天人篇——天人合一，与自然共生
 
今天来向大家简单地介绍一下《黄帝内经》中“天人合一”的思想。
《黄帝内经》（以下简称《内经》）的学术思想受先秦诸子百家哲学思想的深刻影响，
尤其与汉代道家黄老学派的思想一脉相承。
《内经》没有明确记载“天人合一”的字样。
但《灵枢·岁露论》提出：“人与天地相参也，与日月相应也。”
《灵枢·刺节真邪》：“与天地相应，与四时相副，人参天地。”
天人合一的观念贯穿于整个中医学术体系之中，并以当时的医学成就极大地丰富和发展了“天人合一”的哲学思想。
 
什么是“天”？
《灵枢·经水》：“天至高，不可度；地至广，不可量”。
《内经》中的“天”主要是指独立于人的意志之外、不以人的意志为转移的客观存在，是不断运动变化的物质世界。
自然界、天地、天气、天体等内容都属于“天”的范畴。
 
什么是“人”？
《素问·宝命全形论》：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”
《内经》中的“人”是自然界阴阳二气作用的产物。
 
天人合一
1 人本自然，人与自然有着相同的根源。
《内经》认为“气”是构成世界的本原，自然界一切事物的生成、发展变化、消亡都是由于阴阳二气相互作用变化的结果。人作为万物之一，也由气化成，因此人的生命是自然界的产物，也与自然万物同源。
 
2 人赖自然而生存，并受自然的制约。
《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五藏气，气和而生，津液相成，神乃自生。”
意为人看到的景象、闻到的气味、尝到的味道等来源是自然中的“五气”“五味”，
可见自然界的变化必然会影响人体的思想早在《内经》中有所体现。

3 人与自然遵循同一规律，人需要顺应自然界规律。
《素问·至真要大论》：“天地之大纪，人神之通应也。”
《灵枢·营卫生会》：“人与天地同纪。”
《素问·四气调神大论》：“人能应四时者，天地为之父母。”
都蕴含了人需要尊重自然、顺应自然的思想。

4　 人与自然和谐是健康的象征。
《灵枢·本藏》有一段关于健康概念的精彩描述：“是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。”
文中“卫气和”、“血和”意为气血运行和畅；
“志意和”意为情绪平和；“寒温和”意为人能适应外界环境的温度。
从中我们可以进一步得到启迪，健康（“人之常平”）应该具备天人和、形神和、气血和三个条件，其中人与自然的和谐也体现了“天人合一”的理念。
 
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