若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵，乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？

孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香者，正此之谓也。

但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦，人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。

——印光法师·《复邓伯诚居士书一》

很多人说我有爱人有儿女需要钱财不得不做某些事，这样终究只是看到了表面，良心是底线，为了钱财为了生存不得不做某些事（指的是昧良心事）做了后看来是得到了钱财，表面是得了，但事实上这样会损耗自己的福报，给自己种下恶果。在我看来这种得到的钱财还弥补不了失。得非得，失非失#底线##爱人##中医[超话]##道教##生存##还阴债送婴灵超度堕胎婴灵##正一上清天心派九天应元雷坛##婴灵超度##婴灵超度超度流产儿##每日一善[超话]##因果故事##雷霆##功德##每日一善[超话]# https://t.cn/RJZk0ky

老法师｜因果教育 挽救人心https://t.cn/A6oFF8PT
古圣先贤的绝学可以归纳为伦理教育、道德教育、因果教育和圣贤教育。特别是其中的「因果教育」，对于端正世道人心具有极大的功效，是当今社会所迫切需要的。所以印光大师一生极力提倡因果教育是有道理的。正如清初名士周安士先生所说的，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也。」这段话将天下治乱的根源一语道破，特别值得警惕！不信因果是社会动乱的根源，现代社会为什么会如此动乱？主要原因是大家不相信因果报应，认为是封建迷信，所以敢于造作种种恶业，肆无忌惮。为了满足自私自利的欲望，不惜昧着良心，损人利己，做出种种伤天害理的事情来。正因为人心坏了，所以社会乱了。《书经》上说：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」常常行善的人，上天就赐给他种种福报；常常作恶的人，上天就降给他种种灾难。又说：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」顺着正道而行就吉祥，违背正道而行就凶险，这就像影子随形、声音有回响一样，毫无差错。 《太上感应篇》说：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」人的祸福本来就没有一定的门路，全都是自己招来的。你动一个善念、善言、善行，招来的是福报；你动一个恶念、恶言、恶行，招来的就是恶报。善恶的报应就像影子跟着身体一样，人到哪里，影子就跟随到哪里，永远不会分离！报应跟随着你，你没有地方可逃。要想不受恶报，就不能造恶业。 https://t.cn/A6KFO982