“众生如母”并非神话故事
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
“众生如母”并非神话故事
《修心七要广释（上）》
如果我们连自己亲生母亲的恩德都不懂感激、不能报答，却还说什么要利益众生、广度有情，那就是自欺欺人。所以，菩提心的修持必须从“知母、念恩、报恩”开始！然而很少有人知道，母亲会因为孩子而造下恶业，并最终堕入恶道。
有一次，我在一个餐馆外看到一大堆鸟笼子，里面养着很多鸽子，于是便问那个养鸽人：“这些鸽子是干什么用的？”他回答说：“是养来吃的。”我听了很难过，很想把鸽子放生，于是就问养鸽人：“能不能都卖给我？我想把它们放生。”他不容商量地回答：“不行，这是替一位孕妇养的，她为了保胎，每天都要吃一只鸽子。”无论我出多少钱养鸽人都不肯卖，我只好无奈地离去。
通过这次经历我也明白了一件事：母亲为了养育自己的孩子会造下很多恶业。大家不妨回想一下母亲养育自己的过程，或者回想一下自己养育儿女的经历，是不是这样呢？
很多母亲在怀孕时，为了给胎儿增加营养，会吃很多海鲜或鲜活的生命。可以说，只要能让孩子健康成长，母亲会不顾一切地造下种种恶业。在孩子成长的过程中，为了孩子的温饱，为了缴纳各种学费，母亲不得不去造业，不得不去做违背因果的事。现在有很多孩子要出国留学，一年花费几十万元，回国以后还要结婚、买房，这些费用往往都由父母来承担。可在当今时代，赚钱又谈何容易？为了赚钱，父母只能造作很多恶业。这些恶业的果报将来会发生在谁的身上？当然是父母自己的身上。
为什么在地狱、饿鬼、畜生这三恶道中有无量无边的众生在受苦？大多数都是因为他们在前世做父母时，为了养育孩子而造下了恶业。
这并不是夸大其词，而是真切的事实。一切众生都被无明所覆盖，都缺乏智慧，不知道什么是快乐的因、什么是痛苦的因，但一切众生又都疼爱自己的孩子。一方面不明因果，另一方面要养育孩子，所以众生必然会造下种种罪业，导致自己堕入恶道。拿我们人类来说，为了让孩子丰衣足食、健康成长，母亲白天吃不下饭、晚上睡不好觉，付出了无数辛苦，也造作了无数恶业。她们自己的来生会如何呢？一定会因为这些恶业堕入恶道，沉溺在轮回苦海中无法自拔。究其原因，都是为了孩子。
设想一下：如果我们的某个恩人正在被痛苦所折磨，我们会不会觉得心疼？世界上对我们恩德最大的人莫过于母亲，而我们的母亲为了养育我们，来生将沦为畜生、饿鬼甚至堕入地狱，遭受漫长无尽的惨痛煎熬，我们又作何感想呢？
如果我们能反反复复地如此思维，往往会哀痛落泪，会对母亲生起深切的悲悯之心，也会生起真实勇猛的报恩之心，这就是菩提心的萌芽。有了这样的心态，自然会孝敬母亲，为她排忧解难，让她欢喜快乐，帮她获得永恒的幸福。
作为子女，能有机会报答母恩是非常幸运的。很多人的父母已经离世，即使明白了这些道理，也没有机会去弥补了，正如古语所说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这真是人生最痛心的遗憾啊。
通过以上的思维，我们对自己的母亲生起一些悲悯后，还要稳固、扩展这种心态，更进一步地深入思维：
我们的生命是不是仅限于这一世呢？如果生命仅限于这一世，那么我们只需要报答现世母亲的恩德就可以了。但事实上，我们都不是凭空而来的，都有上一世的生命，那时我们有没有父母呢？当然有。上一世的父母对我们的恩德与这一世的父母难道会有什么不同吗？再上一世呢？一百世、一千世、无数的上一世呢？轮回是没有起点的，所以叫“无始轮回”。无始以来我们有过无数次生命——有时做牛，有时做马，有时升天，有时入地狱，有时做饿鬼，有时获得人身……每一世的生命都要依赖母亲。所以，无论是有缘相遇的生命，还是未能谋面的众生，都曾做过我们的母亲，甚至有些十次、百次、千百次地做过我们的父母。正因如此，佛教才称众生为“如母众生”。龙树菩萨在《亲友书》里说：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”意思是说，如果用泥土做成枣核一样大小的泥丸，即使把整个地球上的土都用完了，也抵不过前世母亲的数量。也就是说，一切有情生命，哪怕是一只飞鸟、一只蚂蚁或其他卑微的小生命，都曾做过我们的父母。既然如此，我们杀它们、吃它们、伤害它们，合情吗？合理吗？前世的母亲们对于我们的恩德与今世的母亲毫无差别。我们今生遇到了殊胜的佛法，就应该尽力去报答一切母亲的恩德，这才是情理之中的事。
众生如母并非神话故事，只要我们理智地思维一下就会明白：这是客观存在的事实。比如一只蚂蚁，为什么它会堕落成为蚂蚁？就因为在过去世它曾多次做过我们的母亲，为养育我们造作了无数恶业，现在才堕落成蚂蚁，这是完全有可能的。所以，众生是不是值得怜悯？我们是不是该对一切如母众生怀有感恩之心？
这样思维下去，如果能产生真实的感受，我们的菩提心就开始破壳发芽了。这些感受不能只停留在嘴上，而要发自内心、彻入骨髓。
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
“众生如母”并非神话故事
《修心七要广释（上）》
如果我们连自己亲生母亲的恩德都不懂感激、不能报答，却还说什么要利益众生、广度有情，那就是自欺欺人。所以，菩提心的修持必须从“知母、念恩、报恩”开始！然而很少有人知道，母亲会因为孩子而造下恶业，并最终堕入恶道。
有一次，我在一个餐馆外看到一大堆鸟笼子，里面养着很多鸽子，于是便问那个养鸽人：“这些鸽子是干什么用的？”他回答说：“是养来吃的。”我听了很难过，很想把鸽子放生，于是就问养鸽人：“能不能都卖给我？我想把它们放生。”他不容商量地回答：“不行，这是替一位孕妇养的，她为了保胎，每天都要吃一只鸽子。”无论我出多少钱养鸽人都不肯卖，我只好无奈地离去。
通过这次经历我也明白了一件事：母亲为了养育自己的孩子会造下很多恶业。大家不妨回想一下母亲养育自己的过程，或者回想一下自己养育儿女的经历，是不是这样呢？
很多母亲在怀孕时，为了给胎儿增加营养，会吃很多海鲜或鲜活的生命。可以说，只要能让孩子健康成长，母亲会不顾一切地造下种种恶业。在孩子成长的过程中，为了孩子的温饱，为了缴纳各种学费，母亲不得不去造业，不得不去做违背因果的事。现在有很多孩子要出国留学，一年花费几十万元，回国以后还要结婚、买房，这些费用往往都由父母来承担。可在当今时代，赚钱又谈何容易？为了赚钱，父母只能造作很多恶业。这些恶业的果报将来会发生在谁的身上？当然是父母自己的身上。
为什么在地狱、饿鬼、畜生这三恶道中有无量无边的众生在受苦？大多数都是因为他们在前世做父母时，为了养育孩子而造下了恶业。
这并不是夸大其词，而是真切的事实。一切众生都被无明所覆盖，都缺乏智慧，不知道什么是快乐的因、什么是痛苦的因，但一切众生又都疼爱自己的孩子。一方面不明因果，另一方面要养育孩子，所以众生必然会造下种种罪业，导致自己堕入恶道。拿我们人类来说，为了让孩子丰衣足食、健康成长，母亲白天吃不下饭、晚上睡不好觉，付出了无数辛苦，也造作了无数恶业。她们自己的来生会如何呢？一定会因为这些恶业堕入恶道，沉溺在轮回苦海中无法自拔。究其原因，都是为了孩子。
设想一下：如果我们的某个恩人正在被痛苦所折磨，我们会不会觉得心疼？世界上对我们恩德最大的人莫过于母亲，而我们的母亲为了养育我们，来生将沦为畜生、饿鬼甚至堕入地狱，遭受漫长无尽的惨痛煎熬，我们又作何感想呢？
如果我们能反反复复地如此思维，往往会哀痛落泪，会对母亲生起深切的悲悯之心，也会生起真实勇猛的报恩之心，这就是菩提心的萌芽。有了这样的心态，自然会孝敬母亲，为她排忧解难，让她欢喜快乐，帮她获得永恒的幸福。
作为子女，能有机会报答母恩是非常幸运的。很多人的父母已经离世，即使明白了这些道理，也没有机会去弥补了，正如古语所说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这真是人生最痛心的遗憾啊。
通过以上的思维，我们对自己的母亲生起一些悲悯后，还要稳固、扩展这种心态，更进一步地深入思维：
我们的生命是不是仅限于这一世呢？如果生命仅限于这一世，那么我们只需要报答现世母亲的恩德就可以了。但事实上，我们都不是凭空而来的，都有上一世的生命，那时我们有没有父母呢？当然有。上一世的父母对我们的恩德与这一世的父母难道会有什么不同吗？再上一世呢？一百世、一千世、无数的上一世呢？轮回是没有起点的，所以叫“无始轮回”。无始以来我们有过无数次生命——有时做牛，有时做马，有时升天，有时入地狱，有时做饿鬼，有时获得人身……每一世的生命都要依赖母亲。所以，无论是有缘相遇的生命，还是未能谋面的众生，都曾做过我们的母亲，甚至有些十次、百次、千百次地做过我们的父母。正因如此，佛教才称众生为“如母众生”。龙树菩萨在《亲友书》里说：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”意思是说，如果用泥土做成枣核一样大小的泥丸，即使把整个地球上的土都用完了，也抵不过前世母亲的数量。也就是说，一切有情生命，哪怕是一只飞鸟、一只蚂蚁或其他卑微的小生命，都曾做过我们的父母。既然如此，我们杀它们、吃它们、伤害它们，合情吗？合理吗？前世的母亲们对于我们的恩德与今世的母亲毫无差别。我们今生遇到了殊胜的佛法，就应该尽力去报答一切母亲的恩德，这才是情理之中的事。
众生如母并非神话故事，只要我们理智地思维一下就会明白：这是客观存在的事实。比如一只蚂蚁，为什么它会堕落成为蚂蚁？就因为在过去世它曾多次做过我们的母亲，为养育我们造作了无数恶业，现在才堕落成蚂蚁，这是完全有可能的。所以，众生是不是值得怜悯？我们是不是该对一切如母众生怀有感恩之心？
这样思维下去，如果能产生真实的感受，我们的菩提心就开始破壳发芽了。这些感受不能只停留在嘴上，而要发自内心、彻入骨髓。
如梦似幻
人生不就像是电影或是在浩瀚、虚幻海市蜃楼里一连串的梦境吗？我怎么可能记得住所有从孩提时代是康区一位目不识丁的顽皮小孩，到现在变成一位头戴老花眼镜，白发苍苍，满脸皱纹且是能说善道的流浪汉之间如飞鸿雪泥般的陈年往事呢？这是多么令人吃惊的一件事啊！我的人已老，背已弯。多么神奇呀！一位目茫茫的年迈西藏观光客，像刘姥姥进大观园般地踏在外国土地上。
嗳玛火！妙极了！真是太不可思议了！
面对这些幻化无常的种种经验，除了视之为业力因果无欺的展现外，我们可有其他解释？而这些业是谁创造的呢？除了我们自己之外，还有谁？当我们认识到是我们自己造作了一己的业，而因此愿意为自己无论是好、坏、顺、逆的种种经验负责时，这种正知正见不也让我们能远离愤恨与埋怨，且会带来一种宽广的自主性与责任感，同时对那些因为不具足因果知见而造业受苦的人们，由然地生起一种慈悲心？
或许由我来谈论个人今生的种种遭遇并没有多大的意义，但是这会提到我亲身品尝过的神圣教法，而这些教法确实是在动荡的时代里，让人内心悦乐的真正原因。教法的展现是不拘形式的，但是它们的共同内涵是一种伟大的休息与安详。
事实上，我只是一名无足轻重的小人物罢了！我唯一的兴趣与志愿是服务、帮助他人，并护持与弘扬佛陀的教法。我完全没有甚么特殊的任务或工作带完成，但是我确实感觉到既然佛法对我的此生有这么大的利益，我很愿意将我的经验提供给任何对教法有兴趣的人。
我希望在将来这神圣的解脱教法能广为弘扬并平等地利益所有众生。
人生不就像是电影或是在浩瀚、虚幻海市蜃楼里一连串的梦境吗？我怎么可能记得住所有从孩提时代是康区一位目不识丁的顽皮小孩，到现在变成一位头戴老花眼镜，白发苍苍，满脸皱纹且是能说善道的流浪汉之间如飞鸿雪泥般的陈年往事呢？这是多么令人吃惊的一件事啊！我的人已老，背已弯。多么神奇呀！一位目茫茫的年迈西藏观光客，像刘姥姥进大观园般地踏在外国土地上。
嗳玛火！妙极了！真是太不可思议了！
面对这些幻化无常的种种经验，除了视之为业力因果无欺的展现外，我们可有其他解释？而这些业是谁创造的呢？除了我们自己之外，还有谁？当我们认识到是我们自己造作了一己的业，而因此愿意为自己无论是好、坏、顺、逆的种种经验负责时，这种正知正见不也让我们能远离愤恨与埋怨，且会带来一种宽广的自主性与责任感，同时对那些因为不具足因果知见而造业受苦的人们，由然地生起一种慈悲心？
或许由我来谈论个人今生的种种遭遇并没有多大的意义，但是这会提到我亲身品尝过的神圣教法，而这些教法确实是在动荡的时代里，让人内心悦乐的真正原因。教法的展现是不拘形式的，但是它们的共同内涵是一种伟大的休息与安详。
事实上，我只是一名无足轻重的小人物罢了！我唯一的兴趣与志愿是服务、帮助他人，并护持与弘扬佛陀的教法。我完全没有甚么特殊的任务或工作带完成，但是我确实感觉到既然佛法对我的此生有这么大的利益，我很愿意将我的经验提供给任何对教法有兴趣的人。
我希望在将来这神圣的解脱教法能广为弘扬并平等地利益所有众生。
难怪任泽平炮轰宁德时代，如今蔚来卖一台车亏损10万，理想一台车亏2.3万，小鹏亏8万，一众新能源汽车入不敷出，然而动力电池价格逐渐增高，续航里程越高，亏的也越多，而电池领域被宁德时代把持，也难怪会有任泽平那句“天下苦宁王久矣”
也有网友说，新能源汽车，卖一辆亏损这么多，不卖不就好了？一方面不是所有车型都会亏，另一方面拥有一定数量的市场之后，汽车质量会有一定的反馈，有助于企业不断改进，而且还能获得市场声望，对于企业来说，无论亏不亏，都要追求更大的市场
对于现在的新能源行业来说，竞争越发白炙化，除了要竞争质量技术之外，还要进入拼价格、拼综合性价比的阶段，尤其是特斯拉降价之后，彼此的竞争也更加激烈，走过第一步自研阶段，还要经得住市场考验，只有这样才能获得更大的市场，品牌也能走的更远
正因为是一个长久计划，所以很多新能源企业，哪怕亏损也要坚持研发，筑建自己的护城河，这对新能源行业来说，是个很大的挑战，但也意味着很大的机遇，只有历经炉火，才能百炼成钢#财经##宁德时代#
也有网友说，新能源汽车，卖一辆亏损这么多，不卖不就好了？一方面不是所有车型都会亏，另一方面拥有一定数量的市场之后，汽车质量会有一定的反馈，有助于企业不断改进，而且还能获得市场声望，对于企业来说，无论亏不亏，都要追求更大的市场
对于现在的新能源行业来说，竞争越发白炙化，除了要竞争质量技术之外，还要进入拼价格、拼综合性价比的阶段，尤其是特斯拉降价之后，彼此的竞争也更加激烈，走过第一步自研阶段，还要经得住市场考验，只有这样才能获得更大的市场，品牌也能走的更远
正因为是一个长久计划，所以很多新能源企业，哪怕亏损也要坚持研发，筑建自己的护城河，这对新能源行业来说，是个很大的挑战，但也意味着很大的机遇，只有历经炉火，才能百炼成钢#财经##宁德时代#
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