我们的历史叙述方式都照着盎格鲁民族的角度来进行。我们指定二战是德国发起，我们认定美国只是被迫参与方，我们坚定二战时期只有德国在迫害以色列，我们假定二战欧洲大陆格局和不是盎格鲁民族的离案平衡造成的，最后我们确定我们读的历史书都是客观真实的。
然而真相呢？真相是美国和英国在二战的时候也扮演着不光彩的幕后黑手角色。欧洲大陆事实上从来都是盎格鲁民族的目光紧盯之所，从拿破仑之后就已经这样了。
二战几乎所有战争国的武器都是美国提供的，这当中包括大反派德国和日本的武器和能源。也就是说正反两派所用武器都是美国提供的，不觉得这很荒唐吗？这好像和历史里讲的故事不是一回事。
我国其实需要重新修订世界历史书，特别是近代史……至少为了我们的后代寻找真相。
《美媒文章：俄乌冲突给欧洲带来深刻改变》乌克兰战争改变欧洲的程度比冷战结束以来的任何事件都更加深刻。一个处于自动运行状态的欧洲大陆陷入了健忘症，精神振奋地投入拯救乌克兰的巨大努力。https://t.cn/A6Ci68dP
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我国其实需要重新修订世界历史书，特别是近代史……至少为了我们的后代寻找真相。
《美媒文章：俄乌冲突给欧洲带来深刻改变》乌克兰战争改变欧洲的程度比冷战结束以来的任何事件都更加深刻。一个处于自动运行状态的欧洲大陆陷入了健忘症，精神振奋地投入拯救乌克兰的巨大努力。https://t.cn/A6Ci68dP
#俄罗斯文学的黄金世纪#《安娜·卡列宁娜》：不幸虽然千差万别，但原因只有一个
《安娜·卡列宁娜》正文的首句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这一起着引子作用的点睛之笔可以看作理解这部家庭小说思想主旨的一把钥匙。
在托尔斯泰所有的小说中，我们都可以看到家庭幸福相类似的因素。所有这些家庭获得幸福的方法无他，就是夫妇双方在家庭中始终保持着理解宽容、互谅互爱、各司其职的一种纯净和悦、十分自然的关系。作家强调在男女两性不同的生理和心理天然因素的基础上，家庭中一种真实纯粹、简单朴素的生活状态。
这句话强大的思想冲击力在于后半句，家庭生活的不幸虽然千差万别，但原因只有一个，它一旦被一种非自然的因素破坏，必然导致夫妻间纯真爱情的失落、精神联系的断裂和最终的离心离德。生活本身是很现实的，充满了各种矛盾和诱惑，隐藏着各种不幸的因素。一味地贪婪生活，追求浪漫的背后，往往是最不浪漫的苦难和折磨。
因此男女两性要保持自然的天性，更要努力留存住道德的人性，就像护住风中之烛，不能任其熄灭，要懂得以道德的善意来理解和捍卫家庭生活。
在与“家庭思想”相关的各个层面的叙事中，托尔斯泰对安娜着墨最多，她与弗龙斯基之间的婚外情分量最重，也最为曲折。安娜对爱情、幸福的执着追求以及悲惨的人生结局是小说的主脉，凝聚着托尔斯泰对家庭生活以及女性生命道路的思考。
安娜是世界文学史上最有魅力的女性形象之一。她的天生丽质令人销魂，她诗意葱茏的内心世界令人陶醉。在她非常年轻的时候，就由姑妈包办嫁给了一个比她大二十岁、事业辉煌的官僚。安娜本性善良、真诚坦率，充满生命的激情。丈夫卡列宁是个一心贪图功名的“官僚机器”。他完全忽略了安娜的存在，窒息了安娜的生命活力和她对真正的生活和爱的向往。 风流倜傥、青春俊朗的弗龙斯基伯爵激活了安娜八年来始终被压抑的勃勃生机与对爱的向往，使她有生以来第一次那样渴望有自己的生活、真正的爱与幸福。
冲决无爱的家庭罗网，实现对生命自由、幸福爱情的追求成为她唯一的和最终的生命诉求。这既是她对自身价值、生命尊严的重新确认，也成为她对充满谎言、欺骗的死气沉沉的社会与家庭生活的一种抗争。
作为一个敢作敢为而又灵魂纯洁的女性，安娜无法容忍同时保持与丈夫 “体面的婚姻”以及与情人暗中苟且状态的虚伪，于是，她离开了家庭，与弗龙斯基生活在一起，公然向上流社会，向丈夫表达拥有自由生活、自由爱恋的权利。
于是，来自各方的非难与打击接踵而来。与心爱的儿子的分离，爱情、责任难能两全的抉择也使她痛苦不堪。安娜形象打破了“女神”与 “女巫”的二元对立，表达出作者兼顾人性与道德的复杂的性别立场。
与此同时，安娜的美丽与全身心的爱只能让贵族青年弗龙斯基梦萦魂牵于一时，却无法赢得这位上流社会公子、贵族顽童的全部身心。两性生命追求的差异在这里得以充分显现。弗龙斯基渴望在军队中获得功名，喜欢社交，酷爱骑马，还有爱情之外的各种事业和玩乐消遣。安娜给予他的爱只不过是他“所期望的幸福之山上的一颗小沙粒”而已。安娜最终不得不承受两股狂野的情感激流汇聚后最终来自弗龙斯基“审美疲劳”的空虚与绝望。
极大的猜忌是导致安娜生命终结至关重要的原因之一。她既怀疑弗龙斯基依然保持着最初对公爵小姐基蒂的情感，又怀疑他在对她爱抚的同时，也会滥施温柔于别的女性。 自我意识、价值观念与上流社会偏见的一致性所形成的内外夹攻从精神上彻底击倒了安娜，她最终明白，她与弗龙斯基，两个带着因袭重负的男女不可能在他们赖以生存的贵族社会中找到真正的幸福。这一切最终导致她的精神分裂并走向自戕式的毁灭。
以上内容选自《俄罗斯文学的黄金世纪》，张建华 著，选作此文时有删减！
张建华，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授、博士生导师、“长青学者”，作协会员，中国翻译协会“资深翻译家”，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事俄罗斯文学、语言、文化的教学、研究和翻译。主编《现代俄汉双解字典》，出版有《新时期俄罗斯小说研究（1985—2015）》《托尔斯泰画传》《20世纪俄罗斯文学：思潮与流派》《无望的逃离》《回到潘日鲁德》等著译作10多种。三联中读音频课《俄罗斯文学的黄金世纪》主讲人。
https://t.cn/A6Cf7NlA CZ0001 点击链接，走进俄罗斯文学的黄金世纪
《安娜·卡列宁娜》正文的首句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这一起着引子作用的点睛之笔可以看作理解这部家庭小说思想主旨的一把钥匙。
在托尔斯泰所有的小说中，我们都可以看到家庭幸福相类似的因素。所有这些家庭获得幸福的方法无他，就是夫妇双方在家庭中始终保持着理解宽容、互谅互爱、各司其职的一种纯净和悦、十分自然的关系。作家强调在男女两性不同的生理和心理天然因素的基础上，家庭中一种真实纯粹、简单朴素的生活状态。
这句话强大的思想冲击力在于后半句，家庭生活的不幸虽然千差万别，但原因只有一个，它一旦被一种非自然的因素破坏，必然导致夫妻间纯真爱情的失落、精神联系的断裂和最终的离心离德。生活本身是很现实的，充满了各种矛盾和诱惑，隐藏着各种不幸的因素。一味地贪婪生活，追求浪漫的背后，往往是最不浪漫的苦难和折磨。
因此男女两性要保持自然的天性，更要努力留存住道德的人性，就像护住风中之烛，不能任其熄灭，要懂得以道德的善意来理解和捍卫家庭生活。
在与“家庭思想”相关的各个层面的叙事中，托尔斯泰对安娜着墨最多，她与弗龙斯基之间的婚外情分量最重，也最为曲折。安娜对爱情、幸福的执着追求以及悲惨的人生结局是小说的主脉，凝聚着托尔斯泰对家庭生活以及女性生命道路的思考。
安娜是世界文学史上最有魅力的女性形象之一。她的天生丽质令人销魂，她诗意葱茏的内心世界令人陶醉。在她非常年轻的时候，就由姑妈包办嫁给了一个比她大二十岁、事业辉煌的官僚。安娜本性善良、真诚坦率，充满生命的激情。丈夫卡列宁是个一心贪图功名的“官僚机器”。他完全忽略了安娜的存在，窒息了安娜的生命活力和她对真正的生活和爱的向往。 风流倜傥、青春俊朗的弗龙斯基伯爵激活了安娜八年来始终被压抑的勃勃生机与对爱的向往，使她有生以来第一次那样渴望有自己的生活、真正的爱与幸福。
冲决无爱的家庭罗网，实现对生命自由、幸福爱情的追求成为她唯一的和最终的生命诉求。这既是她对自身价值、生命尊严的重新确认，也成为她对充满谎言、欺骗的死气沉沉的社会与家庭生活的一种抗争。
作为一个敢作敢为而又灵魂纯洁的女性，安娜无法容忍同时保持与丈夫 “体面的婚姻”以及与情人暗中苟且状态的虚伪，于是，她离开了家庭，与弗龙斯基生活在一起，公然向上流社会，向丈夫表达拥有自由生活、自由爱恋的权利。
于是，来自各方的非难与打击接踵而来。与心爱的儿子的分离，爱情、责任难能两全的抉择也使她痛苦不堪。安娜形象打破了“女神”与 “女巫”的二元对立，表达出作者兼顾人性与道德的复杂的性别立场。
与此同时，安娜的美丽与全身心的爱只能让贵族青年弗龙斯基梦萦魂牵于一时，却无法赢得这位上流社会公子、贵族顽童的全部身心。两性生命追求的差异在这里得以充分显现。弗龙斯基渴望在军队中获得功名，喜欢社交，酷爱骑马，还有爱情之外的各种事业和玩乐消遣。安娜给予他的爱只不过是他“所期望的幸福之山上的一颗小沙粒”而已。安娜最终不得不承受两股狂野的情感激流汇聚后最终来自弗龙斯基“审美疲劳”的空虚与绝望。
极大的猜忌是导致安娜生命终结至关重要的原因之一。她既怀疑弗龙斯基依然保持着最初对公爵小姐基蒂的情感，又怀疑他在对她爱抚的同时，也会滥施温柔于别的女性。 自我意识、价值观念与上流社会偏见的一致性所形成的内外夹攻从精神上彻底击倒了安娜，她最终明白，她与弗龙斯基，两个带着因袭重负的男女不可能在他们赖以生存的贵族社会中找到真正的幸福。这一切最终导致她的精神分裂并走向自戕式的毁灭。
以上内容选自《俄罗斯文学的黄金世纪》，张建华 著，选作此文时有删减！
张建华，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授、博士生导师、“长青学者”，作协会员，中国翻译协会“资深翻译家”，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事俄罗斯文学、语言、文化的教学、研究和翻译。主编《现代俄汉双解字典》，出版有《新时期俄罗斯小说研究（1985—2015）》《托尔斯泰画传》《20世纪俄罗斯文学：思潮与流派》《无望的逃离》《回到潘日鲁德》等著译作10多种。三联中读音频课《俄罗斯文学的黄金世纪》主讲人。
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【宗教疗愈实践的仪式过程与心理机制——以鲁西南地区民间信仰的信众为例】民间信仰中，宗教疗愈作为一种治疗性方式，在社会中产生了广泛的影响。对鲁西南香火会进行实地调研时，发现部分信众参加香火会具有疗愈诉求或在疗愈效果显著后进一步参加。本研究从心理学角度，对鲁西南民间信仰信众生活情况及生命故事进行挖掘，分析宗教疗愈被接受的原因、疗愈机制及现实意义。本研究采用半结构访谈法，对10名具有代表性的民间信仰信众进行研究，了解其信仰状况、发展历程和苦难疗愈史。研究发现，信众受到成长环境、个体的认知失调、精神治疗的性价比以及外部信息的说服等影响，从而寻求甚至接受宗教疗愈。疗愈机制通过群体性活动、巴纳姆效应和催眠暗示效果发挥作用，使信众产生特殊体验，从而更加坚定其信仰。宗教疗愈一方面具有心理慰藉效果，平衡心理状态，促进个体与集体的稳定和发展并且能构建价值观念与地方语言。但另一方面，其所呈现的迷信思想与方式，又具有消极阻碍意义。对宗教疗愈仍需要辩证看待，理解现实价值，更好与社会发展相适应。#毕业论文# #论文投稿咨询# #学术论文# #期刊论文# #汉斯出版社# #毕业论文# #论文写作# #论文投稿咨询#
文章引用：张澳, 张玉洁, 李朝旭, 崔文倩, 高庆 (2023). 宗教疗愈实践的仪式过程与心理机制——以鲁西南地区民间信仰的信众为例. 心理学进展, 13(2), 640-649. https://t.cn/A6CILlxB
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文章引用：张澳, 张玉洁, 李朝旭, 崔文倩, 高庆 (2023). 宗教疗愈实践的仪式过程与心理机制——以鲁西南地区民间信仰的信众为例. 心理学进展, 13(2), 640-649. https://t.cn/A6CILlxB
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