【虚云老和尚开示】修行必须识得心。古人云：人若识得心，大地无寸土。要知为圣为凡，成佛做众生，皆是此心。此心不明，修行无益。此心向何处找寻？但能放下万缘，善恶都莫思，一念不生，即真心现前，此心一时现前，时时现前，永远现前，不为尘劳污染，即我是现成之佛。

心即是佛，放下即成之理，至圆至妙。
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【虚云老和尚开示】修行必须识得心。古人云：人若识得心，大地无寸土。要知为圣为凡，成佛做众生，皆是此心。此心不明，修行无益。此心向何处找寻？但能放下万缘，善恶都莫思，一念不生，即真心现前，此心一时现前，时时现前，永远现前，不为尘劳污染，即我是现成之佛。

心即是佛，放下即成之理，至圆至妙。

#道教贵生与慈物放生的思想#
重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”，到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。

道教贵生，即是以追求修道成仙长生不死为特征的，其特别重视生命的永远，反对轻生寻求短见。

重阳祖师《授丹阳二十四诀》中说：“万缘不挂，无去无来，此时长生不死也。”《晋真人语录》云：“长生不死者，一灵真性也。”

按全真道的观点，自心真性因为受七情六欲之迷乱而遮蔽，只要在心地上下工夫，于一念不生处体证真性，便可超出生死。

道教的众多经典告诉人们只有通过存道纳气，积善累德，安神固形，遵循自然的规律，便可长生久视，延年不死，即身成仙。

在当今世界，我们知道一些人虽然死了，但其精神和思想一直在鼓舞和感动着人们，这是精神世界的死而不亡。

道教又认为通过修炼，达到与天合一的境地，可以在宇宙内外自由往来（神仙）不食五谷，吸风饮露，肌肤如雪，不生不灭。

长生久视是道教独具特色的教义思想之一，是神仙世界的理论基础。

只要体道合真，生命是可以永恒不变的，就像天地一样。

每个人都热爱生命，希望长寿，然而却不善于保养身体，常常做些与长寿背道而驰之事。

如无节制地饮食和无度地淫欲，要么疲劳过度，要么过于舒适而不知锻炼身体等，不能适中地炼养神气，就很难长寿。

道教的长生思想在发展过程中，通过各种修炼技法，积累了许多有价值的经验和材料，与科学思想和神仙理论交织在一起，为我国的化学、长生学、医药学等留下一笔宝贵的财富。

道 教 与 放 生
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。

首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。

其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。

再次，道教讲究“依时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。