【刘玄老师细说风水葫芦的妙用，使用得当纳福增祥，祛病化煞，不在话下！】
葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器，它能纳福增祥、去除灾厄；并且吸取空间中的秽煞之气，恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人，能够缓和症状，让身心都好过一些。
从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保健康之效果。铜葫芦效果更佳。用法如下：
1、在床头放置三个刘玄老师开光加持洒胜水的。
2、准备两个葫芦，一个挂在门背上，另一个则挂在厨房门上或厨房内的炉灶附近。
3、除了上述地点外，也可找出‘病符星’方位所在，将葫芦放置于此。
祛病化煞
在风水上，令人运程阻滞并带来疾病的星耀，都是五行属于土，而葫芦即拥有化解土煞的功效 ，天然八卦葫芦，为何能化煞呢？原因有三：
1、葫芦有两个圆形的葫芦身，圆形属金，可化土煞；
2、八卦为天地万物的符号代表，能化解各类不同的煞气；
3、葫芦嘴窄身肥，所收煞气，易入难出。
可见，其化煞功能非同凡响。
另外，遇到一些不好变动的风水，例如压梁、路冲、形煞等等，葫芦也能够化解僵局。住宅中有大梁压床、压灶等梁煞，可以在大梁上或两梁之间，挂一个刘玄老师开光加持洒胜水的葫芦来化解。
打开窗户或大门，就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所，或住家底下刚好是停车场之出入口，这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响，解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上，悬挂葫芦即可。
除病之用，只须挂在病者的睡床尾或摆放在病者的床头，就可以吸取或化去病人身上的病气，使其快速的好起来。如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气，提升运势。葫芦挂在大门上，则有保屋内人平安的作用。总之，葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品，是中华吉祥文化的代表象征
纳气招福禄
葫芦的音与‘福禄’“护禄”“护路”相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。将葫芦放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上，可助你财运亨通。挂在车上可为你祛邪收煞保平安。
增夫妻感情
夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也能派上用场。准备葫芦一个，最好是铜制的或木制的，刘玄老师给您选个黄道吉日吉时，安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。
葫芦又称蒲芦，谐音“福禄”，草本植物。其枝茎称为蔓带，谐音“万代”，故蒲芦蔓带谐音为“福禄万代”，是吉祥的象征，葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”。葫芦果实里面有很多种子，所以中国人把葫芦作为繁育生育、多子多孙的吉祥物。
葫芦是风水学中常用之物，效果好，威力大，作用奇特，它有两个重要的作用，一是医病，二是化煞收邪。《飞星赋》曰：“七有葫芦之异，医卜兴家。”七为兑卦，如果这个方位有山如葫芦状，为葫芦砂，主人在医卜星相方面有很高的学术和发展。在洛书里兑卦在西方。
葫芦主医卜星相，如果有人是从事这个方面职业的，在家中葫芦挂，则对事业和学术有利。在《鲁班寸白薄》中有此诗：墙头梁上画葫芦，九流三教用功夫，凡往人家皆异术，医卜星相往来多。除此之外，葫芦还是一件神秘之物，可以降妖除怪，阻挡任何煞气，特别是铜葫芦化煞效果最好。
在风水学上，最令人运滞及给人带来疾病的星曜，都是五行属于土的五黄煞，而铜葫芦便有化解土煞的功能。其原因有以下几个方面，一是铜葫芦可以泄土之气，二是有两个圆形的身，圆形属金，亦可以泄土之气，三是葫芦嘴窄身宽，所收煞气易入难出，有收煞的作用。
在使用时要配合年命方位，选好时日其化煞的功能是非同凡响的 葫芦多籽，原产印度，曲线外形含为“s”形，与太极图案阴阳分界线相似，古代被认为能驱邪的物件，古人常种植在房前屋后，现代物理学家测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种徵波和各种辐射的干扰。因其又圆又有曲线，又是原始植物，可全方位将辐射化掉，一天十几个小时在电脑前，可以放两个刘玄老师开光加持洒胜水的葫芦。
原生植物，家中若有些太多不顺，也可挂一个在大门上方，会起到改善的作用。
家中有久病者，不妨挂三只葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期挂用。葫芦化病，人所共知，但葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。
若夫妻缘薄，可摆放一只在床头，增加夫妻恩爱。未婚男女，也可放一个葫芦在桌面，床头，或挂匙扣处，都可增人缘，缘份。另外，凡家中有病人，可摆放此物，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。
家居中风水葫芦不可随意摆放
风水强调气场、磁场，气场、磁场强弱和大小，这要视大师功底如何。长期从事风水职业的大师，本身就带着一种能量。比如杀猪的人，屠夫，他所带的能量，就是凶气，猪狗见了就害怕；佛道之人，全身都是慈善的能量，所以人到哪里人都喜欢接近。风水师也是这样，经常做风水，与当方土地打交道，他改变了当方土地环境，这本是他命中带的职业，“土地”对他也无奈，这就是他的气场。
天然葫芦化煞
葫芦也是一种常见的风水用品，由于葫芦的曲线形状和太极阴阳分界线相近，在内里并有隔绝气场的功能，而且外形嘴小肚大，能将好的气场收纳为己有，也可以将坏的气场吸收殆尽。使用铜制的葫芦和天然干晒的葫芦瓜，分别会有两种不同的效用，前者用以保健康，后者用作化煞。九宫飞星中的五黄星和二黑星等都和疾病有极大关系，它们五行都是属土。因为铜器有化解土煞的功效，而葫芦是盛载灵丹妙药的法器，能吸取秽煞之气，所以在床头、房门上、厨房灶头附近或在疾病对健康有一定的帮助。
1、化解横梁压顶
如天花顶上的横梁对正大床，厅中梳化或书房的座位等，而居住者又长时间在该处休息或工作，便会造成横梁压顶之局，造成身体痛症。
化解方法
在该横梁上或两条大梁之间挂一个葫芦，便可以化解横梁压顶之弊。
2、减轻官门煞、阴邪煞、独阴煞
如果屋宅的窗户或大门向正医院、殡仪馆、坟场或屠场，便是犯了阴邪煞;见到警署、监狱是犯了官门煞;而面对垃圾场、公厕等是犯了独阴煞。这些都会有损居住者的财运、事业、健康和情绪，也对其人际关系有坏影响。
化解方法
在对正这些煞气的窗户或大门上悬挂葫芦便可减低其煞气。
3、化解声煞
住宅在机场、车站、高速公路附近，或附近有建筑工程，嘈杂声都会令人心绪不宁、烦燥不安和精神无法集中，这就是声煞。
化解方法
在床头旁放置葫芦，虽不能令声音减细，但可纾缓声煞，令听者心境较为平静。
家里的“风水葫芦”如何摆放?
以前曾有人说可以用铜质的，刘玄老师却认为它的效果远不如天然长成的，这东西在使用时要把口锯开，把里面的种子倒出来。最好挂在床头，门上，窗户上，如果它在挂了一段时间后有所损坏，就要即使再买一个补上，要是上面雕刻有符咒是最好的，但决不能有神像之类的，那是不恭敬的表现，不可用。
葫芦是常用的风水道具，因为它嘴小肚大的外型，可以将好的气场收纳为自己所有，而也可以将坏的气场吸收殆尽，不至于造成危害，是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。如何运用葫芦化解病符、阻挡凶恶。
1、夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也也能派上用场。
用法：
准备葫芦一个，最好是铜制的或木制天然的，不限时间，安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。
2、葫芦的音与“福禄”相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。
用法：
准备葫芦一个，放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上。
3、葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器，它能纳福增祥、去除灾厄；并且吸取空间中的秽煞之气，恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人，能够缓和症状，让身心都好过一些。从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保障健康之效果。
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从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保健康之效果。铜葫芦效果更佳。用法如下：
1、在床头放置三个刘玄老师开光加持洒胜水的。
2、准备两个葫芦，一个挂在门背上，另一个则挂在厨房门上或厨房内的炉灶附近。
3、除了上述地点外，也可找出‘病符星’方位所在，将葫芦放置于此。
祛病化煞
在风水上，令人运程阻滞并带来疾病的星耀，都是五行属于土，而葫芦即拥有化解土煞的功效 ，天然八卦葫芦，为何能化煞呢？原因有三：
1、葫芦有两个圆形的葫芦身，圆形属金，可化土煞；
2、八卦为天地万物的符号代表，能化解各类不同的煞气；
3、葫芦嘴窄身肥，所收煞气，易入难出。
可见，其化煞功能非同凡响。
另外，遇到一些不好变动的风水，例如压梁、路冲、形煞等等，葫芦也能够化解僵局。住宅中有大梁压床、压灶等梁煞，可以在大梁上或两梁之间，挂一个刘玄老师开光加持洒胜水的葫芦来化解。
打开窗户或大门，就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所，或住家底下刚好是停车场之出入口，这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响，解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上，悬挂葫芦即可。
除病之用，只须挂在病者的睡床尾或摆放在病者的床头，就可以吸取或化去病人身上的病气，使其快速的好起来。如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气，提升运势。葫芦挂在大门上，则有保屋内人平安的作用。总之，葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品，是中华吉祥文化的代表象征
纳气招福禄
葫芦的音与‘福禄’“护禄”“护路”相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。将葫芦放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上，可助你财运亨通。挂在车上可为你祛邪收煞保平安。
增夫妻感情
夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也能派上用场。准备葫芦一个，最好是铜制的或木制的，刘玄老师给您选个黄道吉日吉时，安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。
葫芦又称蒲芦，谐音“福禄”，草本植物。其枝茎称为蔓带，谐音“万代”，故蒲芦蔓带谐音为“福禄万代”，是吉祥的象征，葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”。葫芦果实里面有很多种子，所以中国人把葫芦作为繁育生育、多子多孙的吉祥物。
葫芦是风水学中常用之物，效果好，威力大，作用奇特，它有两个重要的作用，一是医病，二是化煞收邪。《飞星赋》曰：“七有葫芦之异，医卜兴家。”七为兑卦，如果这个方位有山如葫芦状，为葫芦砂，主人在医卜星相方面有很高的学术和发展。在洛书里兑卦在西方。
葫芦主医卜星相，如果有人是从事这个方面职业的，在家中葫芦挂，则对事业和学术有利。在《鲁班寸白薄》中有此诗：墙头梁上画葫芦，九流三教用功夫，凡往人家皆异术，医卜星相往来多。除此之外，葫芦还是一件神秘之物，可以降妖除怪，阻挡任何煞气，特别是铜葫芦化煞效果最好。
在风水学上，最令人运滞及给人带来疾病的星曜，都是五行属于土的五黄煞，而铜葫芦便有化解土煞的功能。其原因有以下几个方面，一是铜葫芦可以泄土之气，二是有两个圆形的身，圆形属金，亦可以泄土之气，三是葫芦嘴窄身宽，所收煞气易入难出，有收煞的作用。
在使用时要配合年命方位，选好时日其化煞的功能是非同凡响的 葫芦多籽，原产印度，曲线外形含为“s”形，与太极图案阴阳分界线相似，古代被认为能驱邪的物件，古人常种植在房前屋后，现代物理学家测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种徵波和各种辐射的干扰。因其又圆又有曲线，又是原始植物，可全方位将辐射化掉，一天十几个小时在电脑前，可以放两个刘玄老师开光加持洒胜水的葫芦。
原生植物，家中若有些太多不顺，也可挂一个在大门上方，会起到改善的作用。
家中有久病者，不妨挂三只葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期挂用。葫芦化病，人所共知，但葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。
若夫妻缘薄，可摆放一只在床头，增加夫妻恩爱。未婚男女，也可放一个葫芦在桌面，床头，或挂匙扣处，都可增人缘，缘份。另外，凡家中有病人，可摆放此物，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。
家居中风水葫芦不可随意摆放
风水强调气场、磁场，气场、磁场强弱和大小，这要视大师功底如何。长期从事风水职业的大师，本身就带着一种能量。比如杀猪的人，屠夫，他所带的能量，就是凶气，猪狗见了就害怕；佛道之人，全身都是慈善的能量，所以人到哪里人都喜欢接近。风水师也是这样，经常做风水，与当方土地打交道，他改变了当方土地环境，这本是他命中带的职业，“土地”对他也无奈，这就是他的气场。
天然葫芦化煞
葫芦也是一种常见的风水用品，由于葫芦的曲线形状和太极阴阳分界线相近，在内里并有隔绝气场的功能，而且外形嘴小肚大，能将好的气场收纳为己有，也可以将坏的气场吸收殆尽。使用铜制的葫芦和天然干晒的葫芦瓜，分别会有两种不同的效用，前者用以保健康，后者用作化煞。九宫飞星中的五黄星和二黑星等都和疾病有极大关系，它们五行都是属土。因为铜器有化解土煞的功效，而葫芦是盛载灵丹妙药的法器，能吸取秽煞之气，所以在床头、房门上、厨房灶头附近或在疾病对健康有一定的帮助。
1、化解横梁压顶
如天花顶上的横梁对正大床，厅中梳化或书房的座位等，而居住者又长时间在该处休息或工作，便会造成横梁压顶之局，造成身体痛症。
化解方法
在该横梁上或两条大梁之间挂一个葫芦，便可以化解横梁压顶之弊。
2、减轻官门煞、阴邪煞、独阴煞
如果屋宅的窗户或大门向正医院、殡仪馆、坟场或屠场，便是犯了阴邪煞;见到警署、监狱是犯了官门煞;而面对垃圾场、公厕等是犯了独阴煞。这些都会有损居住者的财运、事业、健康和情绪，也对其人际关系有坏影响。
化解方法
在对正这些煞气的窗户或大门上悬挂葫芦便可减低其煞气。
3、化解声煞
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化解方法
在床头旁放置葫芦，虽不能令声音减细，但可纾缓声煞，令听者心境较为平静。
家里的“风水葫芦”如何摆放?
以前曾有人说可以用铜质的，刘玄老师却认为它的效果远不如天然长成的，这东西在使用时要把口锯开，把里面的种子倒出来。最好挂在床头，门上，窗户上，如果它在挂了一段时间后有所损坏，就要即使再买一个补上，要是上面雕刻有符咒是最好的，但决不能有神像之类的，那是不恭敬的表现，不可用。
葫芦是常用的风水道具，因为它嘴小肚大的外型，可以将好的气场收纳为自己所有，而也可以将坏的气场吸收殆尽，不至于造成危害，是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。如何运用葫芦化解病符、阻挡凶恶。
1、夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也也能派上用场。
用法：
准备葫芦一个，最好是铜制的或木制天然的，不限时间，安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。
2、葫芦的音与“福禄”相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。
用法：
准备葫芦一个，放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上。
3、葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器，它能纳福增祥、去除灾厄；并且吸取空间中的秽煞之气，恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人，能够缓和症状，让身心都好过一些。从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保障健康之效果。
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八字命理中秋季乙木出生的人如何分析富贵贫穷
秋天三个月的乙木，金神执掌时令，先用丙火，后用癸水。只有九月专用癸水，这是怕丙火温暖戊土为病的缘故。秋季三个月金神掌令的时候，以用火制伏七煞为上策，其次是用癸水化泄七煞。九月土燥而木枯,应当用水滋养，所以专用癸水。
七月的乙木，庚金执掌时令。庚金虽然多情于乙木这个妹妹，怎奈 天干乙木难以与地支中的金相合？四柱中出现的庚金多，乙木难以承受。或者丙火透出干头，再加上己土出现而埋金，这样的格局可以科甲成名。
有己土透出，加上丙火，也是上等的命造。七月喜欢己土为用神，或许可以不出现丙火和癸水，但是己土决不可少。这样，就以火为妻室，以土为子女。
七月的庚金当令，正官太多而化为七煞。如果乙木茂盛， 而出现食神伤官来制伏官煞，必定是上等的格局。详见《三秋甲木》论。如果四柱多金，而乙木衰弱，难以承受，即所说的“活木忌埋根之铁”，即使有丙火出现在干头相制伏，也嫌克泄交加。
在这种情况下，必须用己土。己为卑湿的土，可以培植乙木的根，使火晦暗而金得以保存，反生乙木，调剂到中和，最为巧妙。在地支为丑未土，在天干为己土。如果丙火透出而地支出现丑未，或己土透出而丙火在藏寅巳中，都是上等的命造。
所以七月喜欢己土为用，其实是以克为生，即不见丙火制伏庚金，癸水化泄庚金而是用己土使乙木的根本牢固，这样才能有所建树，所以己土是不可缺少的。以己土为用神的，以火为妻室，以土为子孙。
或者癸水透出，丙火伏藏，庚金少见，这种情况下不用己土，可以许为贡拔；无丙火而有癸水透出的，不失为刀笔门户；地支下庚金多， 而癸水又伏藏的，只要无丙火己土二者，就是平常人物。
丙火透出而庚金多，所以必须用己土；这里是说丙火伏藏而庚金少，所以不必用己土。但秋气逐渐肃杀，而丙为阳和之气，也是配合上所不可缺少的。
同样是以癸水印绶化泄七煞为用神，丙火伏藏的可以许为贡拔，无丙火的却不过刀笔门户，格局的高低，判然有别。如果地支下庚金多，癸水又伏藏，又无丙火和己土，就只是平常人物了。
生在辰时，这是从化格，反而主富贵。凡化合格，都是以所生的天干为用神。化金的，以戊土为用神，只是忌丙丁火锻炼破格。从化的，以火为妻室，以土为子女。其余以金为妻室，妻室必定贤惠美丽；以水为子女，子女必定贤良能干，就是忌刑冲。所有命局都是这样，不只这样的命局。
但生在辰时，乙木遁干后为庚辰，于是乙从庚化，成化金格，反而主富贵。凡是从化格，全局气势偏旺于一方，只能顺着它的气势选择用神，这与从旺从强是一个道理。在日干为从化，在别的柱则为强众敌寡，势必除去寡的一方，而以逆命局的旺气为忌讳这一点则是相同的。
化金最忌丙丁火，因为它们逆化神的气势。刑冲也属于逆旺神的气势，比如申宫以寅为冲，以寅巳为刑，逆金的气势，其中道理是一样的。凡论命，以用神为子女星，以生用神的为妻星，只有化合格，以生我化气的天干为用神。
比如乙庚化金，以生金的土为用神，所以以土为子女, 而以生土的火为妻室。其余是指以癸水印绶化泄煞的格局而说。以水为用神，就是以水为子星，以金为妻星；喜欢金水旺，所以妻贤而子女肖。
庚午、甲申、乙卯、丁丑。富裕的僧人，这是庚金旺而无丙火的缘故。僧人道士中那些离开世俗，杜绝众缘，苦行修持的，八字必定极为清纯，甚至近于偏枯。《滴天髓》说“一局清枯”，是清苦的人。但如果说法度众生，信仰而恭敬三宝，那么随着命运的转移，就与世俗没有什么不同。
这一命造庚旺而无丙，贵气不足。卯申相合，申宫的庚金多情于乙木，而乙木坐在卯上，使秋木有了根柢；庚金透出天干，而有丁火来制伏。四柱配合适当，理应他身为僧人而富裕。
秋天的乙木遇到金，不是贫贱就是天折。秋天的乙木忌根枯，根既枯槁，贫苦到老。秋天的乙木到申，木临绝地，如果四柱没有比肩和印绶生助，而是庚金出现得多，那么不是贫贱就是天折。所谓根枯，指地支金多，活木遇到埋在根部的铁器，最为忌讳，注定贫苦。这是指乙木身弱而言。
秋季三个月的甲乙，木性内敛，如果地支遇到亥和卯，植根深而牢固，而外表上枝叶调零，最适宜裁剪，经过裁剪才能成梁栋之材。所以春木身旺，适宜用火来泄秀；秋木身旺，适宜用金克制。
这也是因时制宜的方法、一定不移的道理，何况且甲木适宜用庚，乙木适宜用辛金。制煞，以丁火为上，丙火次于它。比如身弱，只要有癸水透出就不怕克制，
但不是取癸水泄金，因为有癸水滋助甲乙，就有恃无恐。《子平真诠》说“秋木以杀为生”，实含至理。又说“秋天木盛，七煞透出而有制伏，没有不显贵的。”
秋天三个月的乙木，金神执掌时令，先用丙火，后用癸水。只有九月专用癸水，这是怕丙火温暖戊土为病的缘故。秋季三个月金神掌令的时候，以用火制伏七煞为上策，其次是用癸水化泄七煞。九月土燥而木枯,应当用水滋养，所以专用癸水。
七月的乙木，庚金执掌时令。庚金虽然多情于乙木这个妹妹，怎奈 天干乙木难以与地支中的金相合？四柱中出现的庚金多，乙木难以承受。或者丙火透出干头，再加上己土出现而埋金，这样的格局可以科甲成名。
有己土透出，加上丙火，也是上等的命造。七月喜欢己土为用神，或许可以不出现丙火和癸水，但是己土决不可少。这样，就以火为妻室，以土为子女。
七月的庚金当令，正官太多而化为七煞。如果乙木茂盛， 而出现食神伤官来制伏官煞，必定是上等的格局。详见《三秋甲木》论。如果四柱多金，而乙木衰弱，难以承受，即所说的“活木忌埋根之铁”，即使有丙火出现在干头相制伏，也嫌克泄交加。
在这种情况下，必须用己土。己为卑湿的土，可以培植乙木的根，使火晦暗而金得以保存，反生乙木，调剂到中和，最为巧妙。在地支为丑未土，在天干为己土。如果丙火透出而地支出现丑未，或己土透出而丙火在藏寅巳中，都是上等的命造。
所以七月喜欢己土为用，其实是以克为生，即不见丙火制伏庚金，癸水化泄庚金而是用己土使乙木的根本牢固，这样才能有所建树，所以己土是不可缺少的。以己土为用神的，以火为妻室，以土为子孙。
或者癸水透出，丙火伏藏，庚金少见，这种情况下不用己土，可以许为贡拔；无丙火而有癸水透出的，不失为刀笔门户；地支下庚金多， 而癸水又伏藏的，只要无丙火己土二者，就是平常人物。
丙火透出而庚金多，所以必须用己土；这里是说丙火伏藏而庚金少，所以不必用己土。但秋气逐渐肃杀，而丙为阳和之气，也是配合上所不可缺少的。
同样是以癸水印绶化泄七煞为用神，丙火伏藏的可以许为贡拔，无丙火的却不过刀笔门户，格局的高低，判然有别。如果地支下庚金多，癸水又伏藏，又无丙火和己土，就只是平常人物了。
生在辰时，这是从化格，反而主富贵。凡化合格，都是以所生的天干为用神。化金的，以戊土为用神，只是忌丙丁火锻炼破格。从化的，以火为妻室，以土为子女。其余以金为妻室，妻室必定贤惠美丽；以水为子女，子女必定贤良能干，就是忌刑冲。所有命局都是这样，不只这样的命局。
但生在辰时，乙木遁干后为庚辰，于是乙从庚化，成化金格，反而主富贵。凡是从化格，全局气势偏旺于一方，只能顺着它的气势选择用神，这与从旺从强是一个道理。在日干为从化，在别的柱则为强众敌寡，势必除去寡的一方，而以逆命局的旺气为忌讳这一点则是相同的。
化金最忌丙丁火，因为它们逆化神的气势。刑冲也属于逆旺神的气势，比如申宫以寅为冲，以寅巳为刑，逆金的气势，其中道理是一样的。凡论命，以用神为子女星，以生用神的为妻星，只有化合格，以生我化气的天干为用神。
比如乙庚化金，以生金的土为用神，所以以土为子女, 而以生土的火为妻室。其余是指以癸水印绶化泄煞的格局而说。以水为用神，就是以水为子星，以金为妻星；喜欢金水旺，所以妻贤而子女肖。
庚午、甲申、乙卯、丁丑。富裕的僧人，这是庚金旺而无丙火的缘故。僧人道士中那些离开世俗，杜绝众缘，苦行修持的，八字必定极为清纯，甚至近于偏枯。《滴天髓》说“一局清枯”，是清苦的人。但如果说法度众生，信仰而恭敬三宝，那么随着命运的转移，就与世俗没有什么不同。
这一命造庚旺而无丙，贵气不足。卯申相合，申宫的庚金多情于乙木，而乙木坐在卯上，使秋木有了根柢；庚金透出天干，而有丁火来制伏。四柱配合适当，理应他身为僧人而富裕。
秋天的乙木遇到金，不是贫贱就是天折。秋天的乙木忌根枯，根既枯槁，贫苦到老。秋天的乙木到申，木临绝地，如果四柱没有比肩和印绶生助，而是庚金出现得多，那么不是贫贱就是天折。所谓根枯，指地支金多，活木遇到埋在根部的铁器，最为忌讳，注定贫苦。这是指乙木身弱而言。
秋季三个月的甲乙，木性内敛，如果地支遇到亥和卯，植根深而牢固，而外表上枝叶调零，最适宜裁剪，经过裁剪才能成梁栋之材。所以春木身旺，适宜用火来泄秀；秋木身旺，适宜用金克制。
这也是因时制宜的方法、一定不移的道理，何况且甲木适宜用庚，乙木适宜用辛金。制煞，以丁火为上，丙火次于它。比如身弱，只要有癸水透出就不怕克制，
但不是取癸水泄金，因为有癸水滋助甲乙，就有恃无恐。《子平真诠》说“秋木以杀为生”，实含至理。又说“秋天木盛，七煞透出而有制伏，没有不显贵的。”
【第10天，读《孙子兵法》地形篇】孙子曰：地形有“通”者，有“挂”者，有“支”者，有“隘”者，有“险”者，有“远”者。我可以往，彼可以来，曰“通”形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以反曰“挂”。“挂”形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰“支”。“支”形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而之，利。“隘”形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。“险”形者，我先居之，必居高阳以待敌。若敌先居之，引而去之，勿从也。“远”形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
故兵有“走”者，有“驰”者，有“陷”者，有“崩”者，有“乱”者，有“北”者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰“走”；卒强吏弱，曰“驰”；吏强卒弱，曰“陷”；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰“崩”；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰“乱”；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰“北”。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，成而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
[译文]孙子说：地形有“通形”、“挂形”、“支形”、“隘形”、“险形”、“远形”等六类。凡是我们可以去，敌人可以来的地域叫“通形”。在“通形”地域，要抢先占领地势高而向阳的地方，保证道路畅通，这样与敌交战就有利。凡是可以前往，不易返回的地方叫做“挂形”。在此地区，如果敌军没有防备，就可以出击战胜他，如果敌军有防备，出击不能取胜，难以返回，就于我不利了。我军出击不利、敌人出击也不利的地方，叫做“支形”。在“支形”地区，敌人虽然以利诱我，也不要出击，最好是带领部队假装离去，诱使敌军前出一半时再回兵突然发起攻击，这样就有利。在“隘形”地域上，我军若先敌占据，就要用重兵封锁隘口等待敌人来攻。如果敌军先占领隘口，并用重兵据守，就不要去进击。如果敌人没有用重兵据守隘口，就迅速攻取他。在“险形”地区，如果我军先敌占据，必须控制地势高而视界开阔的地段，以等待来犯之敌。如果敌人已先占据，那就主动引兵撤退，不要去进攻它。在“远形”地域上，双方势均力敌，不要前去挑战，只能让敌人来而击破，勉强求战，于我不利。以上六点，是利用地形而制胜的原则，是将帅重大的责任，是不可不认真考察研究的。
军事上作战失败的情况有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”等六种情况。这六种，都不是由天灾造成的，而是由于将帅的过错造成的。在敌我条件相当的情况下，攻击十倍于我的敌人，因而失败的叫做“走”。兵卒强干，军官懦弱的，不能约束驾驭，叫做“驰”。将吏本领高明强干，兵卒懦弱的，不堪使用，叫做“陷”。部将怨怒而不服从指挥，遇到敌人忿然而擅自出战，将帅又不了解他们的能力如何而加以控制，因而失败的叫做“崩”。将帅懦弱不严，训练教育不明法典，军吏士卒不受军纪约束，出兵列阵杂乱无章，叫做“乱”。主将不能正确预料敌情的强弱虚实，以少击多，以弱击强，又没有精选的先锋部队，因此失败叫做“北”。以上六种情况，是造成军队失败的原因，是将帅的重大责任，不可不认真考虑研究。
地形是用兵的辅助条件。正确判断敌情夺取胜利，考察地形的险隘和计算道路的远近，这些都是将帅必须掌握做到的。懂得敌情、地形去指挥作战必然胜利。不懂得敌情、地形去指挥作战必然失败。所以，从战争规律上分析，出师行军的实情确有必胜把握，国君说不要打，可以坚决去打，根据出师行军实情不能打胜的，国君说一定要打，也可以不去打。所以，作为一个将帅，应该进不贪求战的名利，退不回避违抗君命的罪责，只求保全民众和士卒，且有利于国家，这样的将帅才算是国家宝贵的人材。
将帅对待兵卒如同对待婴儿一样，士卒就与他共赴危难；将帅对待士卒能象对待自己的“爱子”一样，士卒就能与将帅同生共死。但是对士卒厚养不使用，一味溺爱信宠而不教育，违法扰乱也不按律惩治，这样的军队，就好比受溺爱的娇子一样，不能用来打仗的。
只知道自己部队锐勇能打，而不了解敌军不可以打，胜利的可能性也只有一半；只了解敌势虚弱可以打，而不了解自己的部队怯懦不能打，取胜的可能性也只有一半；了解敌势虚弱可以攻打，也了解自己部队精锐可以打，而不了解地形条件不利于打，胜利的把握仍然只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，行动起来决不迷惑，没有失误，采取对敌措施须变化无穷。所以说：了解敌方虚实，又了解自己强弱，争取胜利不会有危险，了解天时，懂得地利，战胜之功方可万全。
故兵有“走”者，有“驰”者，有“陷”者，有“崩”者，有“乱”者，有“北”者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰“走”；卒强吏弱，曰“驰”；吏强卒弱，曰“陷”；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰“崩”；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰“乱”；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰“北”。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，成而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
[译文]孙子说：地形有“通形”、“挂形”、“支形”、“隘形”、“险形”、“远形”等六类。凡是我们可以去，敌人可以来的地域叫“通形”。在“通形”地域，要抢先占领地势高而向阳的地方，保证道路畅通，这样与敌交战就有利。凡是可以前往，不易返回的地方叫做“挂形”。在此地区，如果敌军没有防备，就可以出击战胜他，如果敌军有防备，出击不能取胜，难以返回，就于我不利了。我军出击不利、敌人出击也不利的地方，叫做“支形”。在“支形”地区，敌人虽然以利诱我，也不要出击，最好是带领部队假装离去，诱使敌军前出一半时再回兵突然发起攻击，这样就有利。在“隘形”地域上，我军若先敌占据，就要用重兵封锁隘口等待敌人来攻。如果敌军先占领隘口，并用重兵据守，就不要去进击。如果敌人没有用重兵据守隘口，就迅速攻取他。在“险形”地区，如果我军先敌占据，必须控制地势高而视界开阔的地段，以等待来犯之敌。如果敌人已先占据，那就主动引兵撤退，不要去进攻它。在“远形”地域上，双方势均力敌，不要前去挑战，只能让敌人来而击破，勉强求战，于我不利。以上六点，是利用地形而制胜的原则，是将帅重大的责任，是不可不认真考察研究的。
军事上作战失败的情况有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”等六种情况。这六种，都不是由天灾造成的，而是由于将帅的过错造成的。在敌我条件相当的情况下，攻击十倍于我的敌人，因而失败的叫做“走”。兵卒强干，军官懦弱的，不能约束驾驭，叫做“驰”。将吏本领高明强干，兵卒懦弱的，不堪使用，叫做“陷”。部将怨怒而不服从指挥，遇到敌人忿然而擅自出战，将帅又不了解他们的能力如何而加以控制，因而失败的叫做“崩”。将帅懦弱不严，训练教育不明法典，军吏士卒不受军纪约束，出兵列阵杂乱无章，叫做“乱”。主将不能正确预料敌情的强弱虚实，以少击多，以弱击强，又没有精选的先锋部队，因此失败叫做“北”。以上六种情况，是造成军队失败的原因，是将帅的重大责任，不可不认真考虑研究。
地形是用兵的辅助条件。正确判断敌情夺取胜利，考察地形的险隘和计算道路的远近，这些都是将帅必须掌握做到的。懂得敌情、地形去指挥作战必然胜利。不懂得敌情、地形去指挥作战必然失败。所以，从战争规律上分析，出师行军的实情确有必胜把握，国君说不要打，可以坚决去打，根据出师行军实情不能打胜的，国君说一定要打，也可以不去打。所以，作为一个将帅，应该进不贪求战的名利，退不回避违抗君命的罪责，只求保全民众和士卒，且有利于国家，这样的将帅才算是国家宝贵的人材。
将帅对待兵卒如同对待婴儿一样，士卒就与他共赴危难；将帅对待士卒能象对待自己的“爱子”一样，士卒就能与将帅同生共死。但是对士卒厚养不使用，一味溺爱信宠而不教育，违法扰乱也不按律惩治，这样的军队，就好比受溺爱的娇子一样，不能用来打仗的。
只知道自己部队锐勇能打，而不了解敌军不可以打，胜利的可能性也只有一半；只了解敌势虚弱可以打，而不了解自己的部队怯懦不能打，取胜的可能性也只有一半；了解敌势虚弱可以攻打，也了解自己部队精锐可以打，而不了解地形条件不利于打，胜利的把握仍然只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，行动起来决不迷惑，没有失误，采取对敌措施须变化无穷。所以说：了解敌方虚实，又了解自己强弱，争取胜利不会有危险，了解天时，懂得地利，战胜之功方可万全。
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