大修行者不昧因果。修炼到后面不出因果，也不在因果之中，但化身也要像凡人一样有七情六欲，每个分身都要体验、重复的体验，扮演着各式各样的人，修行修到后面就是像凡人一样有七情六欲的生活，要出家学佛修道的化身就去学佛修道，其他的化身跟凡人一样生活。 ​​​
在佛界、道界都有一条规则，就是修道的人不符合佛道界的规则都要把它炼至守规矩，没什么理由可言，就像日本军国主义时期的教育一样。例如自己妈妈的分身不能认，要像陌生人一样对待、或产生关系，做不到就会附身制造困难、整天在头脑里提供一些意识信息来说服内心，同时改变您的内心状态和想法，从而达到一致。

《天道》看到第二十集，才发现肖亚文下了好大一盘棋。螳螂捕蝉黄雀在后，借丁元英的手，利用人性的弱点，坐收渔利。
都是聪明见过世面的女人，虽然经济基础决定上层建筑，但小丹自性作为，不昧因果。比起芮小丹，更欣赏欧阳雪。
还有一点，人赚不到自己认知以外的钱。
所以，格局很重要。
所以，活多久不重要，活的明不明白很重要。世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念，到哪里都是囚徒。

印光大师： 若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若 疾 病 缠 绵 者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾 人 当 以 病 为 药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。孟子曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情，倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓：不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。谓因果虚幻，佛法不灵。

——《增广正编卷一·复邓伯诚居士书一》