入了三月，内心就与花，缠绵不休，仿佛一见如故，又仿佛是遇见了隔世的情人一般。
花好三月开，二月的花，还是浅浅的，那些花开的也是羞答答的，半掩之状，让人着迷。
花开也青涩，那样子，怎么看，都像是一个，怀春的少女，春风荡漾，春心也荡漾了。
二月的花香，也不浓烈，只是半推半就的，散发出一点点的香气，春还料峭着。
于是，二月的诗句，也有些凉薄，因为经过冬的雪，寒冷就浸入了文字里，写着写着，内心就炎凉了。

到了三月，一切都热闹起来了，心掉进花香里一般，花让人醉，很想醉卧花中，不苏醒。
花开的也烂漫，满树满枝的放肆，谁能阻挡这花的灿烂，谁能不与花，来一次拥抱。
我时常想，如果有来世，我必定长成一朵花，可以恣意怒放，可以芬芳满园，也可以随风飘向远方。
春心入了三月，就抵死的欢喜起来了，文字里，处处感染着小情小调了，文字也不矫情。
就那么放肆地，沾满花香，也时常走出房门，去寻觅花的影子，拈花一笑，花香染指。

红情绿意，姹紫嫣红，内心里，就想着，如果花正好，香正浓，就沾我满衣，可好？
花依然是无语的，我却能听见花开的声音。如果春风摇曳，落英缤纷处，是不是有一点忧伤呢？
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
人到中年，内心通透，而行走陌上，总是被繁杂的事，搅扰着，时常想逃离这个尘世。
其实，我是为花多闲愁，世俗的执念，还没有放下，我还在红尘修炼着，有那么一天，我会看花落，而不殇了。

学着放下，总要一个过程，我亦是如此，经历了多年世俗炎凉，想要通透，也只能努力地，将灵魂剥离出来罢了。
年轻的时候，喜欢看山看水，初初看，山还是山，水还是水，慢慢的，在红尘行走的久了。
再看山看水，也已经失去了模样，而山不是山，水不是水，那时不知，这是因为内心，多了世俗的烟火。
人到中年，行走的孤独，经历了波涛，看过了炎凉，行走的艰难，生活的磨砺，内心就凉薄了，透彻了。
再看山，再看水，原来，一切都没有改变模样，山还是那座山，水还是曾经的水，只是内心的叹息，已经开始平静。

时光匆匆过，年华静静流，谁不是从年少，走到年老，谁不是经过时间的洗礼，而后懂得放手。
其实，人生的相遇，不过是久别重逢，谁也逃不过结下的缘，缘聚缘散，都是命运的安排。
时光静好，现世安稳，如果相遇，就请珍惜，因为有人，也许会在下一个路口，转身离去。
岁月的长河里，谁也不会陪你走到地老天荒，任光阴沧桑，能够留着的只是四季的更替。
陌上人如玉，花开花落总关情，走进三月，我的心就彻底沦陷在百花争艳里，花下行走，我但求花香沾我衣。

做交易的人始终走在悟道的路上，也许，突然有一天就开悟了，一切的赚钱看起来是那么的简单，没多长时间就又陷入了煎熬，继续寻求如何在市场生存，原来之前的悟道不过是一时的运气，外加市场走势给的机会，让自己小有盈利之后的错觉，自以为是悟道了，其实是走了一点小狗屎运。什么是悟道，首先，大道至简。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。大道一定是非常简单的，简单到令人发指、难以置信。其次，必须要经历过灾难的磨砺。若是没有经历而大谈特谈，大道至简也是一种花里胡哨。先要为学日益，再为道日损，日益，勤奋就可解决，日损，却像刮骨钢刀。归根结底，是一个痛苦的过程，当然，道家说“上德”是生而知之，不是没有，只是很罕见，可能六祖慧能就是天生有慧根。更多的普通人是“下德”，通过刻意的苦修而日有进益。有人把“命运”解释为，“命”是失败者的借口，“运”是成功者的谦词。无论这种说法有没有道理，人生几十年，只是一个过程，都是在摸爬滚打，在这个过程中最终活成了自己想要的样子都是成功者，都不容易。

初入红尘我是谁
蹉跎岁月谁是我
辗转鸡鸣催白发
今日觉知我是我

很多东西：《你家有佛堂吗？》
佛经上说过什么不重要，重要的是人们聆听到的内容。佛堂摆在哪里不重要，重要的是人们做过什么事情。今天很多人，口中念及阿弥陀佛保佑保佑，心里又被红尘的镜花水月感动和温暖。这样的修行，过于形式，佛堂不如红尘道场。世间之人，谤、欺、辱、笑、轻、贱、恶、骗，及忍、让、由、避、耐、受、敬，无所之行不用之事。是是非非的日子，心体澄澈吗？我们常在明镜止水之中吗？其实不然，有些人为什么遁入空门，因为真正的修行不在形式上，俗人是在俗世中历练与磨砺，用慈悲的心灵去面对世事无常。佛经曰：“凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来。”也许我们对佛不够虔诚，对红尘念念不忘，摆个佛堂，阿弥陀佛保佑，不过是岁月，年深月久后成了生活的一部分。而佛家曾经苦苦追寻不舍的慈悲，已经被人和事，埋在功利和欲望的深处了。
佛堂摆在哪里不重要，重要的叩拜的善男善女是人还是鬼？如果只是一次情动的重生，那么心间轻薄的蝶翅不会永远微微震颤，它是红尘的旖旎缱绻。也是迷茫的人，情不知所起，恩不举之意，只是眉间心上的虚伪雀跃。从此，佛堂的香薰烛灯，不是世俗的日升月落，而是心底万千的情愫，在人们不知归路之时的依赖。几柱香燃，没有人知道佛心之所系，人情之所起，注定的是悲伤还是欢喜，是瞬间还是永远，余生谁会去在意红尘何处安放的灵魂。当人世间没有了善良的慈悲，情之不为所动，又有谁能控制人是什么样子？因为俗世是因花开而喜，为泪落而忧愁，当年依旧的欲望被岁月流转消磨，物是人非之后，金碧辉煌的佛堂成为了摆设。事事休，世事又无常，人都无法预料，佛堂又怎能护佑岁月的风沙。一句“阿弥陀佛”，包含了迫不得已的无奈，那是供养佛堂之人温暖而不得的心酸，缘起缘灭的凄凉。
我们此生如若无佛缘，又何必苦苦纠结佛堂的生活。不如就让一切随缘，只要想到尘世的喧嚣，曾被自己放在心底深处的自然，便是慈悲。人与人之间，在彼此的世界里，如果可以各自安好，那就是佛的普渡。阿弥陀佛，佛堂的情深缘浅，大抵是人世间出现了很多让人煎熬的章节。明明依旧是所有的世相，因此才有身心疲惫、痛苦不堪。佛缘深厚，了悟心性的人，用慈悲心性去化解岁月的薄凉。佛堂的普渡，是让人去尘世感恩，是让人去红尘慈悲，是让人以平常心看待就好。我们要明白，世上没有无缘无故发生的事，一切皆有因果法缘。不是供一处佛堂，便是修行，就可以磨砺心智。而是用这俗世凡尘的是是非非，使我们的心变得更加坚韧包容，有大智慧，有大慈大悲。天道轮回，因果不虚。种下善因，终结善果。所谓一心善念起，万千福报来。况且叩拜与积德，是否有关，我不知道，但行善自有天地知晓。
佛堂的定义，并没有感受、想念、意志和意识，只是对于叩拜来说的几种官能。视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉，我认为这六觉之外，心觉是最厚重的普渡。这便是佛堂的朴素自然，是从心开始，是从生老病死的思考延伸至生命的局限性，知苦、断集、修道、证灭的人世沧桑岁月，这是根本的般若智慧，也是佛堂的因果。就像俗世的我们，人和人相处，最怕的就是一腔热血，换来的是无动于衷。毫无保留的信任，被肆无忌惮地践踏。设立一个佛堂，无论在家，或是在办公室，我们看到都是空。让空空的一切事物和现象有了变化，可皆生起，可有消灭，可有垢染，却没有清净。既然佛堂的空，不能以明澈坦然之心看待叩拜之人，那佛堂的意义何在？阿弥陀佛是在名利分找之外，但人们为何立此佛堂？人世间是红尘道场的修行，那么佛堂在何处，并不存在大智慧的根节，只是菩萨修行要用实证这一无所得的境地，用人们的生命本意，持心中任运自在，阿弥陀佛！因为根本不能不再有牵挂滞碍，不再有恐怖畏惧，不能够离弃关于一切俗世凡尘的事物颠倒，更不能离弃关于众生所处境地的幻想，才能达到究竟的涅槃境地？