【从无所得中求证佛法】
佛法的体险应该从何处得入呢？这是每一个学佛的人都关心的问题。
世间上的人，总是带著有所得的心在人生的舞台上生活著，他们不停地追求，希望得到知识，得到文凭，得到工作，得到财富，得到爱情，得到家庭，得到朋友，得到地位，得到态名誉，得到健康，得到长寿，得到成就等等。然而，接触了佛教，他们又带著同样的心态进入佛教，你看那些一般的信众，当他们在菩萨面前点上一炉香，摆上几个水果时，就向菩萨提出无穷无尽的要求，仿佛是在与菩萨做贸易似的。
我经常在想著：世人不停地追求，无止境地占有，可是世间上到底有哪些东西能够究竟属于我们永远拥有呢？你看那些财富终归会消散，地位要失去，家庭会分离，情感会变化，朋友全反目，知识会落伍，乃至我们最亲爱的身体，并不会因为我们一直在忙于为它吃，为它穿，为它住，种种爱护，种种调理，它就永远地跟随著我们，而在几年或几十年之后，它必然也要离我们而去。
《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’凡所有相，是说世间的任何现象包括壮严的、丑陋的、染污的、清净的、平常的、神圣的、善良的、罪恶的等其实质都是一样的，那就是虚妄不实。因而，我们在修学佛法中，不能以有所得的心，去取著任何一种相。我们起心著相，这个心必然是妄心，那个相也必然是妄相，似有得，实乃无得。
菩提涅槃是从无得中证得的。读过《心经》的人，我想一定都会熟悉这一句话：‘无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。’无智亦无得，是心空境寂，以无所得故，妄心妄境皆不显现，能所双亡，此时般若智始得现前。故《大般若经》曰：‘一切法不生则般若生，一切法不现则般若现。’由般若现前通达诸法实相，消除二障，引导万行，自然成就阿耨多罗三藐三菩提。
《金刚经》与《心经》在思想上同一体系。经曰：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。’又曰：‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩萨提不？不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是！如是！须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：汝于来世当得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记。’
在常人的观念里，以为成佛一定也是成就个什么东西，或者觉得得到什么。其实。这是错误的。佛陀在这里以自己的成就阿耨多罗三藐三菩提为例，说阿耨多罗三藐三菩提的成就，确实不是得到什么。如有某种真实有自性法，为如来能证得阿耨多罗三藐三菩提，那我就有我我所执了，燃灯佛也就不会给我授记。说我在未来世中作佛，号释迦牟尼。因为当时现觉我法性空，不见有能得所得，离一切相，燃灯佛这才为我授记。
本经又举声闻四果为例。经曰：‘须菩提！于意云何！须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而实无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是故名斯陀含。须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名为不来而实无不来，是故名阿那含。须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊！何以故，实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。’
从世俗世间来看，有果位高低之分，有断惑多少之分，有来去生灭之分。然而在不等的法性上，却无这许多差别。须陀洹，汉译入流；斯陀含，汉译一来；阿那含，汉译不还；阿罗汉，汉译无生。这些所谓的入流、一来、不还、无生，都是从世俗谛来说的。在法性中，岂有入与不入、来与不来、还与不还、生与不生的现象呢？诚如经中所言：我得阿罗汉者，即有我为能证，无生法为所证。倘若我法、能所的二见不除，就是执著我等四相的生死人，哪里还是真阿罗汉？
最后我想用两个公案作为这段的结束。
一、有学者参访禅者。问：道在何处？禅师曰：道在目前。问：我为何不见？禅师曰：有我故不见。问：禅师你见否？禅师曰：有你有我辗转不见。问：那无我无你呢？禅师曰：无我无你又当谁见。从这段公案中可以得到两条启示：一、我相不除，不能见道。二、道不可以以我们世间的见与所见而论。
二、达摩见梁武帝。帝问：云何是胜义第一义？达摩曰：廓然无圣。帝问：对朕者谁？达摩曰：不识。禅者总是以本分事相见。在法性上，既不存在圣凡的区别，更没有识与所识的区别。这正体现了般若无所得的境界。
佛法的体险应该从何处得入呢？这是每一个学佛的人都关心的问题。
世间上的人，总是带著有所得的心在人生的舞台上生活著，他们不停地追求，希望得到知识，得到文凭，得到工作，得到财富，得到爱情，得到家庭，得到朋友，得到地位，得到态名誉，得到健康，得到长寿，得到成就等等。然而，接触了佛教，他们又带著同样的心态进入佛教，你看那些一般的信众，当他们在菩萨面前点上一炉香，摆上几个水果时，就向菩萨提出无穷无尽的要求，仿佛是在与菩萨做贸易似的。
我经常在想著：世人不停地追求，无止境地占有，可是世间上到底有哪些东西能够究竟属于我们永远拥有呢？你看那些财富终归会消散，地位要失去，家庭会分离，情感会变化，朋友全反目，知识会落伍，乃至我们最亲爱的身体，并不会因为我们一直在忙于为它吃，为它穿，为它住，种种爱护，种种调理，它就永远地跟随著我们，而在几年或几十年之后，它必然也要离我们而去。
《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’凡所有相，是说世间的任何现象包括壮严的、丑陋的、染污的、清净的、平常的、神圣的、善良的、罪恶的等其实质都是一样的，那就是虚妄不实。因而，我们在修学佛法中，不能以有所得的心，去取著任何一种相。我们起心著相，这个心必然是妄心，那个相也必然是妄相，似有得，实乃无得。
菩提涅槃是从无得中证得的。读过《心经》的人，我想一定都会熟悉这一句话：‘无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。’无智亦无得，是心空境寂，以无所得故，妄心妄境皆不显现，能所双亡，此时般若智始得现前。故《大般若经》曰：‘一切法不生则般若生，一切法不现则般若现。’由般若现前通达诸法实相，消除二障，引导万行，自然成就阿耨多罗三藐三菩提。
《金刚经》与《心经》在思想上同一体系。经曰：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。’又曰：‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩萨提不？不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是！如是！须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：汝于来世当得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记。’
在常人的观念里，以为成佛一定也是成就个什么东西，或者觉得得到什么。其实。这是错误的。佛陀在这里以自己的成就阿耨多罗三藐三菩提为例，说阿耨多罗三藐三菩提的成就，确实不是得到什么。如有某种真实有自性法，为如来能证得阿耨多罗三藐三菩提，那我就有我我所执了，燃灯佛也就不会给我授记。说我在未来世中作佛，号释迦牟尼。因为当时现觉我法性空，不见有能得所得，离一切相，燃灯佛这才为我授记。
本经又举声闻四果为例。经曰：‘须菩提！于意云何！须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而实无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是故名斯陀含。须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名为不来而实无不来，是故名阿那含。须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊！何以故，实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。’
从世俗世间来看，有果位高低之分，有断惑多少之分，有来去生灭之分。然而在不等的法性上，却无这许多差别。须陀洹，汉译入流；斯陀含，汉译一来；阿那含，汉译不还；阿罗汉，汉译无生。这些所谓的入流、一来、不还、无生，都是从世俗谛来说的。在法性中，岂有入与不入、来与不来、还与不还、生与不生的现象呢？诚如经中所言：我得阿罗汉者，即有我为能证，无生法为所证。倘若我法、能所的二见不除，就是执著我等四相的生死人，哪里还是真阿罗汉？
最后我想用两个公案作为这段的结束。
一、有学者参访禅者。问：道在何处？禅师曰：道在目前。问：我为何不见？禅师曰：有我故不见。问：禅师你见否？禅师曰：有你有我辗转不见。问：那无我无你呢？禅师曰：无我无你又当谁见。从这段公案中可以得到两条启示：一、我相不除，不能见道。二、道不可以以我们世间的见与所见而论。
二、达摩见梁武帝。帝问：云何是胜义第一义？达摩曰：廓然无圣。帝问：对朕者谁？达摩曰：不识。禅者总是以本分事相见。在法性上，既不存在圣凡的区别，更没有识与所识的区别。这正体现了般若无所得的境界。
世间什么最可怕？非人类莫属！无论，亲人、夫妻、情人、朋友，无论曾经的情谊多深，一旦有一天反目，必会撕下曾经温和的面具，露出一幅狰狞的面孔，让你的心一寒到底。这场景比世间任何事情都可怕！做人，要给自己留有余地，无论什么事情都不要做的太绝，或许你亲手封的路，在以后的某一天还要走回来！
剧本杀《神隐》复盘+解析
每天持续更新复盘有10000＋：线下剧本杀·百变大侦探·我是谜·谁是凶手·玩吧·剧本杀线上·戏精大侦探·魔王杀·... 所有你的谜题，我都可以帮助你去揭开。
最近玩了《神隐》这个剧本杀，强烈种草给大家：
大家在玩《神隐》这个本的时候，一定跟我一样有很多疑惑：比如
剧本杀《神隐》的凶手是谁？
剧本杀《神隐》作案手法是什么？
剧本杀《神隐》的复盘在哪里看？
——————————————————————————————————
解开这些疑惑只需两步：
1.唯型工仲皓【八八复盘】
2.回复【《神隐》】
—————————————————————
每天持续更新复盘线上线下剧本杀复盘（百变大侦探app、我是谜app、谁是凶手APP、玩吧APP、剧本杀线上APP、戏精大侦探...）所有谜题在等着你揭开。
剧本杀解析《神隐》复盘
漫长的时间洪流不断上演着一场场游戏，他们已经厌烦了只是观看人类的
朝代更迭，他们决定自己出手。
正值乱世，德川氏族夺取了源氏家族的掌权地位，战争使平民百姓叫苦不
迭，民不聊生，其中一名大神为了惩罚人类的贪婪，人炼狱之中抓出一只
恶鬼，把它丢入人间，并告诉它只要完成任务就可以获得神恩。
而另外三名大神则分别降下一座神龛，专门用于镇压这只恶鬼(线索见：德川
清正的故事)，恶鬼来到人世间，由于无法在神龛庇佑的人间以鬼的形态存
活。
恶鬼占据了一位名叫水岛大沽的武士的身体(线索见：藏经阁，水岛大沽在十
三年前不知为何突然与自己的主君反目相向，杀死自己的主君，独身离去，
十三年来音信全无)，并开始了长达十三年的寻找之路。
在此期间，因为听到了民间的传言，而一人在夜晚潜入，上杉家并杀死上
杉家的所有人，但并没有发现有人有携带神龛的痕迹，同时在这一场战斗
中由于被上杉家众人围攻
时长:4.5-5小时
游戏人数:7人(4男3女)
主题:欢乐/悬疑/演绎/沉浸剧本体量:偏大剧情质量:较优
本文仅显示部分复盘，剧本杀《神隐》完整复盘在唯型工仲皓: 【八八复盘】
我们这里有10000+剧本杀复盘，线下本，我是谜，剧本杀，玩吧，谁是凶手，每天都会有最新剧本杀更新以及近期的预售状态，满足你的复盘需求
#剧本杀[超话]#
每天持续更新复盘有10000＋：线下剧本杀·百变大侦探·我是谜·谁是凶手·玩吧·剧本杀线上·戏精大侦探·魔王杀·... 所有你的谜题，我都可以帮助你去揭开。
最近玩了《神隐》这个剧本杀，强烈种草给大家：
大家在玩《神隐》这个本的时候，一定跟我一样有很多疑惑：比如
剧本杀《神隐》的凶手是谁？
剧本杀《神隐》作案手法是什么？
剧本杀《神隐》的复盘在哪里看？
——————————————————————————————————
解开这些疑惑只需两步：
1.唯型工仲皓【八八复盘】
2.回复【《神隐》】
—————————————————————
每天持续更新复盘线上线下剧本杀复盘（百变大侦探app、我是谜app、谁是凶手APP、玩吧APP、剧本杀线上APP、戏精大侦探...）所有谜题在等着你揭开。
剧本杀解析《神隐》复盘
漫长的时间洪流不断上演着一场场游戏，他们已经厌烦了只是观看人类的
朝代更迭，他们决定自己出手。
正值乱世，德川氏族夺取了源氏家族的掌权地位，战争使平民百姓叫苦不
迭，民不聊生，其中一名大神为了惩罚人类的贪婪，人炼狱之中抓出一只
恶鬼，把它丢入人间，并告诉它只要完成任务就可以获得神恩。
而另外三名大神则分别降下一座神龛，专门用于镇压这只恶鬼(线索见：德川
清正的故事)，恶鬼来到人世间，由于无法在神龛庇佑的人间以鬼的形态存
活。
恶鬼占据了一位名叫水岛大沽的武士的身体(线索见：藏经阁，水岛大沽在十
三年前不知为何突然与自己的主君反目相向，杀死自己的主君，独身离去，
十三年来音信全无)，并开始了长达十三年的寻找之路。
在此期间，因为听到了民间的传言，而一人在夜晚潜入，上杉家并杀死上
杉家的所有人，但并没有发现有人有携带神龛的痕迹，同时在这一场战斗
中由于被上杉家众人围攻
时长:4.5-5小时
游戏人数:7人(4男3女)
主题:欢乐/悬疑/演绎/沉浸剧本体量:偏大剧情质量:较优
本文仅显示部分复盘，剧本杀《神隐》完整复盘在唯型工仲皓: 【八八复盘】
我们这里有10000+剧本杀复盘，线下本，我是谜，剧本杀，玩吧，谁是凶手，每天都会有最新剧本杀更新以及近期的预售状态，满足你的复盘需求
#剧本杀[超话]#
✋热门推荐