再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。 
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。”它们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。 
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢了我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么呢？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。 
这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废了请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看着站在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢了 。
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，庄子所谓“齐物”，宋儒所谓“廓然大公，物来顺应”，和希腊廊下派哲学，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待，我看西施，蟆母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看战争也和我看斗鸡一样，我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。
——朱光潜#微博[超话]# 

3月9日
断断续续戒烟四个月，慢慢脱离尼古丁，小时候面对呛人烟雾的恶心和厌恶感又回来时，我就知道自己在慢慢好起来了。
当一切重心和注意力放在自己身上时才知道过去面对的那些困扰是多简单可笑。零散的生活碎片本就不需要借外力填补，每个人类个体于自己而言，都是一个巨大的宝藏。“拨云开雾”不外如是。
最近没有勤于思考反而是有在认真生活的极佳证明。过去半年里想通太多道理，处世、为人、媚己，仿佛要一把劲将过去的“自己”推倒再重新建立。到今天来看反而像是在作茧自缚。何况其中只是有些实用至今，大部分甚至没来得及遗忘便已被证明其不实用性。
思考和生活似乎不能两全，至少在我目前的状态来说是这样。充实忙碌快乐，即使没有意义的生活也足够令人幸福。抽出闲余抒发感慨一下灵光便够了。剩下的时日正如我前19个年头一样，“活在当下”就好。太多的思考和想法只会限制自己，寸步难行。
于自己而言，不谦虚的讲，因为懂得道理足够多，反而愈发觉得取悦自己才是最重要的事情。于是一切事物在我眼中便很简单，无非是想或不想的区别。于是我的生活中再没有焦虑彷徨这些名词。
我不想即错误。
我想，即正确。主观能动的驱使，自我决策的限制，不记得失的尝试，会带来达成目的的信心。
“成长”是往后很远某一刻的发现，而不是当下的“being”。希望之后我能翻出今天的日记进行“批斗”。

有些屌丝男总是有这种莫名其妙的唯我独尊感和狭隘的优越感，这样和狗狗合个影狗狗亲了一下小女孩而已，好像它的人权就受到侵犯了、自己家人孩子就要得传染病了一样？？？评论那位沙壁更是扯到动物永远不能和人相提并论了，好敏感好可怜，动物说要和你相提并论了还是要抢你高贵的人权了？你那么急干嘛？一个人如果作为高等动物的优越感需要生拉硬拽和其他动物放一起贬低看不起踩其他动物一脚去表达，可见这个人有多卑微多渺小多无能，要和比自己低等的动物去比。每次看到这种自命不凡自觉特别高贵尊贵对动物有种天生的厌恶和不屑的屌丝，不论男女，都觉得特别恶心，丢人类丢高级动物的脸。