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思想的本质,就是说判断和推理的本质。
理性的本性是女性的 ,它只能在有所取之后,才能有所与。
“知知”根本就是:在人的心智的权力下有着可
以任意复制的某些判断， 而这些判断在它们自身以外的别的事物中有其充分的认识根据; 即是说这些判断是真的。所以只有抽象的认识才是“知”,它是以 理性为条件的。
一切概念--凡是所指及的也只是概念--都只是对理性而有,都是从理性出发约;所以,人们以概念说话就已经是站在一个片面的立场上了。
一种人寻求准确性,一种人寻求形象性。 这个区别是[人的]特性不同的表示。
知或抽象认识的最大价值在于它有传达的可能性和固定起来被保存的可能性。
但是要在抽象血中写出一套可以教学的相术,那也是不可能的;因为人相上的差别和变化太微妙了,概念于此无能为力。〔用一个比喻说,)抽象的知对于这些几微的差别关系,就如彩色碎片镶嵌的画对维佛特或滕勒的画一样。概念好比镶嵌的手艺一样,不管是如何细致,但是嵌合的碎片间总不能没有界线,所以不可能从一个颜色,毫无痕迹地过渡到另一颜色。概念正是如此,由于它的硬性规定,由于精确地互为划界,尽管人们用如何更细致的规定,把一个概念分而又分,还是永远不能达到直观中的那种细腻分限;而这里作为例子的相术恰好有赖于这种细腻的分限*。
就是概念的这一本性使概念近似于镶嵌画中的碎片,由于这一本性,直观永远是概念可近不可即的极限。这也是何以在艺术中不能用概念获得良好成绩的理由。如果一位歌唱家或音乐家用反复思索来指导他的演出,那就会是死症。这种情况在作曲家、画家乃至诗人,也是一样的真实。概念用于艺术总是无结果的。概念只能指导艺术中的技术部分,那是属于学术领域的。
甚至在人的举止上面，在社交中的美好风度上,概念也只有消极的用处,只能防止粗暴的自私自利心和兽性的发作:因此,彬彬有礼就是概念的产物,值得赞美。但是风度翩翩、雍容华贵,令人倾慕的举止;情意缠绵友谊洋溢的格调就不可能出自概念了，否则
“人们感到了[你的]意图,人们灰心丧气了。
一切伪装的假情假意都是思索的产物,但是不能继续持久而不露破绽。“没有人能够持续不断地伪装”,这是辛乃加在《仁慈论》那本书中说的,伪装多半是要被看穿而失效的。在生活的紧急关头,需要当机立断,敢作敢为,需要迅速和坚定地对付事故时，虽然理性也是必要的,但是如果理论占了上风,那反而要以心情迷乱妨碍直觉的、直接的、纯悟性的洞见和正确地掌握对策,从而引起优柔寡断,那就会很容易把全局弄糟。
最后还有美德的神圣性也不是出自思索的,而是出于意志的内在深处和这深处与认识的关系。说明这一点原应该在本书别的地方着手,这里我只指出这么一点,那就是有关伦理的信条在整个民族的理性中可以相同,可是每人的行为却各有不同;相反亦然(行为相同,有关伦理的信条又各有别〕:人们常说,行为是以感为依据的,即是说不以概念,也就是不以伦理的含蕴为依据的。教条只使有闲的理性为它忙碌,行为到了最后还是立于教条之外有它自己的走法;并且多半不是按抽象的而是按没有说出来的规范行事的,而这些规范的表现就是整个的人自己。
—《作为意志和表象的世界》
思想的本质,就是说判断和推理的本质。
理性的本性是女性的 ,它只能在有所取之后,才能有所与。
“知知”根本就是:在人的心智的权力下有着可
以任意复制的某些判断， 而这些判断在它们自身以外的别的事物中有其充分的认识根据; 即是说这些判断是真的。所以只有抽象的认识才是“知”,它是以 理性为条件的。
一切概念--凡是所指及的也只是概念--都只是对理性而有,都是从理性出发约;所以,人们以概念说话就已经是站在一个片面的立场上了。
一种人寻求准确性,一种人寻求形象性。 这个区别是[人的]特性不同的表示。
知或抽象认识的最大价值在于它有传达的可能性和固定起来被保存的可能性。
但是要在抽象血中写出一套可以教学的相术,那也是不可能的;因为人相上的差别和变化太微妙了,概念于此无能为力。〔用一个比喻说,)抽象的知对于这些几微的差别关系,就如彩色碎片镶嵌的画对维佛特或滕勒的画一样。概念好比镶嵌的手艺一样,不管是如何细致,但是嵌合的碎片间总不能没有界线,所以不可能从一个颜色,毫无痕迹地过渡到另一颜色。概念正是如此,由于它的硬性规定,由于精确地互为划界,尽管人们用如何更细致的规定,把一个概念分而又分,还是永远不能达到直观中的那种细腻分限;而这里作为例子的相术恰好有赖于这种细腻的分限*。
就是概念的这一本性使概念近似于镶嵌画中的碎片,由于这一本性,直观永远是概念可近不可即的极限。这也是何以在艺术中不能用概念获得良好成绩的理由。如果一位歌唱家或音乐家用反复思索来指导他的演出,那就会是死症。这种情况在作曲家、画家乃至诗人,也是一样的真实。概念用于艺术总是无结果的。概念只能指导艺术中的技术部分,那是属于学术领域的。
甚至在人的举止上面，在社交中的美好风度上,概念也只有消极的用处,只能防止粗暴的自私自利心和兽性的发作:因此,彬彬有礼就是概念的产物,值得赞美。但是风度翩翩、雍容华贵,令人倾慕的举止;情意缠绵友谊洋溢的格调就不可能出自概念了，否则
“人们感到了[你的]意图,人们灰心丧气了。
一切伪装的假情假意都是思索的产物,但是不能继续持久而不露破绽。“没有人能够持续不断地伪装”,这是辛乃加在《仁慈论》那本书中说的,伪装多半是要被看穿而失效的。在生活的紧急关头,需要当机立断,敢作敢为,需要迅速和坚定地对付事故时，虽然理性也是必要的,但是如果理论占了上风,那反而要以心情迷乱妨碍直觉的、直接的、纯悟性的洞见和正确地掌握对策,从而引起优柔寡断,那就会很容易把全局弄糟。
最后还有美德的神圣性也不是出自思索的,而是出于意志的内在深处和这深处与认识的关系。说明这一点原应该在本书别的地方着手,这里我只指出这么一点,那就是有关伦理的信条在整个民族的理性中可以相同,可是每人的行为却各有不同;相反亦然(行为相同,有关伦理的信条又各有别〕:人们常说,行为是以感为依据的,即是说不以概念,也就是不以伦理的含蕴为依据的。教条只使有闲的理性为它忙碌,行为到了最后还是立于教条之外有它自己的走法;并且多半不是按抽象的而是按没有说出来的规范行事的,而这些规范的表现就是整个的人自己。
—《作为意志和表象的世界》
突然想到你的朋友圈，虽然刚开始只浏览了几分钟，就看不到你朋友圈了，就好像刻在了我这里。。无语……！只有男女朋友关系，才会被男的请吃饭的嘛，同事朋友异性也不会这会频繁的吧。又看电影又剧本杀，真是无语了。还有就是两口子才会在一起经常去吃好吃的记录拍照发朋友圈嘛。不会是捞女吧，蹭吃蹭喝，这样真的恶心，从始至终都不是那个固定请你吃饭。不停的翻合物是，条件好的，像我这种条件不行的，短择都不配。可能我想多了，但你的开始的行为。能让别人不多想吗，想坏了好想坏了就好放下了。
这个春天来大明寺祈福平安与健康！
#一起春游吧# #和春天约会# #春游季#
大明寺古有扬州第一名胜之说，因初建于南朝宋孝武帝大明元年（457），故称“大明寺”。
游览路线：大雄宝殿 - 平山堂 - 鉴真纪念堂 - 栖灵塔
► 寺庙建筑
大明寺的山门殿兼作天王殿，东有百年桧柏，西有百年黄杨，过了花岗严甬道便是大雄宝殿
我的外婆是扬州人，小时候妈妈跟我说，外婆年轻体弱多病，专门来大明寺，从山脚下三步一拜直到寺里，后来定居南京后平平安安的度过了后半生
所以无论信仰与否，来这里便请一支香祈福健康平安吧！
► 平山堂
平山堂由平山堂、谷林堂、欧阳祠三部分构成，是北宋大学家欧阳修任扬州太守时所建。平山堂西面还建有一座富有山林野趣的古典园林西园，风景极佳，
► 鉴真纪念堂
大明寺最有特色的建筑是鉴真纪念堂，著名建筑学家梁思成针对纪念堂、碑亭、回廊的比例、尺度和建筑风格方面作了诸多修正。
► 栖灵塔
栖灵塔楼梯依顺时针盘旋而上，也可以搭乘电梯上到楼顶，
信仰之人可以与僧徒前往舍利存放的殿堂，虔诚的祷告与祈福。
站在高层塔楼眺望扬州城美景，大明寺，瘦西湖，唐城遗址尽在眼底
推荐游览：2小时
门票：30，各平台提前预订有优惠
#一起春游吧# #和春天约会# #春游季#
大明寺古有扬州第一名胜之说，因初建于南朝宋孝武帝大明元年（457），故称“大明寺”。
游览路线：大雄宝殿 - 平山堂 - 鉴真纪念堂 - 栖灵塔
► 寺庙建筑
大明寺的山门殿兼作天王殿，东有百年桧柏，西有百年黄杨，过了花岗严甬道便是大雄宝殿
我的外婆是扬州人，小时候妈妈跟我说，外婆年轻体弱多病，专门来大明寺，从山脚下三步一拜直到寺里，后来定居南京后平平安安的度过了后半生
所以无论信仰与否，来这里便请一支香祈福健康平安吧！
► 平山堂
平山堂由平山堂、谷林堂、欧阳祠三部分构成，是北宋大学家欧阳修任扬州太守时所建。平山堂西面还建有一座富有山林野趣的古典园林西园，风景极佳，
► 鉴真纪念堂
大明寺最有特色的建筑是鉴真纪念堂，著名建筑学家梁思成针对纪念堂、碑亭、回廊的比例、尺度和建筑风格方面作了诸多修正。
► 栖灵塔
栖灵塔楼梯依顺时针盘旋而上，也可以搭乘电梯上到楼顶，
信仰之人可以与僧徒前往舍利存放的殿堂，虔诚的祷告与祈福。
站在高层塔楼眺望扬州城美景，大明寺，瘦西湖，唐城遗址尽在眼底
推荐游览：2小时
门票：30，各平台提前预订有优惠
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