前几天看完了一本《女人的福是修来的》觉得特别好，推荐大家也看。
《坤道》《夫妇和睦与教子之道》《女人的福是修来的》《印光大师家庭教育嘉言录》这四本书，我觉得尤其适合女性看。
知足就是要知足常乐，要学会永远记住，一切都是你的福报，你当下拥有的就是最好的，不要去羡慕别人，更不要去跟别人比，因为一比心里就会有高下，就会不平衡，然后就会到处抱怨，结果往往是自取其辱。
人的这个忍有三个层次，第一个层次叫忍受。忍字，就是心上一把刀，就是看别人做的不对了，看别人不顺眼了，你也得忍，至少把你的嘴闭上，不要随便去评论别人，更不要动不动就去跟别人争来争去的，这是一个人最起码的修养。
第二个层次叫宽容，即使别人错了，甚至毁谤你，但是你的心量要大，要原谅别人，把别人的错误放下，不要去计较。
第三个层次叫包容，有些事情其实无所谓对错，只是彼此所站的角度不同，他那个层次那个素养，那个教育背景，他迷惑颠倒也是可以理解的，你这个层次这个环境，这个教育背景你这么认为是对的，也是可以的，所以都没有绝对的对错。
三思而后言，言辞和内容都要有所选择，说出来的话要让别人顺耳，万不可口出恶言，而且有些话要选择时机场合，以免引起他人的反感。
第一，不要聚众闲聊，虽然也不是恶语，但是一点用处都没有，都是废话，浪费时间，浪费生命。工作说工作，没什么事的时候就看看圣贤教诲，或者想想怎么能把工作做得更好，说废话除了浪费时间，容易拉帮结伙，引起各种口舌和矛盾。
第二，不要说戏言。说者无心，听者有意，得罪人了，自己还不知道。
第三，不要说轻巧的话，一个女子如果自己把握住分寸，说话不轻挑别人自然就会很尊重你。
第四，不要随便指责或者批评别人。劝别人之前要三思，先想一想能不能说，有时候一不小心就会祸从口出。
第五，少说话，多倾听。无论是先生还是家里的老人，你多当个倾听者，尤其是老人，他们特别愿意说。
不要去听不该听的闲话。不要耳朵根子太软，什么话都听，一有什么闲言碎语，听风就是雨，然后就捕风捉影的自寻烦恼，也不要听低俗的流行歌曲，多听圣贤教诲，才能珍视永久的幸福。
提倡女性要有一个信仰，不管信什么，只要你能够实际行动不断的去践行你的信仰，你就不会觉得空虚和寂寞了，女人是世界的源头，源头清世界就清，源头浊世界就浊。
《坤道》《夫妇和睦与教子之道》《女人的福是修来的》《印光大师家庭教育嘉言录》这四本书，我觉得尤其适合女性看。
知足就是要知足常乐，要学会永远记住，一切都是你的福报，你当下拥有的就是最好的，不要去羡慕别人，更不要去跟别人比，因为一比心里就会有高下，就会不平衡，然后就会到处抱怨，结果往往是自取其辱。
人的这个忍有三个层次，第一个层次叫忍受。忍字，就是心上一把刀，就是看别人做的不对了，看别人不顺眼了，你也得忍，至少把你的嘴闭上，不要随便去评论别人，更不要动不动就去跟别人争来争去的，这是一个人最起码的修养。
第二个层次叫宽容，即使别人错了，甚至毁谤你，但是你的心量要大，要原谅别人，把别人的错误放下，不要去计较。
第三个层次叫包容，有些事情其实无所谓对错，只是彼此所站的角度不同，他那个层次那个素养，那个教育背景，他迷惑颠倒也是可以理解的，你这个层次这个环境，这个教育背景你这么认为是对的，也是可以的，所以都没有绝对的对错。
三思而后言，言辞和内容都要有所选择，说出来的话要让别人顺耳，万不可口出恶言，而且有些话要选择时机场合，以免引起他人的反感。
第一，不要聚众闲聊，虽然也不是恶语，但是一点用处都没有，都是废话，浪费时间，浪费生命。工作说工作，没什么事的时候就看看圣贤教诲，或者想想怎么能把工作做得更好，说废话除了浪费时间，容易拉帮结伙，引起各种口舌和矛盾。
第二，不要说戏言。说者无心，听者有意，得罪人了，自己还不知道。
第三，不要说轻巧的话，一个女子如果自己把握住分寸，说话不轻挑别人自然就会很尊重你。
第四，不要随便指责或者批评别人。劝别人之前要三思，先想一想能不能说，有时候一不小心就会祸从口出。
第五，少说话，多倾听。无论是先生还是家里的老人，你多当个倾听者，尤其是老人，他们特别愿意说。
不要去听不该听的闲话。不要耳朵根子太软，什么话都听，一有什么闲言碎语，听风就是雨，然后就捕风捉影的自寻烦恼，也不要听低俗的流行歌曲，多听圣贤教诲，才能珍视永久的幸福。
提倡女性要有一个信仰，不管信什么，只要你能够实际行动不断的去践行你的信仰，你就不会觉得空虚和寂寞了，女人是世界的源头，源头清世界就清，源头浊世界就浊。
#俄罗斯文学的黄金世纪#《安娜·卡列宁娜》：不幸虽然千差万别，但原因只有一个
《安娜·卡列宁娜》正文的首句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这一起着引子作用的点睛之笔可以看作理解这部家庭小说思想主旨的一把钥匙。
在托尔斯泰所有的小说中，我们都可以看到家庭幸福相类似的因素。所有这些家庭获得幸福的方法无他，就是夫妇双方在家庭中始终保持着理解宽容、互谅互爱、各司其职的一种纯净和悦、十分自然的关系。作家强调在男女两性不同的生理和心理天然因素的基础上，家庭中一种真实纯粹、简单朴素的生活状态。
这句话强大的思想冲击力在于后半句，家庭生活的不幸虽然千差万别，但原因只有一个，它一旦被一种非自然的因素破坏，必然导致夫妻间纯真爱情的失落、精神联系的断裂和最终的离心离德。生活本身是很现实的，充满了各种矛盾和诱惑，隐藏着各种不幸的因素。一味地贪婪生活，追求浪漫的背后，往往是最不浪漫的苦难和折磨。
因此男女两性要保持自然的天性，更要努力留存住道德的人性，就像护住风中之烛，不能任其熄灭，要懂得以道德的善意来理解和捍卫家庭生活。
在与“家庭思想”相关的各个层面的叙事中，托尔斯泰对安娜着墨最多，她与弗龙斯基之间的婚外情分量最重，也最为曲折。安娜对爱情、幸福的执着追求以及悲惨的人生结局是小说的主脉，凝聚着托尔斯泰对家庭生活以及女性生命道路的思考。
安娜是世界文学史上最有魅力的女性形象之一。她的天生丽质令人销魂，她诗意葱茏的内心世界令人陶醉。在她非常年轻的时候，就由姑妈包办嫁给了一个比她大二十岁、事业辉煌的官僚。安娜本性善良、真诚坦率，充满生命的激情。丈夫卡列宁是个一心贪图功名的“官僚机器”。他完全忽略了安娜的存在，窒息了安娜的生命活力和她对真正的生活和爱的向往。 风流倜傥、青春俊朗的弗龙斯基伯爵激活了安娜八年来始终被压抑的勃勃生机与对爱的向往，使她有生以来第一次那样渴望有自己的生活、真正的爱与幸福。
冲决无爱的家庭罗网，实现对生命自由、幸福爱情的追求成为她唯一的和最终的生命诉求。这既是她对自身价值、生命尊严的重新确认，也成为她对充满谎言、欺骗的死气沉沉的社会与家庭生活的一种抗争。
作为一个敢作敢为而又灵魂纯洁的女性，安娜无法容忍同时保持与丈夫 “体面的婚姻”以及与情人暗中苟且状态的虚伪，于是，她离开了家庭，与弗龙斯基生活在一起，公然向上流社会，向丈夫表达拥有自由生活、自由爱恋的权利。
于是，来自各方的非难与打击接踵而来。与心爱的儿子的分离，爱情、责任难能两全的抉择也使她痛苦不堪。安娜形象打破了“女神”与 “女巫”的二元对立，表达出作者兼顾人性与道德的复杂的性别立场。
与此同时，安娜的美丽与全身心的爱只能让贵族青年弗龙斯基梦萦魂牵于一时，却无法赢得这位上流社会公子、贵族顽童的全部身心。两性生命追求的差异在这里得以充分显现。弗龙斯基渴望在军队中获得功名，喜欢社交，酷爱骑马，还有爱情之外的各种事业和玩乐消遣。安娜给予他的爱只不过是他“所期望的幸福之山上的一颗小沙粒”而已。安娜最终不得不承受两股狂野的情感激流汇聚后最终来自弗龙斯基“审美疲劳”的空虚与绝望。
极大的猜忌是导致安娜生命终结至关重要的原因之一。她既怀疑弗龙斯基依然保持着最初对公爵小姐基蒂的情感，又怀疑他在对她爱抚的同时，也会滥施温柔于别的女性。 自我意识、价值观念与上流社会偏见的一致性所形成的内外夹攻从精神上彻底击倒了安娜，她最终明白，她与弗龙斯基，两个带着因袭重负的男女不可能在他们赖以生存的贵族社会中找到真正的幸福。这一切最终导致她的精神分裂并走向自戕式的毁灭。
以上内容选自《俄罗斯文学的黄金世纪》，张建华 著，选作此文时有删减！
张建华，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授、博士生导师、“长青学者”，作协会员，中国翻译协会“资深翻译家”，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事俄罗斯文学、语言、文化的教学、研究和翻译。主编《现代俄汉双解字典》，出版有《新时期俄罗斯小说研究（1985—2015）》《托尔斯泰画传》《20世纪俄罗斯文学：思潮与流派》《无望的逃离》《回到潘日鲁德》等著译作10多种。三联中读音频课《俄罗斯文学的黄金世纪》主讲人。
https://t.cn/A6Cf7NlA CZ0001 点击链接，走进俄罗斯文学的黄金世纪
《安娜·卡列宁娜》正文的首句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这一起着引子作用的点睛之笔可以看作理解这部家庭小说思想主旨的一把钥匙。
在托尔斯泰所有的小说中，我们都可以看到家庭幸福相类似的因素。所有这些家庭获得幸福的方法无他，就是夫妇双方在家庭中始终保持着理解宽容、互谅互爱、各司其职的一种纯净和悦、十分自然的关系。作家强调在男女两性不同的生理和心理天然因素的基础上，家庭中一种真实纯粹、简单朴素的生活状态。
这句话强大的思想冲击力在于后半句，家庭生活的不幸虽然千差万别，但原因只有一个，它一旦被一种非自然的因素破坏，必然导致夫妻间纯真爱情的失落、精神联系的断裂和最终的离心离德。生活本身是很现实的，充满了各种矛盾和诱惑，隐藏着各种不幸的因素。一味地贪婪生活，追求浪漫的背后，往往是最不浪漫的苦难和折磨。
因此男女两性要保持自然的天性，更要努力留存住道德的人性，就像护住风中之烛，不能任其熄灭，要懂得以道德的善意来理解和捍卫家庭生活。
在与“家庭思想”相关的各个层面的叙事中，托尔斯泰对安娜着墨最多，她与弗龙斯基之间的婚外情分量最重，也最为曲折。安娜对爱情、幸福的执着追求以及悲惨的人生结局是小说的主脉，凝聚着托尔斯泰对家庭生活以及女性生命道路的思考。
安娜是世界文学史上最有魅力的女性形象之一。她的天生丽质令人销魂，她诗意葱茏的内心世界令人陶醉。在她非常年轻的时候，就由姑妈包办嫁给了一个比她大二十岁、事业辉煌的官僚。安娜本性善良、真诚坦率，充满生命的激情。丈夫卡列宁是个一心贪图功名的“官僚机器”。他完全忽略了安娜的存在，窒息了安娜的生命活力和她对真正的生活和爱的向往。 风流倜傥、青春俊朗的弗龙斯基伯爵激活了安娜八年来始终被压抑的勃勃生机与对爱的向往，使她有生以来第一次那样渴望有自己的生活、真正的爱与幸福。
冲决无爱的家庭罗网，实现对生命自由、幸福爱情的追求成为她唯一的和最终的生命诉求。这既是她对自身价值、生命尊严的重新确认，也成为她对充满谎言、欺骗的死气沉沉的社会与家庭生活的一种抗争。
作为一个敢作敢为而又灵魂纯洁的女性，安娜无法容忍同时保持与丈夫 “体面的婚姻”以及与情人暗中苟且状态的虚伪，于是，她离开了家庭，与弗龙斯基生活在一起，公然向上流社会，向丈夫表达拥有自由生活、自由爱恋的权利。
于是，来自各方的非难与打击接踵而来。与心爱的儿子的分离，爱情、责任难能两全的抉择也使她痛苦不堪。安娜形象打破了“女神”与 “女巫”的二元对立，表达出作者兼顾人性与道德的复杂的性别立场。
与此同时，安娜的美丽与全身心的爱只能让贵族青年弗龙斯基梦萦魂牵于一时，却无法赢得这位上流社会公子、贵族顽童的全部身心。两性生命追求的差异在这里得以充分显现。弗龙斯基渴望在军队中获得功名，喜欢社交，酷爱骑马，还有爱情之外的各种事业和玩乐消遣。安娜给予他的爱只不过是他“所期望的幸福之山上的一颗小沙粒”而已。安娜最终不得不承受两股狂野的情感激流汇聚后最终来自弗龙斯基“审美疲劳”的空虚与绝望。
极大的猜忌是导致安娜生命终结至关重要的原因之一。她既怀疑弗龙斯基依然保持着最初对公爵小姐基蒂的情感，又怀疑他在对她爱抚的同时，也会滥施温柔于别的女性。 自我意识、价值观念与上流社会偏见的一致性所形成的内外夹攻从精神上彻底击倒了安娜，她最终明白，她与弗龙斯基，两个带着因袭重负的男女不可能在他们赖以生存的贵族社会中找到真正的幸福。这一切最终导致她的精神分裂并走向自戕式的毁灭。
以上内容选自《俄罗斯文学的黄金世纪》，张建华 著，选作此文时有删减！
张建华，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授、博士生导师、“长青学者”，作协会员，中国翻译协会“资深翻译家”，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事俄罗斯文学、语言、文化的教学、研究和翻译。主编《现代俄汉双解字典》，出版有《新时期俄罗斯小说研究（1985—2015）》《托尔斯泰画传》《20世纪俄罗斯文学：思潮与流派》《无望的逃离》《回到潘日鲁德》等著译作10多种。三联中读音频课《俄罗斯文学的黄金世纪》主讲人。
https://t.cn/A6Cf7NlA CZ0001 点击链接，走进俄罗斯文学的黄金世纪
没有耕坏的田，只有累死的牛，这是一句民间老话
如果不能控制下半身，那补的还没有泻得快，吃什么调理都很难呀
中医认为，肾米青是维持人体生命活动的精微物质，具有繁衍生命、生长发育、濡养脏腑、生气化神等作用，不是只用来发泄的，我已经讲了很多次了
现代医学只认为，肾米青只是蛋白质，所以科普时也不强调它的作用，反而说它是促进夫妻生活的好东西，搞得人们就更加泛滥了
看下那些手动挡，纵欲过度的人，他们的气色还有精神状态，还总是丢三忘四，就能证明肾米青在人体的作用，不是现代人讲的那样
所以我说精满自溢，溢到脑髓就能做个文化人（通情达理），溢到骨骼做个武夫（干活不累），如果从下面漏了，就只能做个空虚公子，最后落下一身的病
方中讲到中药，请在医生指导下使用#中医[超话]##我的门诊故事##肾#
如果不能控制下半身，那补的还没有泻得快，吃什么调理都很难呀
中医认为，肾米青是维持人体生命活动的精微物质，具有繁衍生命、生长发育、濡养脏腑、生气化神等作用，不是只用来发泄的，我已经讲了很多次了
现代医学只认为，肾米青只是蛋白质，所以科普时也不强调它的作用，反而说它是促进夫妻生活的好东西，搞得人们就更加泛滥了
看下那些手动挡，纵欲过度的人，他们的气色还有精神状态，还总是丢三忘四，就能证明肾米青在人体的作用，不是现代人讲的那样
所以我说精满自溢，溢到脑髓就能做个文化人（通情达理），溢到骨骼做个武夫（干活不累），如果从下面漏了，就只能做个空虚公子，最后落下一身的病
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