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为什么抱着烦恼不放?
禅觉
2023-03-09 15:00 发表于山东
佛说要看破放下,那么,你看破了吗,放下了吗?如何自在生活?一起来看:
为什么抱着烦恼不放?
很多时候,我们对已经发生的事情耿耿于怀,其实就是抱着无益的烦恼不放。
也许,昨天你跟同事吵了一架,心中一直忿忿不平,再想到这个人以前对你的所作所为,心里更是生气?
然后,你开始想:要是过会儿遇到他,你该怎么做?不理他?还是给他一点颜色?
你继续想,若是他也还你颜色该怎么办?你要跟他硬拼吗?你甚至想到以后,你要怎么修理他。
总之,你从过去想到未来,始终带着愤怒的情绪。
学了佛,当下就得受用
人世间有许多的状态和时空是无法超越、难以改变的,但生活本身又有许多精华存在于险象环生的环境之中,我们要学会从中发现这些宝贵的东西。
人活着就要从痛苦中了解生活的真谛,从困难中取得生存的经验,善于超越苦难,达到自我满足的心态,这样才会领略到生活旋律的美妙。
我们要学着在当前生活中,自己有受用。学了佛,当下就得受用,这就是最起码的觉悟。觉悟到,就有这样的喜悦,就有这样的自在,就可以不用烦恼。
至于说生活遭遇如何,不要去过多去计较,遭遇每天都不一样,但是心情可以每天都一样。这样,我们才真正事用佛法去过生活。
我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖,什么都可以接受。相反,我倒觉得,那应该是一个逐渐剔除的过程,知道对于自己最重要的是什么,不重要的又是什么。
不去看佛菩萨,佛菩萨就会不高兴吗?
不要学佛是学佛,生活是生活,生活跟学佛完全脱节,那我们会学得很累。
修行中经常也有人会问道:学佛这么多年,有时候感觉真的很累,要经常跑道场,因为拜的师父有好多。这个道场不去,感觉不好意思,那个道场不去,又觉得难为情。逢年过节,尤其是每个道场都有法会的时候,那可忙了。哪里不去,都觉得得罪了佛菩萨。
如果你觉得不去看佛菩萨,佛菩萨会不高兴,会得罪佛菩萨,那么你就干脆不要拜了,不要学了,把佛菩萨理解得比小孩子还不如。佛菩萨还会不高兴,还会怕我们不去看他?这样想,就把佛菩萨当俗人看。
佛菩萨只希望看到我们不要烦恼,不要纠结,不要郁闷。只要我们生活得自在,生活得开心,你这辈子不去看他,他也是开心的。
各位,佛菩萨所说的法,我们会用了,真正听懂佛菩萨的教诲。在生活当中只要会用,佛菩萨任何时候都与我们同在,跟我们生活在一起。所以,我们要学会过觉悟自在的生活,就是当前。
来源:网络
为什么抱着烦恼不放?
禅觉
2023-03-09 15:00 发表于山东
佛说要看破放下,那么,你看破了吗,放下了吗?如何自在生活?一起来看:
为什么抱着烦恼不放?
很多时候,我们对已经发生的事情耿耿于怀,其实就是抱着无益的烦恼不放。
也许,昨天你跟同事吵了一架,心中一直忿忿不平,再想到这个人以前对你的所作所为,心里更是生气?
然后,你开始想:要是过会儿遇到他,你该怎么做?不理他?还是给他一点颜色?
你继续想,若是他也还你颜色该怎么办?你要跟他硬拼吗?你甚至想到以后,你要怎么修理他。
总之,你从过去想到未来,始终带着愤怒的情绪。
学了佛,当下就得受用
人世间有许多的状态和时空是无法超越、难以改变的,但生活本身又有许多精华存在于险象环生的环境之中,我们要学会从中发现这些宝贵的东西。
人活着就要从痛苦中了解生活的真谛,从困难中取得生存的经验,善于超越苦难,达到自我满足的心态,这样才会领略到生活旋律的美妙。
我们要学着在当前生活中,自己有受用。学了佛,当下就得受用,这就是最起码的觉悟。觉悟到,就有这样的喜悦,就有这样的自在,就可以不用烦恼。
至于说生活遭遇如何,不要去过多去计较,遭遇每天都不一样,但是心情可以每天都一样。这样,我们才真正事用佛法去过生活。
我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖,什么都可以接受。相反,我倒觉得,那应该是一个逐渐剔除的过程,知道对于自己最重要的是什么,不重要的又是什么。
不去看佛菩萨,佛菩萨就会不高兴吗?
不要学佛是学佛,生活是生活,生活跟学佛完全脱节,那我们会学得很累。
修行中经常也有人会问道:学佛这么多年,有时候感觉真的很累,要经常跑道场,因为拜的师父有好多。这个道场不去,感觉不好意思,那个道场不去,又觉得难为情。逢年过节,尤其是每个道场都有法会的时候,那可忙了。哪里不去,都觉得得罪了佛菩萨。
如果你觉得不去看佛菩萨,佛菩萨会不高兴,会得罪佛菩萨,那么你就干脆不要拜了,不要学了,把佛菩萨理解得比小孩子还不如。佛菩萨还会不高兴,还会怕我们不去看他?这样想,就把佛菩萨当俗人看。
佛菩萨只希望看到我们不要烦恼,不要纠结,不要郁闷。只要我们生活得自在,生活得开心,你这辈子不去看他,他也是开心的。
各位,佛菩萨所说的法,我们会用了,真正听懂佛菩萨的教诲。在生活当中只要会用,佛菩萨任何时候都与我们同在,跟我们生活在一起。所以,我们要学会过觉悟自在的生活,就是当前。
来源:网络
《金玉觀世音》
李居明大師以粵劇為活動教室
帶領大家認識觀音要有新境界
在現今科幻的時代,大家對妙善三公主的觀音文化,也應有《金玉觀世音》中觀音的新境界。
在佛經中,沒有妙善得道觀音的故事,妙善這個人物是根據道教經文杜撰出來,慢慢成為民間文化,並不是佛教理念中的觀世音。李居明大師作為唐密的研究者及修行人,撰寫《金玉觀世音》是寫出了一個佛教角度的觀音,以「為國為民」方成功德這一大前提下,演繹了觀音為何成佛的原因。
佛教中用五智如來代表凡夫成佛必經過的五個階段及五種智慧,觀音菩薩屬西方妙觀察智阿彌陀如來部之侍,觀音的「妙觀察智」是指什麼?
首先在「窮途說法」中,說的是當凡夫擁有東方阿閦如來的大圓鏡智,代表已能清晰地觀照世間事物的真相,包括「生老病死苦」。接著是「挖目還親」,妙善悟到福禍依伏,都是因果劫數,讓韋護來了斷因果,從容受刑。這是代表凡夫擁有了南方寶生如來的平等性智,能看通世間一切都是好壞一如,不再計較人生得失,便擁有此智慧。
當凡夫擁有大圓鏡智和平等性智,便代表具備了西方觀音的妙觀察智, 這就是觀音「清淨」的智慧,凡夫能得此「清淨」,便將自己的情操提升佛的境界,令人生更為透徹,好運中藏有壞運,成功中藏有失敗,真假一如,敵友一如,這種人生觀,是人類最需要具備的情操!
觀音文化救贖社會
觀音菩薩帶來的愛與慈悲,是提醒世間人要珍惜彼此的愛,看到人間有情,而非處處是恨,不要互相傷害。儘管世間處處是謬誤和殘暴,儘管世間處處是出賣和狡猾,只要堆積及團結一切愛,這便是慈悲,這便是觀音的大願。人生,便是一個不斷護佑愛的過程。
當今社會,我們要用觀音文化來救贖社會,這個世界要更多的清淨,人類要更多的自在和慈悲,但願很快,「你好嗎?」會由「唵阿努力伽」(觀音梵文咒音)所代替。這時候,也進一步證明,佛學是超時代文化,而非落後的迷信宗教。
修觀音是開發觀音細胞
現代人喜歡觀音,如果只停留在「拜拜」的層次,是無法顯現出觀音的魅力,因此要對得起自己及觀音,便要修觀音法。
修一尊觀音等如將自己投入母愛中進行修持,開拓了自己的「觀音細胞」,也就是開發意識中觀音菩薩的慈悲、清淨、救苦救難的種子。首先你的樣貌開始變起來,這便是觀音細胞獲得開發的反應,然後,你會充滿母愛,關切周圍的人,為人排憂解難,很快地,你便成為眾人眼中的觀音菩薩,那一刻人變成觀音,佛教說這就是「即身成佛」。
六大觀音修持法
觀音修持法中共有六大觀音法,分別為聖觀音法、準提觀音法、如意輪觀音法、十一面觀音法、千手千眼觀音法、馬頭觀音法。
此六大觀音同時具有度六道之能。所謂六道者,天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。此六道非人死後進入之空間,而是人每日每時每刻的行為都在來回此六道之間,所謂修觀音轉化六道,即轉化人的六道意識,提升人的智慧和靈性,開始駕馭自己的人生,改造命運,獲得豐盛和自在。
如你想瞭解更多有關觀音的內容,可以參閱李居明大師編撰的《密宗觀音修持法》,一定令你驚訝不已,希望在其中找到與你有緣的觀音!
古代帝王為了安定國家,為了表示自己對子民的愛護,如同母愛般偉大,選中觀音作為代言菩薩,以觀音代表母親,母親生養萬物,充滿愛和安全感,人人拜觀音,令心靈有了歸屬感,便獲得國泰民安的社會氣氛,這才是真正令觀音菩薩流行的原因,不單只因其「救苦救難」及「有求必應」的功德。
忿怒相的馬頭觀音
在《金玉觀世音》中,大家還首次認識了忿怒相的馬頭觀音菩薩,這也是佛教觀音文化中不為人知的菩薩。
在第三幕的雨傘戲中,通過經歷「生老病死苦」而開悟,全劇還重新演繹妙善與韋護的愛情戲,韋護被大公主利用,面對親手殺戮妙善的痛苦,觀音如何看破此大公主的殘害而悟道,這是觀音慈悲包容的一面。
到最後一幕,觀音如何用忿怒明王馬頭觀音來降伏被張道士施法操縱的韋護,其內涵是說明,觀音用慈悲普度眾生的同時,遇到頑劣的情意結,用慈悲是不可能成就的,只好如嚴父一樣,以慈悲為本,化成忿怒相去降伏情癡,這是觀音不為人知的修行特點,在《金玉觀世音》中表達了這種智慧。
觀音清淨的智慧
從佛學角度看,《金玉觀世音》演繹了觀音為何成佛的原因,這是編撰李居明大師將其對觀音的修持智慧,活現在舞臺,看戲等如看一部佛經。
李居明大師以粵劇為活動教室
帶領大家認識觀音要有新境界
在現今科幻的時代,大家對妙善三公主的觀音文化,也應有《金玉觀世音》中觀音的新境界。
在佛經中,沒有妙善得道觀音的故事,妙善這個人物是根據道教經文杜撰出來,慢慢成為民間文化,並不是佛教理念中的觀世音。李居明大師作為唐密的研究者及修行人,撰寫《金玉觀世音》是寫出了一個佛教角度的觀音,以「為國為民」方成功德這一大前提下,演繹了觀音為何成佛的原因。
佛教中用五智如來代表凡夫成佛必經過的五個階段及五種智慧,觀音菩薩屬西方妙觀察智阿彌陀如來部之侍,觀音的「妙觀察智」是指什麼?
首先在「窮途說法」中,說的是當凡夫擁有東方阿閦如來的大圓鏡智,代表已能清晰地觀照世間事物的真相,包括「生老病死苦」。接著是「挖目還親」,妙善悟到福禍依伏,都是因果劫數,讓韋護來了斷因果,從容受刑。這是代表凡夫擁有了南方寶生如來的平等性智,能看通世間一切都是好壞一如,不再計較人生得失,便擁有此智慧。
當凡夫擁有大圓鏡智和平等性智,便代表具備了西方觀音的妙觀察智, 這就是觀音「清淨」的智慧,凡夫能得此「清淨」,便將自己的情操提升佛的境界,令人生更為透徹,好運中藏有壞運,成功中藏有失敗,真假一如,敵友一如,這種人生觀,是人類最需要具備的情操!
觀音文化救贖社會
觀音菩薩帶來的愛與慈悲,是提醒世間人要珍惜彼此的愛,看到人間有情,而非處處是恨,不要互相傷害。儘管世間處處是謬誤和殘暴,儘管世間處處是出賣和狡猾,只要堆積及團結一切愛,這便是慈悲,這便是觀音的大願。人生,便是一個不斷護佑愛的過程。
當今社會,我們要用觀音文化來救贖社會,這個世界要更多的清淨,人類要更多的自在和慈悲,但願很快,「你好嗎?」會由「唵阿努力伽」(觀音梵文咒音)所代替。這時候,也進一步證明,佛學是超時代文化,而非落後的迷信宗教。
修觀音是開發觀音細胞
現代人喜歡觀音,如果只停留在「拜拜」的層次,是無法顯現出觀音的魅力,因此要對得起自己及觀音,便要修觀音法。
修一尊觀音等如將自己投入母愛中進行修持,開拓了自己的「觀音細胞」,也就是開發意識中觀音菩薩的慈悲、清淨、救苦救難的種子。首先你的樣貌開始變起來,這便是觀音細胞獲得開發的反應,然後,你會充滿母愛,關切周圍的人,為人排憂解難,很快地,你便成為眾人眼中的觀音菩薩,那一刻人變成觀音,佛教說這就是「即身成佛」。
六大觀音修持法
觀音修持法中共有六大觀音法,分別為聖觀音法、準提觀音法、如意輪觀音法、十一面觀音法、千手千眼觀音法、馬頭觀音法。
此六大觀音同時具有度六道之能。所謂六道者,天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。此六道非人死後進入之空間,而是人每日每時每刻的行為都在來回此六道之間,所謂修觀音轉化六道,即轉化人的六道意識,提升人的智慧和靈性,開始駕馭自己的人生,改造命運,獲得豐盛和自在。
如你想瞭解更多有關觀音的內容,可以參閱李居明大師編撰的《密宗觀音修持法》,一定令你驚訝不已,希望在其中找到與你有緣的觀音!
古代帝王為了安定國家,為了表示自己對子民的愛護,如同母愛般偉大,選中觀音作為代言菩薩,以觀音代表母親,母親生養萬物,充滿愛和安全感,人人拜觀音,令心靈有了歸屬感,便獲得國泰民安的社會氣氛,這才是真正令觀音菩薩流行的原因,不單只因其「救苦救難」及「有求必應」的功德。
忿怒相的馬頭觀音
在《金玉觀世音》中,大家還首次認識了忿怒相的馬頭觀音菩薩,這也是佛教觀音文化中不為人知的菩薩。
在第三幕的雨傘戲中,通過經歷「生老病死苦」而開悟,全劇還重新演繹妙善與韋護的愛情戲,韋護被大公主利用,面對親手殺戮妙善的痛苦,觀音如何看破此大公主的殘害而悟道,這是觀音慈悲包容的一面。
到最後一幕,觀音如何用忿怒明王馬頭觀音來降伏被張道士施法操縱的韋護,其內涵是說明,觀音用慈悲普度眾生的同時,遇到頑劣的情意結,用慈悲是不可能成就的,只好如嚴父一樣,以慈悲為本,化成忿怒相去降伏情癡,這是觀音不為人知的修行特點,在《金玉觀世音》中表達了這種智慧。
觀音清淨的智慧
從佛學角度看,《金玉觀世音》演繹了觀音為何成佛的原因,這是編撰李居明大師將其對觀音的修持智慧,活現在舞臺,看戲等如看一部佛經。
富贵贫穷善恶业的牵引,积善的重要,
普遍的世人一毛不拔,没有种下福田,享完上辈子积的福报就得拜拜,等着的下场由世间所积累的善恶决定了三善道或三恶道,世间没有积福报都得还债,所吃所杀所伤害别人的一一用自体变那样还,一直都在讲人身真的很难得,没有为己种下福田,也就没有将来18年后一条好汉的歌仔唱,有限的人生为已积福吧!说的很不好听,真实不虚。
唯一能改变命运的,所造下的福报善业大于恶业,种下大福田,能为己增福增寿,诸恶莫作,众善奉行,广行布施,戒杀放生,所有的好运都是福报的凝聚,,福报太重要了。
修行正法,解脱成就,永脱轮回之苦,永享幸福,极乐世界真实不虚。
佛陀一一羌佛降世,慈悲众生不收供养,带来了生脱死,生死自由之大法,只要虔诚,真诚的修行正法,百年归老到佛国无量寿命,思衣得衣,思房有房,没有劳作,永享幸福,佛陀座下解脱成就生死自由的弟子,有名有姓,可查可证,深入了解请搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
谨记,种下的福报才是你自己,给得再多子孙,跟你没有任何的关系,唯一有关系的就是用你的钱去为你放生,行善积德,做善业功德,反之做恶业,比喻杀生行业,损害众生事业,只会为增加可怕黑业,因果报应是宇宙的规律,善恶定有报,并不是你不相信就能远离,时间一到,通通都报。
万般带不走,唯有业随身,也就是只有善恶业生生世世跟随,决定了将来富贵贫穷,灾难病痛或者堕三恶道。
所造的善恶会分毫不差的回到身上,造恶人必堕三恶道,远离一切恶,有限的人生,请为自己造善福,别对自己一毛不拔,有福才有一切,没有福报就得跟这个世界拜拜,沒积福或造恶者,由罪业轻重,堕落三恶道,下场更是可怜可悲,说的不好听,真实不虚,修行正法解脱成就,脱离六道轮回之苦永享幸福。
人的出生是因果,人的死亡也是因果;生命的长短是因果,生活的贫富也是因果。因果无处不有,没有一个众生能够幸免于因果,众生因无始无明的因,造作各种善恶业力的果,由这业力的果,而决定轮回那一道?该受生什么地方?受什么样的痛苦?受什么样的罪和什么样的折磨?然后又由无明的因,继续结业力的果,就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中,不得解脱。能拯救一切众生,改变这种轮回之苦的,只有一个办法,那就是学佛修行『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
『我在正年轻的时候,学佛了』https://t.cn/A6atd7ar
『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
普遍的世人一毛不拔,没有种下福田,享完上辈子积的福报就得拜拜,等着的下场由世间所积累的善恶决定了三善道或三恶道,世间没有积福报都得还债,所吃所杀所伤害别人的一一用自体变那样还,一直都在讲人身真的很难得,没有为己种下福田,也就没有将来18年后一条好汉的歌仔唱,有限的人生为已积福吧!说的很不好听,真实不虚。
唯一能改变命运的,所造下的福报善业大于恶业,种下大福田,能为己增福增寿,诸恶莫作,众善奉行,广行布施,戒杀放生,所有的好运都是福报的凝聚,,福报太重要了。
修行正法,解脱成就,永脱轮回之苦,永享幸福,极乐世界真实不虚。
佛陀一一羌佛降世,慈悲众生不收供养,带来了生脱死,生死自由之大法,只要虔诚,真诚的修行正法,百年归老到佛国无量寿命,思衣得衣,思房有房,没有劳作,永享幸福,佛陀座下解脱成就生死自由的弟子,有名有姓,可查可证,深入了解请搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
谨记,种下的福报才是你自己,给得再多子孙,跟你没有任何的关系,唯一有关系的就是用你的钱去为你放生,行善积德,做善业功德,反之做恶业,比喻杀生行业,损害众生事业,只会为增加可怕黑业,因果报应是宇宙的规律,善恶定有报,并不是你不相信就能远离,时间一到,通通都报。
万般带不走,唯有业随身,也就是只有善恶业生生世世跟随,决定了将来富贵贫穷,灾难病痛或者堕三恶道。
所造的善恶会分毫不差的回到身上,造恶人必堕三恶道,远离一切恶,有限的人生,请为自己造善福,别对自己一毛不拔,有福才有一切,没有福报就得跟这个世界拜拜,沒积福或造恶者,由罪业轻重,堕落三恶道,下场更是可怜可悲,说的不好听,真实不虚,修行正法解脱成就,脱离六道轮回之苦永享幸福。
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