什么叫做一念就可以解决呢？譬如说当我们在碰到境界的时候，我们一观照这是缘起，它本来就是无常，它就是无自性，安住任何的知见，统统都是妄想，这样一下就都解决了。统统解决了。所以你如果在心里过不去的时候，你也可以自己冷静一下。我今天先搁著这个事情，明天再来处理，睡一觉醒来，你的观照的力量就很强。你的观照力量就很强。你慢慢观照缘起性空，缘起性空，缘起性空，无一法可得，一切法毕竟空寂。不起丶不灭丶不来丶不去，不生不灭的东西。没有什么好谈的，法尔如是，本来如此。如是性丶如是相丶如是性丶如是体丶如是力丶如是作丶如是因缘果报丶本末究竟，统统都是这么一个如是。如就是空，空性当中幻化成相，空性当中具足了力量，空性当中配合著因，配合著缘，配合著果报，配合著本末究竟。空性当中幻化种种的相，种种的相回归到如，如本身在一切相，一切相足如的空性，一切空性跟相不一不异，就是这样。
——恭录慧律法师《妙法莲华经》
——恭录慧律法师《妙法莲华经》
业力的秘密都在这里（转载）
如何能明白自己的过去、现在、未来是许多人思考过的问题，其实佛教对这个问题相当明确。只要我们了解“业力”这个观念，三世因果就会彻底明白。
1、什么是“业”
佛教的基本教义及其简单，佛教对世界的总结可以概括为“缘起性空”四个字。
“业”就是“作业”“业障”等意思。
因此，所谓“业”就是众生“身、口、意”三方面的行为。
2、业力的中心
身的行为、口的行为二者所产生的“业”容易理解。
意所产生的业力，一般人不大理解，其实，佛教认为，“意业”是整个业力之中心。
人心中的一个“恶念”“善念”同样会产生业力。即使不付诸于行为，同样产生了善恶之业。
因此，业力既有精神因素，又有物质因素。
3、业力永远不会消亡
物理学中有“能量守恒”定律，同样，业力也具有“守恒”的属性。
众生的整个生命界，生生死死、轮回六道、浮浮沉沉，本质上就是“业力”的互相作用而已。众生的业力互相作用、转化、转让，但是永远不会消亡。
4、“业”如影随形
六道众生，生来死去，“业”伴随着每一段生命，从未离开过。因此，业力将会伴随着生命的所有历程。
5、人是如何出生的？
人们通常认为人的出生是由于父母的精子与卵子结合，生命从此诞生。其实，不是如此！
佛教认为，人生命的诞生还有前世的“识”参与其中：精子+卵子+前世之“识”
这个“识”就是自己无量的前世身口意做的业力。
6、人死亡之后..……
现代医学认为，人心脏停止跳动后就是死亡。
佛教认为，心脏停止跳动之后，“识”并没有亡，继续存在，只是脱离了肉体而已。
7、业力、三世、六道
佛教认为：
人的生命现世之前还有过去世（前世），前世是无穷无尽的；
人的生命现世之后还有未来世（后世），后世是无穷无尽的。
生命有6种形式：
人道、畜生道：我们看得到、感觉得到。
饿鬼道、地狱道、阿修罗道、天道：人类感觉不到。
三善道：人、阿修罗、天
三恶道：地狱、饿鬼、畜生。
根据众生的业力，生命将在六道中轮回。善业多到善道、恶业多到恶道。
8、带不走的“财富”，甩不掉的“业力”
众生执着的财富、名誉、地位、美女将随时死亡而离开自己，一样也带不走；
众生身口意所做之“业力”绝不会随着死亡而消亡。
正所谓：
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到；
善恶到头终有报，只争来早与来迟；
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生作者是；
种瓜得瓜、种豆得豆。
......
9、业力的种类
善业：做善业，就是因，必得善果，就是果报。
恶业：做恶业将来必得恶报。也是因果。
无计业：即非善非恶的业力。
10、善恶业报的时间
善恶之业报并不是在一生中就会体现。
现世报：今天的善恶明天受报、今年的善恶10年后受报等等。
来世报：这辈子做的事，这辈子没有得到结果，下一辈子才得到。无论是恶的果报，还是善的果报，这种果报往往增长很大。
他世报：就是今生造业来世不报，来世的来世也不报，可能过几百年之后报，几千年之后报，甚至多少劫之后才报。什么时候具足了因缘，什么时候报。
好人没好报：是因为前世恶业的果报，今生善业将在来世报或他世报。
坏人过的好：是因为前世善业的果报，今生恶业将在来世报或他世报。
11、菩萨畏因，众生畏果
凡夫因为不信因果，恶报来临恐慌畏惧；
菩萨因为深信因果，恶报来临毫不畏惧。
凡夫不信因果，平时不注意不做恶业；
菩萨深信因果，平时坚决不去做恶业。
如何能明白自己的过去、现在、未来是许多人思考过的问题，其实佛教对这个问题相当明确。只要我们了解“业力”这个观念，三世因果就会彻底明白。
1、什么是“业”
佛教的基本教义及其简单，佛教对世界的总结可以概括为“缘起性空”四个字。
“业”就是“作业”“业障”等意思。
因此，所谓“业”就是众生“身、口、意”三方面的行为。
2、业力的中心
身的行为、口的行为二者所产生的“业”容易理解。
意所产生的业力，一般人不大理解，其实，佛教认为，“意业”是整个业力之中心。
人心中的一个“恶念”“善念”同样会产生业力。即使不付诸于行为，同样产生了善恶之业。
因此，业力既有精神因素，又有物质因素。
3、业力永远不会消亡
物理学中有“能量守恒”定律，同样，业力也具有“守恒”的属性。
众生的整个生命界，生生死死、轮回六道、浮浮沉沉，本质上就是“业力”的互相作用而已。众生的业力互相作用、转化、转让，但是永远不会消亡。
4、“业”如影随形
六道众生，生来死去，“业”伴随着每一段生命，从未离开过。因此，业力将会伴随着生命的所有历程。
5、人是如何出生的？
人们通常认为人的出生是由于父母的精子与卵子结合，生命从此诞生。其实，不是如此！
佛教认为，人生命的诞生还有前世的“识”参与其中：精子+卵子+前世之“识”
这个“识”就是自己无量的前世身口意做的业力。
6、人死亡之后..……
现代医学认为，人心脏停止跳动后就是死亡。
佛教认为，心脏停止跳动之后，“识”并没有亡，继续存在，只是脱离了肉体而已。
7、业力、三世、六道
佛教认为：
人的生命现世之前还有过去世（前世），前世是无穷无尽的；
人的生命现世之后还有未来世（后世），后世是无穷无尽的。
生命有6种形式：
人道、畜生道：我们看得到、感觉得到。
饿鬼道、地狱道、阿修罗道、天道：人类感觉不到。
三善道：人、阿修罗、天
三恶道：地狱、饿鬼、畜生。
根据众生的业力，生命将在六道中轮回。善业多到善道、恶业多到恶道。
8、带不走的“财富”，甩不掉的“业力”
众生执着的财富、名誉、地位、美女将随时死亡而离开自己，一样也带不走；
众生身口意所做之“业力”绝不会随着死亡而消亡。
正所谓：
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到；
善恶到头终有报，只争来早与来迟；
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生作者是；
种瓜得瓜、种豆得豆。
......
9、业力的种类
善业：做善业，就是因，必得善果，就是果报。
恶业：做恶业将来必得恶报。也是因果。
无计业：即非善非恶的业力。
10、善恶业报的时间
善恶之业报并不是在一生中就会体现。
现世报：今天的善恶明天受报、今年的善恶10年后受报等等。
来世报：这辈子做的事，这辈子没有得到结果，下一辈子才得到。无论是恶的果报，还是善的果报，这种果报往往增长很大。
他世报：就是今生造业来世不报，来世的来世也不报，可能过几百年之后报，几千年之后报，甚至多少劫之后才报。什么时候具足了因缘，什么时候报。
好人没好报：是因为前世恶业的果报，今生善业将在来世报或他世报。
坏人过的好：是因为前世善业的果报，今生恶业将在来世报或他世报。
11、菩萨畏因，众生畏果
凡夫因为不信因果，恶报来临恐慌畏惧；
菩萨因为深信因果，恶报来临毫不畏惧。
凡夫不信因果，平时不注意不做恶业；
菩萨深信因果，平时坚决不去做恶业。
[气色堂·论格局】格局与人生
格局与人生
人生要有十大格局
1.宠辱之格局：宠辱不惊。
2.得失之格局：有失才能有得。
3.利害之格局：见利必先思害。
4.福报之格局：福祸相倚。
5.贫富之格局：贫而有志，富而不骄。
6.贵贱之格局：贵贱皆人定。
7.苦乐之格局：苦乐两相依。
8.生死之格局：明生死，重大义。
9.成败之格局：胜不骄，败不馁。
10.修持之格局：一切皆为道用。
有了大格局，才会有大人生！
修养决定格局，格局决定人生。
道德修养不仅是一种品质，更是一种力量。
有了善，就有了别人的尊重；
有了博爱，就有了大家的牵挂；
有了宽容，就有了别人的认可。
懂得了缘起性空的道理，自然会收获美好的人生。
弥兰陀王的公案
弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智能，出言吐语，充满了慧思灵巧。
有一天，弥兰陀王向那先比丘道：“眼睛是你吗？”
那先比丘笑笑，回答道：“不是！”
弥兰陀王再问：“耳朵是你吗？”
那先比丘再回答道：“不是！”
“鼻子是你吗？”
“不是！”
“舌头是你吗？”
“不是！”
“那么，真正的你就只有身体了？”
“不，色身只是假合的存在。”
“那么‘意’，是真正的你？”
“也不是！”
弥兰陀王经过这些问答，最后问道：“既然眼耳鼻舌身意都不是你，那么你在哪里里？”
那先比丘微微一笑，反问道：“窗子是房子吗？”
弥兰陀王一愕，勉强回答：“不是！”
“门是房子吗？”
“不是！”
“砖、瓦是房子吗？”
“不是！”
“那么，床椅、梁柱才是房子吗？”
“也不是！”
那先比丘悠然一笑道：“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表这个房子，那么，房子在哪里里？”
弥兰陀王恍然大悟！
佛学的缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，称之为“缘起”。
弥兰陀王悟了什么？
这是佛法的真理：“缘起性空”，“大地山河宇宙万有”，都是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切！世间上没有单独存在的东西，也没有永恒不变的东西，一切都是因缘而生，一切都是因缘而灭。
对于我们每一个人来说，家人，朋友，同事，就是一种缘分。这些缘分，伴随着我们的生活，帮我们排解烦恼，和我们一起组成这大千世界。如果有一天，缘分不在了，那么，我们的世界，也就变得荒芜贫瘠了。
格局与人生
人生要有十大格局
1.宠辱之格局：宠辱不惊。
2.得失之格局：有失才能有得。
3.利害之格局：见利必先思害。
4.福报之格局：福祸相倚。
5.贫富之格局：贫而有志，富而不骄。
6.贵贱之格局：贵贱皆人定。
7.苦乐之格局：苦乐两相依。
8.生死之格局：明生死，重大义。
9.成败之格局：胜不骄，败不馁。
10.修持之格局：一切皆为道用。
有了大格局，才会有大人生！
修养决定格局，格局决定人生。
道德修养不仅是一种品质，更是一种力量。
有了善，就有了别人的尊重；
有了博爱，就有了大家的牵挂；
有了宽容，就有了别人的认可。
懂得了缘起性空的道理，自然会收获美好的人生。
弥兰陀王的公案
弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智能，出言吐语，充满了慧思灵巧。
有一天，弥兰陀王向那先比丘道：“眼睛是你吗？”
那先比丘笑笑，回答道：“不是！”
弥兰陀王再问：“耳朵是你吗？”
那先比丘再回答道：“不是！”
“鼻子是你吗？”
“不是！”
“舌头是你吗？”
“不是！”
“那么，真正的你就只有身体了？”
“不，色身只是假合的存在。”
“那么‘意’，是真正的你？”
“也不是！”
弥兰陀王经过这些问答，最后问道：“既然眼耳鼻舌身意都不是你，那么你在哪里里？”
那先比丘微微一笑，反问道：“窗子是房子吗？”
弥兰陀王一愕，勉强回答：“不是！”
“门是房子吗？”
“不是！”
“砖、瓦是房子吗？”
“不是！”
“那么，床椅、梁柱才是房子吗？”
“也不是！”
那先比丘悠然一笑道：“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表这个房子，那么，房子在哪里里？”
弥兰陀王恍然大悟！
佛学的缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，称之为“缘起”。
弥兰陀王悟了什么？
这是佛法的真理：“缘起性空”，“大地山河宇宙万有”，都是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切！世间上没有单独存在的东西，也没有永恒不变的东西，一切都是因缘而生，一切都是因缘而灭。
对于我们每一个人来说，家人，朋友，同事，就是一种缘分。这些缘分，伴随着我们的生活，帮我们排解烦恼，和我们一起组成这大千世界。如果有一天，缘分不在了，那么，我们的世界，也就变得荒芜贫瘠了。
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