姐妹们，妇女节快乐[爱你]
上野千鹤子：我们需要的并不是追求没有差异的思想，而是即使存在差异也可以的思想。即使与别人不同，也不会受到歧视；即使与别人不同，也不会遭受恶劣的对待。所以，比起平等对待每个人，我认为保持不同的自由才是更重要的。
波伏娃： 有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。
汤山玲子说：女性主义的目标并不是要塑造像男人一样的女人。这个世界本来就被塑造成了一个对男性有利的世界，女性在这样的世界里即使再怎么努力也是徒劳，在这样的世界里以成为像男人一样的女人为目标是不对的。
上野千鹤子：我们需要的并不是追求没有差异的思想，而是即使存在差异也可以的思想。即使与别人不同，也不会受到歧视；即使与别人不同，也不会遭受恶劣的对待。所以，比起平等对待每个人，我认为保持不同的自由才是更重要的。
波伏娃： 有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。
汤山玲子说：女性主义的目标并不是要塑造像男人一样的女人。这个世界本来就被塑造成了一个对男性有利的世界，女性在这样的世界里即使再怎么努力也是徒劳，在这样的世界里以成为像男人一样的女人为目标是不对的。
《欢乐颂》中有这样一个细节，让安迪早已看透了为什么如此深谙人情世故的樊胜美，却在职场中只混了一个中游荡荡。
2202卫生间漏水，楼下住户跑上楼理论，关雎尔和樊胜美都不在，邱莹莹一个人应付不过来。
最后在林师兄的帮助下，才化解了矛盾。
事后，邱莹莹说:樊姐，其实我现在想想，当时楼下来叫门时，我客气一点，说明实情也没什么，反而省得跟人吵一架。
可樊胜美却说了一段深谙人性的话:
“可你想过万一没有？万一漏水的原因不是那么简单，责任全在我们。
万一楼下看我们好商量，狮子大开口要求赔偿损失呢？
万一物业看我们好欺负，又不是大楼业主，说的话不是那么不偏不倚，今天若是没有你抢在前面跟他们吵一架，楼下未必有那么容易说话。
他们不是好说话，而是知难而退，所以你得头功。
但你得学学林师兄的说话方式，他话里有话，暗中警告楼下，再闹没好果子吃，楼上欺负楼下最容易。”
樊胜美这番话下来，邱莹莹连连点头，还说以前办公室里有同事教她遇到事情首先要把责任完全推给别人，然后才方便处理。
一旁的安迪，抬头瞄了一眼樊胜美，她至此才明白过来，樊胜美为什么如此深谙人情世故，却只混了个中游荡荡，原来是个办公室油子。
在安迪眼里，这种油子在大公司里很常见，往往未必败事有余，但他们总在每一件具体事情上熟练利用规则逃避责任再逃避责任，永远担当不了成事的责任。
直到22楼的人知道樊胜美的家庭情况后，安迪才深深的理解到樊胜美在工作和生活中的处事风格。
因为，工作是樊胜美的全部，她要靠这份工作养活自己，还要养活父母和不争气的哥哥。
她有能力，可她不敢展露，害怕万一锋芒太露，会给自己惹来麻烦。
她只能圆滑的活在职场中，不突出，不垫底，不招摇，不落后，这是她自保的唯一砝码。
她根本承受不起失去这份工作的后果。
别人眼里的工作，只是生活的一部分，而对于樊胜美而言，工作是她生存的所有。
所以，很多时候，当我们看到一些自己无法接受的人格背后，或许有它存在的的相对合理性。
曾经有人问我，什么是“包容”？
包容不是你踮起脚尖，去理解对方，而是用平等的视角去看待这个人。
我们可以不理解，不接受，但我们没有权利对它扔石头。
2202卫生间漏水，楼下住户跑上楼理论，关雎尔和樊胜美都不在，邱莹莹一个人应付不过来。
最后在林师兄的帮助下，才化解了矛盾。
事后，邱莹莹说:樊姐，其实我现在想想，当时楼下来叫门时，我客气一点，说明实情也没什么，反而省得跟人吵一架。
可樊胜美却说了一段深谙人性的话:
“可你想过万一没有？万一漏水的原因不是那么简单，责任全在我们。
万一楼下看我们好商量，狮子大开口要求赔偿损失呢？
万一物业看我们好欺负，又不是大楼业主，说的话不是那么不偏不倚，今天若是没有你抢在前面跟他们吵一架，楼下未必有那么容易说话。
他们不是好说话，而是知难而退，所以你得头功。
但你得学学林师兄的说话方式，他话里有话，暗中警告楼下，再闹没好果子吃，楼上欺负楼下最容易。”
樊胜美这番话下来，邱莹莹连连点头，还说以前办公室里有同事教她遇到事情首先要把责任完全推给别人，然后才方便处理。
一旁的安迪，抬头瞄了一眼樊胜美，她至此才明白过来，樊胜美为什么如此深谙人情世故，却只混了个中游荡荡，原来是个办公室油子。
在安迪眼里，这种油子在大公司里很常见，往往未必败事有余，但他们总在每一件具体事情上熟练利用规则逃避责任再逃避责任，永远担当不了成事的责任。
直到22楼的人知道樊胜美的家庭情况后，安迪才深深的理解到樊胜美在工作和生活中的处事风格。
因为，工作是樊胜美的全部，她要靠这份工作养活自己，还要养活父母和不争气的哥哥。
她有能力，可她不敢展露，害怕万一锋芒太露，会给自己惹来麻烦。
她只能圆滑的活在职场中，不突出，不垫底，不招摇，不落后，这是她自保的唯一砝码。
她根本承受不起失去这份工作的后果。
别人眼里的工作，只是生活的一部分，而对于樊胜美而言，工作是她生存的所有。
所以，很多时候，当我们看到一些自己无法接受的人格背后，或许有它存在的的相对合理性。
曾经有人问我，什么是“包容”？
包容不是你踮起脚尖，去理解对方，而是用平等的视角去看待这个人。
我们可以不理解，不接受，但我们没有权利对它扔石头。
“道”不是脱尘离俗的虚无，而是深于入世的觉悟，如何兼修出世和入世？
1.提起《道德经》时，很多人会想到避世修行，逃脱世俗。
其实并非如此，道家思想不是教我们消极的避世，而是教我们积极的入世，并且在入世中有更多的坦然与智慧。在出世和入世之间找到一种平衡，不用刻意的避世，身处红尘中，也有一颗超脱的智慧。
《道德经》中说：道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
这一篇章就说明了道家思想中，把道的智慧融入于红尘的道理。
道本身是中虚真空的，使用起来是无穷尽的，非常深邃，如同万物之源，脱掉锋芒，消极纠纷，收敛光耀，混同于世俗。
“道”永远不是脱尘离俗的虚无，而是一种深居于入世之后的觉悟，沾着三分烟火气，超脱于红尘纷扰的智慧。
一个人最重要的智慧，就是不要让自己永远的处在一个狭小的思维空间之中，即便是人处在世俗之内，但是心也要在红尘之外，以超脱认知，超脱世俗的心思面对生活。正所谓“身在红尘中，心在俗世外”。很多人的内心之所以背负太多的负担，一直负重前行，都是因为过度执念于世俗的得失宠辱。你越是在乎的东西，越是让你感到痛苦。
所以道家思想中告诉我们的就是解决内心的负担，只有这样，在入世和出世之间，才能有一种游刃有余的智慧，这更是超脱于入世之中的执念境界。
2.《菜根谭》之中有这样一句话：自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。
以老年的眼光看待少年的行为，可以消除很多追名逐利的心思，从衰败的情形看繁华时的景象，可以淡泊追求荣华富贵的念头。
人最重要的智慧，就是能够居于繁华之中，也能够超脱世俗之外，有危机意识。出世时也不是为了逃避，入世时也没有惧怕红尘，就像李泌，即便多次建立功业，但仍然能淡泊看待世俗外物，才能免除外物束缚。
即便有功名利禄的诱惑，也能放眼长远，居安思危，避免危险的出现。超脱当下局限思维的认知，方得避免祸患的智慧。
#闻道行道# #道教知识# #修行# #修行[超话]# #道教知识[超话]# #崂山太清宫#
1.提起《道德经》时，很多人会想到避世修行，逃脱世俗。
其实并非如此，道家思想不是教我们消极的避世，而是教我们积极的入世，并且在入世中有更多的坦然与智慧。在出世和入世之间找到一种平衡，不用刻意的避世，身处红尘中，也有一颗超脱的智慧。
《道德经》中说：道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
这一篇章就说明了道家思想中，把道的智慧融入于红尘的道理。
道本身是中虚真空的，使用起来是无穷尽的，非常深邃，如同万物之源，脱掉锋芒，消极纠纷，收敛光耀，混同于世俗。
“道”永远不是脱尘离俗的虚无，而是一种深居于入世之后的觉悟，沾着三分烟火气，超脱于红尘纷扰的智慧。
一个人最重要的智慧，就是不要让自己永远的处在一个狭小的思维空间之中，即便是人处在世俗之内，但是心也要在红尘之外，以超脱认知，超脱世俗的心思面对生活。正所谓“身在红尘中，心在俗世外”。很多人的内心之所以背负太多的负担，一直负重前行，都是因为过度执念于世俗的得失宠辱。你越是在乎的东西，越是让你感到痛苦。
所以道家思想中告诉我们的就是解决内心的负担，只有这样，在入世和出世之间，才能有一种游刃有余的智慧，这更是超脱于入世之中的执念境界。
2.《菜根谭》之中有这样一句话：自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。
以老年的眼光看待少年的行为，可以消除很多追名逐利的心思，从衰败的情形看繁华时的景象，可以淡泊追求荣华富贵的念头。
人最重要的智慧，就是能够居于繁华之中，也能够超脱世俗之外，有危机意识。出世时也不是为了逃避，入世时也没有惧怕红尘，就像李泌，即便多次建立功业，但仍然能淡泊看待世俗外物，才能免除外物束缚。
即便有功名利禄的诱惑，也能放眼长远，居安思危，避免危险的出现。超脱当下局限思维的认知，方得避免祸患的智慧。
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