#任嘉伦[超话]#
「最渺小的我，有大大的梦，生命中所有的路口，绝对它不是尽头，纷纷扰扰这个世界，所有的了解，别怕，让我留在你们身边，都陪你们度过。」

__________@任嘉伦Allen

#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
#请君#
#荏苒时光#

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【若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合，是义不然。】
如果心没有本体，却能和合，那将会有什么过失呢？那就像第十九界（仅仅有十八界，不存在第十九界）与第七尘（仅仅有六尘，不存在第七尘）和合而产生那样荒唐可笑，是根本不可能的事情。[ 参考
普明：则如同说十九界，与七尘来相合；
释永海：则岂不是想用本无其体的第七尘与十八界相合而成十九界；
宣化上人：不是由十八界，再加这个无体的七尘，而成为十九界？；
梦老：如果你真的要合，那你就多出一界来了， 六根、六识、六尘是十八界，而你这个和合的心又是一界。用这个六尘缘境的分别，把六尘境界相当成心外之法，用没有体的缘法和缘心，来跟一切诸法相合，你这样合就多出来一个，十九界了，不是十八界了。根、尘、识三种，六根、六尘、六识，这是一十八界，再加你这个无体和合的这个体，就成了十九界，你这个能跟它十八界相应吗？这就成为另外一个无体的尘了，那就不成六尘，而成七尘了，那就要有个七识来与它相合。]
我们都知道，六根、六识和六境（六尘）共同组成了十八界，所谓的十九界如同龟毛兔角那样，根本就不存在。同样，六尘（色、声、香、味、触、法）是存在的，所谓的第七尘是子虚乌有的。如果没有本体却又能因缘和合而成，那第十九界和第七尘也可以存在，但现量可知，这是不可能的。所以如同没有本体的第十九界和第七尘在这个世界上根本不存在一样，无体的心也不可能因外缘和合而生。所以，这种说法不成立。
以上是第一个角度的分析，接下来是第二个角度。

【若有体者，如汝以手，自挃其体，汝所知心，为复内出，为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。】

“如果心有本体，那就如同你用手自己摸着自己。不管是你自己的手摸到哪一处，都会有知觉。”

在有些注释中，“挃”意为捏着，但从藏文和汉文来看，“挃”是接触的意思。如果用你的手接触自己的身体，肯定有知觉的。那如果有触觉，接下来就有两个问题。

“当下感知触觉的心是体内出现的，还是体外进入的？如果是体内出现的，那就有过失，因为心是可以明明了知的，如果它在体内出现，那就应该能见到五脏六腑，却又没有见到。”所以第一处征心的过失依然存在，无法避免，因此不能这样承许。

“如果说心在外面，既然心能了了分明地见到外境，依此类推，你也应该能见到自己的面目。”“先合”就是先应当见到自己的面，但这也是不可能的。因为如果自己能见到自己的面容，要么是照镜子时看到镜中的影像；要么是心跑到自己面前的虚空当中反观才能见到，但这不合常理。所以和前面第二处征心所破的观点一致，这种观点也不成立。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

早上搭摩的，师傅告诉我，我前两天搭的另一个老师傅，前几天去世了…….

我极其震惊，因为就在前几天，他看起来好好的，可以持续再干很多年的样子，一副这个地盘归我管的样子

实际是，他患有直肠癌，每天需要穿着尿布湿出来拉活

所以人类对这个世界了解多少呢，连身边接触的表面的人都看不清楚

我其实，还想哪天再与他相遇，来证明这样突然的事情并不存在

哪怕这个师傅在我下车的时候说，你再也碰不到他了

因为我不想缅怀一个陌生人，不应该由我来缅怀，我承受不起生命这样突然的消失