道在天下，加之不可，损之不可，取之不可，舍之不可，要人自理会。 大纲提掇来，细细理会去，如鱼龙游于江海之中，沛然无碍。 据要会以观方来。 观《春秋》《易》《诗》《书》经圣人手，则知编《论语》者亦有病。 《中庸》言：“鬼神之为德也，其盛矣乎！”夫子发明，判然甚白。 俗谚云：“心坚石穿。”既是一个人，如何不打叠教灵利？ 今之学者譬如行路，偶然撞着一好处便且止，觉时已不如前人，所以乍出乍入，乍明乍昏。 学者不自着实理会，只管看人口头言语，所以不能进。且如做一文字，须是反覆穷究去，不得又换思量，皆要穷到穷处，项项分明。他日或问人，或听人言，或观一物，自有触长底道理。 失了头绪，不是助长，便是忘了，所以做主不得。 《记》言后稷，其辞恭，其欲俭，只是说末。《论语》言伯夷、叔齐求仁得仁，泰伯三以天下让，殷有三仁，却从血脉上说来。 利、害、毁、誉、称、讥、苦、乐，能动摇人，释氏谓之八风。 七重铁城，私心也。私心所隔，虽思非正。小儿亦有私思。 心官不可旷职。 太阳当天，太阴五纬，犹自放光芒不得，那有魑魅魍魉来。 “小德川流，大德敦化”： 小德即大德，大德即小德，发强、刚毅、齐庄、中正，皆川流也。敦，厚；化，变化。 “皇极之君，敛时五福，锡厥庶民。”福如何锡得？只是此理充塞乎宇宙。 溺于俗见，则听正言不入。 知道则末即是本，枝即是叶。又曰： 有根则自有枝叶。 上达下达，即是喻义喻利。 人情物理上做工夫。

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