谛深大师开示：不要把托儿所称无上
坐下弟子众，今天是阿弥陀佛圣诞，师父很高兴有这么多人聚会，行赞。
佛门是普适门、慈悲门、智慧门、离苦门、自在门、神通门、甘露门等无量意处种种门。
善知识，无量因缘种子，入于佛门，当如是知晓佛法殊胜，所谓：闻殊胜、传殊胜、修殊胜等大福报之相。
善知识，阿弥陀佛成佛以来广布因缘令大众得如上所说福报故，众等当皈依受法。何为皈依受法，指身心勿以自己知见为导，当以佛说为导，是称皈依受法。
善知识，挲婆世界乃释迦佛累劫施身所成，所有佛说法，皆为释迦佛亲口所宣，汝等当知，阿弥陀佛乃释迦佛赞叹弥陀大愿，引导广众出离罪苦之慈悲用相。是故，汝等于挲婆世界，当以释迦佛所说为依，莫以种种说为依。
善知识，师父何故以是说演义，因诸多邪道于释迦末世兴起，断灭佛种故。
善知识，譬如：有人闻释迦如来说清净法身毗盧遮那佛，为清净总持，便立此佛像称之为最，成就教派广为流传，是人实则乃狂妄自大所使，因狂妄故成大魔障堕落苦海不能为道。
善知识，又如有人以极乐世界弥陀愿力为导，不说、不赞、不听释迦如来所传戒法，而称往生为最者，恰似有人于鱼缸养鱼，令鱼多念龙王施水令其有活，是鱼闻知便舍弃主人，以去龙王处称赞，主人走后，鱼缸无人添水水干众鱼遭灭。
善知识，是故吾谛深为汝等讲说弥陀愿力时，皆以七遍释迦佛号为导，称弥陀圣号。
善知识，莫于汝等未证之说，施于大众。若有人称某法最上、无上，当知是人乃狂妄辈，如托儿所受教后，听教师称其，宝贝乃世界最棒之赞，便以是为确，毁谤大学教授之愚痴之为。
善知识，修行渐次，当依戒律证之有进，莫以某时、某说、某为、某证为最，方能于佛说法有果。若不如是修，称罪孽法，不能见如来。
善知识，汝等当以释迦所教，以戒为师修往去极乐，必依弥陀四十八愿获自所愿往生。
谛深2015年12月27日示。
坐下弟子众，今天是阿弥陀佛圣诞，师父很高兴有这么多人聚会，行赞。
佛门是普适门、慈悲门、智慧门、离苦门、自在门、神通门、甘露门等无量意处种种门。
善知识，无量因缘种子，入于佛门，当如是知晓佛法殊胜，所谓：闻殊胜、传殊胜、修殊胜等大福报之相。
善知识，阿弥陀佛成佛以来广布因缘令大众得如上所说福报故，众等当皈依受法。何为皈依受法，指身心勿以自己知见为导，当以佛说为导，是称皈依受法。
善知识，挲婆世界乃释迦佛累劫施身所成，所有佛说法，皆为释迦佛亲口所宣，汝等当知，阿弥陀佛乃释迦佛赞叹弥陀大愿，引导广众出离罪苦之慈悲用相。是故，汝等于挲婆世界，当以释迦佛所说为依，莫以种种说为依。
善知识，师父何故以是说演义，因诸多邪道于释迦末世兴起，断灭佛种故。
善知识，譬如：有人闻释迦如来说清净法身毗盧遮那佛，为清净总持，便立此佛像称之为最，成就教派广为流传，是人实则乃狂妄自大所使，因狂妄故成大魔障堕落苦海不能为道。
善知识，又如有人以极乐世界弥陀愿力为导，不说、不赞、不听释迦如来所传戒法，而称往生为最者，恰似有人于鱼缸养鱼，令鱼多念龙王施水令其有活，是鱼闻知便舍弃主人，以去龙王处称赞，主人走后，鱼缸无人添水水干众鱼遭灭。
善知识，是故吾谛深为汝等讲说弥陀愿力时，皆以七遍释迦佛号为导，称弥陀圣号。
善知识，莫于汝等未证之说，施于大众。若有人称某法最上、无上，当知是人乃狂妄辈，如托儿所受教后，听教师称其，宝贝乃世界最棒之赞，便以是为确，毁谤大学教授之愚痴之为。
善知识，修行渐次，当依戒律证之有进，莫以某时、某说、某为、某证为最，方能于佛说法有果。若不如是修，称罪孽法，不能见如来。
善知识，汝等当以释迦所教，以戒为师修往去极乐，必依弥陀四十八愿获自所愿往生。
谛深2015年12月27日示。
《皈依的意義》--袞卻格西拉
皈依的意義是：
我們自己畏懼輪迴三惡道的痛苦，一心相信三寶能救我們。
「懼怕三惡道的痛苦」以及「相信三寶能求我們」，這是歸依的因。
「畏」和「信」是歸依三寶的因，再加上看到所有眾生的痛苦，我們不能忍受，生起大悲心，然後去求救護，希望三寶能救護我及所有眾生的痛苦。
有這種大悲心是大乘「不共歸依」的主要元素，這是很重要的！
真正修歸依與發菩提心不在嘴上，口唸：
「歸依佛，歸依法，歸依僧。」
那是歸依的文詞，不是歸依！
真正的歸依在於「心」，心有歸依和發菩提心的内涵，才是真正的歸依與發菩提心。
歸依很重要的是那種很「真實的畏懼」，畏懼輪迴及三惡道的苦！還有我是完完全全、一心一意地相信「只有三寶能救我」，我的苦、樂、得、失、好、壞，完全需要三寶的引導，那樣的畏懼和信心就是歸依的内涵。
如果不具有這種心念，只是嘴上念「歸依佛、歸依法、歸依僧。」變成是空話！
如果我們行歸依法門的時候，内心没有我剛才講的感覺，而是一副很威嚴端莊的樣子，嘴上念著三歸依，那不是歸依，那是唸歸依文。
皈依的意義是：
我們自己畏懼輪迴三惡道的痛苦，一心相信三寶能救我們。
「懼怕三惡道的痛苦」以及「相信三寶能求我們」，這是歸依的因。
「畏」和「信」是歸依三寶的因，再加上看到所有眾生的痛苦，我們不能忍受，生起大悲心，然後去求救護，希望三寶能救護我及所有眾生的痛苦。
有這種大悲心是大乘「不共歸依」的主要元素，這是很重要的！
真正修歸依與發菩提心不在嘴上，口唸：
「歸依佛，歸依法，歸依僧。」
那是歸依的文詞，不是歸依！
真正的歸依在於「心」，心有歸依和發菩提心的内涵，才是真正的歸依與發菩提心。
歸依很重要的是那種很「真實的畏懼」，畏懼輪迴及三惡道的苦！還有我是完完全全、一心一意地相信「只有三寶能救我」，我的苦、樂、得、失、好、壞，完全需要三寶的引導，那樣的畏懼和信心就是歸依的内涵。
如果不具有這種心念，只是嘴上念「歸依佛、歸依法、歸依僧。」變成是空話！
如果我們行歸依法門的時候，内心没有我剛才講的感覺，而是一副很威嚴端莊的樣子，嘴上念著三歸依，那不是歸依，那是唸歸依文。
招财立验的三个法门
紫竹林中莲花开
一直有师兄给末学留言，询问实际中如何解决缺乏钱财的问题，用他的话来说，他信佛没多大的抱负，就是为了让自己的生活好过一点，生活都不好过，没有任何心情去修行。。。而现实中，确实存在这样的师兄，生活都已经很困难，又厄运缠身，要激发他们的道心，一心皈依三宝，以财安抚确实比任何法都要来的实际～
佛法无边，佛陀为众生开示过很多求财法门，如今活跃在佛弟子口耳相传的莫过于雨宝陀罗尼、大吉祥天女咒、牛王神珠天法、宝藏神真言（即藏密的黄财神心咒）、大黑天法、以及由一些师兄实修而带动热潮的散脂大将真言、宝贤大将陀罗尼、伎艺天女法、地神真言等等。。。有个别师兄与此等法门有深厚因缘，修持了得到利益，财富满足，但也有的师兄并没有得到利益，以致于郁闷不已，郁郁寡欢～
末学记得以游客的身份浏览过一些网站，有位师兄求财不遂，向求财遂愿的师兄质疑，请其念咒让本尊现身，他要亲自问本尊，如果不能让本尊现身就是骗人的～这质疑虽然有点无理取闹，可是也能看出那位师兄是被逼的走投无路了，末学相信，现实中这样的师兄不少，思量再三，末学撰写此篇文章，希望能够切实的帮助到各位资财贫乏的师兄，生活的幸福一点！
求财法门都有一个特点，就是能产生广大神变，如同雨宝陀罗尼，至心持诵一日一夜不间断，诸天必定雨大财宝，令持诵人业障消灭，身体健康，财富充足～可一般的人似乎没有出现经典里提及的验相，就是感得诸天雨财宝。
有些人纠结于经典里说的一日一夜不间断，有的纠结于供养一切如来，有的信根不具，虽然缺钱的要死，可是也不肯对佛陀说的法生起真实的信心信受奉行，还想着这也做不到，那也做不到，要不就念多少遍，心中尚且狐疑效果自然不明显～这个不难理解，最低层次的天人是四天王天，他们一天的时间等于我们人间的五十年，经典里说一日一夜不间断是有道理在里面的，我们念诵雨宝陀罗尼，就如同在与诸天发出求救电话，我们的一日一夜念诵就是和他们通电话，现在虽然实行长话短说，可是如果连说的说不清楚，诸天又如何来救你呢？一日一夜连四天王天的一分钟都不到～这也就无怪没人修成诸天雨宝的成就，虽然在佛子之间口耳相传，可实际上修持的人确实没有达到如此牛逼的地步～
末学现在就来告诉大家如何求财立验！！！！
末学从《金光明经》得到的启示，纯属个人使用，如今也只是给大家参考，是否如法，是否使用，则仁者见仁，智者见智～
末学阅读金光明经是看到如此一段：供养此经，其香云盖于一念间遍至诸天宫殿以及十方一切诸佛之前，妙香之气普供诸天以及十方一切诸佛～而观世音菩萨的不空摩尼供养真言，能借助观世音菩萨的广大威神力于十方诸佛前，化现种种上妙贡品。末学就以上等檀香供养，点燃后，持诵不空摩尼供养真言和变食真言各自一百零八遍，念诵完后合掌祝愿：
三宝弟子某某今日借助观世音菩萨大悲威神力，以此妙香华，供养南无十方一切诸佛，一切菩萨，一切声闻缘觉，一切诸天圣众。供养南无金光明最胜王经等一切大乘经典。惟愿诸佛菩萨，诸天圣众，随心受用，自在圆满。
以此供养功德回施六道一切众生，皆得烦恼休息，自在安乐，仰仗观世音菩萨大悲愿力，出离轮回，往生极乐世界。
祈愿观世音菩萨不违本誓，令弟子某某此愿普遍十方国土，广做佛事，现世生中，财富增长，罪业消灭，灾厄并除，当来之世，极乐世界，莲花化生！
不空摩尼供养真言以及变食真言均与观世音菩萨有深厚因缘，而不空摩尼供养真言尤甚，它能让十方一切诸佛菩萨乃至诸天善神都注视你，种种加持你，如果从根本上来说，能够遇到此真言，就是已经亲自得见观世音菩萨了，而更能依法修持，则是观世音菩萨摄受者～而用此真言来求财，也确实有些大材小用了，以真言加持妙香供养，一天可以做多次～而末学上个月很意外的进财两万多元，后面有位同事家里出事，末学连夜把钱给她送去救命，末学心中甚是欢喜！
而其他的诸如散脂大将和宝贤大将等，末学亦非常推崇，散脂大将的真言可以令散脂大将现身，但是需要设置坛场，以芥子一咒一烧，如是一百八遍，大将现身，随意满足。而宝贤大将真言也是需要一日持诵满足八千遍，宝贤大将加持，随意满足。而关于坛场的设置法，末学配一张图，是不愿透漏名号的阿阇梨在做不动明王护摩，坛场的设置可以如是参考～
而对于求财不应者，末学斗胆请各位背水一战，佛氏门中，有求必应，这不是骗人的，为了得到钱，为了生活好过，为了解决困难，一日一夜不睡觉又如何？疯狂的念诵真言，如法修持，一次不应，再来一次，坚信诸佛不妄说，不信诸天不雨财宝。而宝贤大将真言，一天要念诵八千遍，首先要把真言念熟，真言都念不熟，如何能达到这个量？求财法门招财立验，释迦牟尼佛不会欺骗众生，就在于众生是否真心去信受奉行，这四个字是成就的关键所在～
https://t.cn/A6CSGsWG
https://t.cn/Rr00zMZ
紫竹林中莲花开
一直有师兄给末学留言，询问实际中如何解决缺乏钱财的问题，用他的话来说，他信佛没多大的抱负，就是为了让自己的生活好过一点，生活都不好过，没有任何心情去修行。。。而现实中，确实存在这样的师兄，生活都已经很困难，又厄运缠身，要激发他们的道心，一心皈依三宝，以财安抚确实比任何法都要来的实际～
佛法无边，佛陀为众生开示过很多求财法门，如今活跃在佛弟子口耳相传的莫过于雨宝陀罗尼、大吉祥天女咒、牛王神珠天法、宝藏神真言（即藏密的黄财神心咒）、大黑天法、以及由一些师兄实修而带动热潮的散脂大将真言、宝贤大将陀罗尼、伎艺天女法、地神真言等等。。。有个别师兄与此等法门有深厚因缘，修持了得到利益，财富满足，但也有的师兄并没有得到利益，以致于郁闷不已，郁郁寡欢～
末学记得以游客的身份浏览过一些网站，有位师兄求财不遂，向求财遂愿的师兄质疑，请其念咒让本尊现身，他要亲自问本尊，如果不能让本尊现身就是骗人的～这质疑虽然有点无理取闹，可是也能看出那位师兄是被逼的走投无路了，末学相信，现实中这样的师兄不少，思量再三，末学撰写此篇文章，希望能够切实的帮助到各位资财贫乏的师兄，生活的幸福一点！
求财法门都有一个特点，就是能产生广大神变，如同雨宝陀罗尼，至心持诵一日一夜不间断，诸天必定雨大财宝，令持诵人业障消灭，身体健康，财富充足～可一般的人似乎没有出现经典里提及的验相，就是感得诸天雨财宝。
有些人纠结于经典里说的一日一夜不间断，有的纠结于供养一切如来，有的信根不具，虽然缺钱的要死，可是也不肯对佛陀说的法生起真实的信心信受奉行，还想着这也做不到，那也做不到，要不就念多少遍，心中尚且狐疑效果自然不明显～这个不难理解，最低层次的天人是四天王天，他们一天的时间等于我们人间的五十年，经典里说一日一夜不间断是有道理在里面的，我们念诵雨宝陀罗尼，就如同在与诸天发出求救电话，我们的一日一夜念诵就是和他们通电话，现在虽然实行长话短说，可是如果连说的说不清楚，诸天又如何来救你呢？一日一夜连四天王天的一分钟都不到～这也就无怪没人修成诸天雨宝的成就，虽然在佛子之间口耳相传，可实际上修持的人确实没有达到如此牛逼的地步～
末学现在就来告诉大家如何求财立验！！！！
末学从《金光明经》得到的启示，纯属个人使用，如今也只是给大家参考，是否如法，是否使用，则仁者见仁，智者见智～
末学阅读金光明经是看到如此一段：供养此经，其香云盖于一念间遍至诸天宫殿以及十方一切诸佛之前，妙香之气普供诸天以及十方一切诸佛～而观世音菩萨的不空摩尼供养真言，能借助观世音菩萨的广大威神力于十方诸佛前，化现种种上妙贡品。末学就以上等檀香供养，点燃后，持诵不空摩尼供养真言和变食真言各自一百零八遍，念诵完后合掌祝愿：
三宝弟子某某今日借助观世音菩萨大悲威神力，以此妙香华，供养南无十方一切诸佛，一切菩萨，一切声闻缘觉，一切诸天圣众。供养南无金光明最胜王经等一切大乘经典。惟愿诸佛菩萨，诸天圣众，随心受用，自在圆满。
以此供养功德回施六道一切众生，皆得烦恼休息，自在安乐，仰仗观世音菩萨大悲愿力，出离轮回，往生极乐世界。
祈愿观世音菩萨不违本誓，令弟子某某此愿普遍十方国土，广做佛事，现世生中，财富增长，罪业消灭，灾厄并除，当来之世，极乐世界，莲花化生！
不空摩尼供养真言以及变食真言均与观世音菩萨有深厚因缘，而不空摩尼供养真言尤甚，它能让十方一切诸佛菩萨乃至诸天善神都注视你，种种加持你，如果从根本上来说，能够遇到此真言，就是已经亲自得见观世音菩萨了，而更能依法修持，则是观世音菩萨摄受者～而用此真言来求财，也确实有些大材小用了，以真言加持妙香供养，一天可以做多次～而末学上个月很意外的进财两万多元，后面有位同事家里出事，末学连夜把钱给她送去救命，末学心中甚是欢喜！
而其他的诸如散脂大将和宝贤大将等，末学亦非常推崇，散脂大将的真言可以令散脂大将现身，但是需要设置坛场，以芥子一咒一烧，如是一百八遍，大将现身，随意满足。而宝贤大将真言也是需要一日持诵满足八千遍，宝贤大将加持，随意满足。而关于坛场的设置法，末学配一张图，是不愿透漏名号的阿阇梨在做不动明王护摩，坛场的设置可以如是参考～
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