《太上感应篇·改过修善惜福集福》

【是道则进，非道则退】释文9⃣：
从此句至第三十六句："欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善"，属全文之第三大段，讲的是"福报"。
"是道则进，非道则退"，这是总说。人应当断恶修善，此乃天经地义。而一切众生无一不求福报，希望灾祸远离！然而福报或灾祸从何而来？这八个字即是吉凶祸福之根源，就是以"道"为关键。
"道"是道理，犹如一条路。就因而言，善心善行是道，不善的心行是非道。就果而言，吉福是道，灾祸是非道。理世因果，俱应明了。
就佛法而言，凡与性德相应的是道，与性德相违背的是非道。性德，即一念心性，二念、三念是非道。此乃诸fo如来，法身大士之高标准。
降低标准，五戒十善是道；不守五戒、造十恶是非道。依此标准，现前大众即有着手之处。
若就信愿念佛、求生净土而言，《观经》之"净业三福"，是最低标准。落实净业三福是道；违背净业三福是非道。
"孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业"，这是第一福，是人天福，即人天之道。若能奉行，生生世世不失人身；若不能奉行，是非道，非道即三恶道。
"受持三皈，具足众戒，不犯威仪"，这是第二福，是二乘圣者所修之标准，亦是入fo门的基础。我们身为fo弟子，必须遵守三皈，起心动念、言语造作不违背fo的教诲。"皈依fo"，觉而不迷。觉是道；迷是非道。"皈依法"，正而不邪。我们的思想、见解与fo相应是道；邪知邪见是非道。"皈依僧"，净而不染。僧是六根清净，一尘不染。我们的心清净是道，心不清净是非道。所以，三宝弟子念念与"觉、正、净"相应，就是道；如果念念是"迷、邪、染"，即是非道。
学fo之人，思想言行要依戒律，即使如来地或等觉菩萨都要严持戒律。fo菩萨的形相都是利益众生，佛弟子要以fo菩萨为榜样，为社会一切众生做表率。"不犯威仪"，威仪就是好榜样。
"发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者"，这是第三福，是大乘pu萨的基础。"发菩提心"，就是发四弘誓愿，发愿一定要做到兑现，不是空愿，所以菩萨有惭愧心，惭愧在策励自己发愤向上，勇猛精进。因此，惭愧是道；无惭无愧，不知羞耻，即是非道。"深信因果"，此因果非普通之因果；普通因果，pu萨焉有不知之理！此是指"念佛是因，成佛是果"之因果。"读诵大乘"，就是亲近诸佛如来，亲近善知识，这是世出世间求学求道的秘诀。古人所说的"师承"，一定是在一位善知识处成就，然后才能遍参无量善知识。在一位善友座下成就参学的本领，此参学能力即是《般若经》所讲的"根本智"。遍参一切善知识是成就"后得智"，智慧方圆满。
《华严经》中，善财童子在文殊pu萨座下得到了根本智，然后以五十三参成就圆满的后得智。没有根本智，就没有能力参学。根本智是实智真实智慧，使其有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害。所以，出去参学，无论遇到什么人、什么事，都是开智慧，不会受到障碍。若没有真实智就出去参学，一个善知识指一条路，两个善知识就是两条路，三个善知识就是三叉路口，四个善知识就是十字街头，那就无所适从。具有真实智而后参学，亲近再多的善知识，其方向目标决定不会改变。
文殊pu萨教善财童子念佛法门，经文上虽没有明显的提到，但意思圆满具足。因为文殊pu萨求生西方极乐世界，而善财童子是他最得意的门生，若不继承老师的衣钵，怎能说是传法弟子！这就是世尊教给我们"四依法"里的"依义不依语"。我们要体会此意。而善财出去参学所遇的第一位善知识是吉祥云比丘，教其"念fo般舟三昧"。最后一位善知识是普贤菩萨，"十大愿王，导归极乐"。所以，其彻始彻终就是修学一个念佛法门。
"是道"就勇猛精进，"非道"就赶快退回。不但自己要明白，而且要常劝导别人，帮助别人，这是"劝进行者"。
净业三福的前十句是自利，末后一句是利他。自利而后才能利他，自己没有成就而想利益别人，无有是处！
"是道则进，非道则退"，这是善福的总纲。向下是教导我们如何在日常生活之中，修善修福，积功累德。

每日一字:意。
意字是个会意兼形声字。本义:心中所思；心意 [meaning;idea]心之所谓意。—《春秋繁露·循天之道》。其意深长。—清· 薛福成《观巴黎油画记》。亦指念头，想法。如:心猿意马；意在笔先。意志;愿望。亦引申为志向[desire;intention;will]明君在上，便僻不能食其意。—《管子·君臣下》。胸怀;内心 [heart]除尔贪图，祗慎意业。—《云门颂》。又如:只可意会，不可言传。情意;感情[affection;emotion]醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。—宋· 欧阳修《醉翁亭记》。意气; 气势 [will and spirit]意色举止，不异于常。—《世说新语·雅量》。又如:意境。意图 [intention]用君之心，行君之意。—《楚辞》。 神情、态度 [expression;manner]其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。—《聊斋志异·狼三则》。动词，思念;放在心上 [miss]。如:意悬悬(忐忑不安;提心吊胆)。 意料;猜测 [anticipate;expect]而小人善意。臣意之也。—《管子·小问》。多以意构。—蔡元培《图画》。怀疑 [doubt]于是天子意梁。—《汉书·梁孝王武传》。

如今我们有很多专家，无论哪一方面，但除了“做人”。

我们的五千年文化，黄帝内经和圣仙，以及西来的佛祖，都是做人的专家，教我们如何做人。把人的身与心，性与命，都说清楚了，我们就差把自己这个生命融入文化里，把五千年的做人文化消化到自己的身心里。

我们不懂自己的身与心，不明自己的性与命，才有这么多精神问题，心理疾病。

圣仙佛的智慧，是观天之道执天之行的知行合一的结晶，能传给人们的，只是“知”，还需要人们接过“知”，落实到“行”去践行合一，才领悟圣仙佛的智慧。如果没有自己的行去验证合一，圣仙佛的智慧不过变成人们的知识而已。消化不到行为中午践行，就成了认知障碍。