我朱传和,一生风光无限,从小就是天选之子,从小语数英物化政史地都是佼佼者,放在任何一个行业我都是这个行业的领头人物,但是再厉害的男人,也会沾腥,我恨她们,我在外面征服世界,为了权势奋斗,终究逃不了这一点我想永远不会再去触碰这些女人,为什么那些女人老是勾引我呢?其实我吐槽的不是她们行为还是思想,为什么她们不去反思,她们穿着裸露的衣服难道不是色情吗?不是在自己说自己吗?她们只会说男人经不起诱惑,为什么不说女人自己耐不住寂寞呢?如果我不找对象那么家里就是已经绝后了?为什么非要去拿后代说事呢?你们就不能给后代积点德吗?为什么要牵扯到道德!你们的品德法制有我考的分数高吗?系数高吗?我甚至感觉好恶心啊,自己,自己就是色情的发源地,难道不说在自己说自己吗?我甚至觉着可笑,自己没有以身作则,却一个劲的对男人指指点点,我渐渐的觉着确实恶心啊,我不想回望过去,也永远不想,这样的人也不会走的太远。我也不想天天批评他们。也没有任何的意义。#男人女人##男人女人#

【秽土鼬的两句木叶忍者宣言,是中了别天神】我接受这个逻辑的几个出发点(以及别天神好像盗笔的“天授”)

①因为有兜的发问“木叶忍者到底替我们做了什么”,这是作者藉由兜之口对读者提问或建议(建议你去思考这个问题),说明作者具备这一层反思和辩证;那么如果公认鼬是岸本比较推崇的角色,为什么他会粗暴地打断这层辩证,就“不管……”了。想让一个角色显得牛x,只要让他比上帝视角的读者意识到更多更超前,岸本在对鼬的塑造上一直都是这个路线;反之如果角色的认识比之读者不足,就会显得可笑可怜。我单纯从岸本对人物的情感和动机出发,觉得他不会使鼬比读者、比他自己次等;

②有一些理念和理念是根本上互相抵牾的,是不会同时共存于一个人身上的,比如悲观主义和乐观主义,比如小粉宏和自油派。鼬的两句话出现的上下文,就是兜的故事,对此,鼬的价值判断是人应该承认真实的自己,接受自身的有限性,强调要自我认同,而不是通过征服来获得归属感——对个体的思考和关注,如果长门等人的出发点是物质的,鼬则侧重精神的人文的,在解决生存和温饱问题后,人进一步会有认识“我是谁”的需求;拥有这种意识和清晰表达的人,不至于还要强调村子,强调某种身份归属去建立自我认同;

③这两句话太特么硬了,“不管村子存在什么样的黑暗与矛盾,我依然是木叶忍者村的宇智波鼬” “以木叶忍者村的宇智波鼬保护村子,这样我对这个世界就没有留恋了” 合起来就是:此生无悔入华夏,来世还在种花家——正常人谁这么讲话??如果我们承认岸本作为表达者对语言有基本的敏感,这两句话就一定不是停留在表面。如果是中了别天神,那语境就正正好了,“不管……我依然……” 对应别天神可能的运作过程,即:不论前段如何和指令冲突,都能给你扭回到指令上去;即使被施术者感觉到了有什么不对,术也会抹去这种“感觉哪里不对”的念头,让你实现自洽,仿佛这就是从你内心生发出来的自己的意志,这样一个术;

④退一万步说,如果不是别天神,那么我的理解是:死过一次的人,会有一种后怕。如果岸本其实是尊重乃至想探讨死亡的——我记得某个批评说死亡和睡眠是最被低估的创作材料——因为我们从来没有遇到过死人再活过来,我们只能想象最近似:比如有些人经过濒死体验,性格会大变。那么死过一次的刽子手会发生怎样的变化呢?有宗教信仰的人相信今生忍受苦难,会在来世获得幸福,死过一次的鼬也许仍然不后悔,但当他回头看自己的来路,灭族这种惊世骇俗的行为,会不会也让他寻求某种彼岸,这个时候,木叶的价值就出来了https://t.cn/A6Cxegpu

当然,还是以别天神这个解释为优先,其他只是矮子里拔高个;再比如制造戏剧冲突、抛砖引玉:正因为他这样不分青红皂白的话,才激起佐助那么大反应,那么的不解和困扰,从而必须去找旧人一问。

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