假的，记住这个原则。
凡是有生有灭的，不放在心上，世间的恩爱有生有灭，世间的怨恨也有生有灭，统统不要放在心上。这个东西有变化，爱可以变成恨，怨恨又可以变成爱，反覆无常，它不是真的，假的，別当真#阿弥陀佛##每日念佛##净土念佛法门#
✋热门推荐