【《金刚经》的受持功德】
《金刚经》称：‘当知是经不可思议，果报亦不可思义。’可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱、成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：‘善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除，其他小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相：《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：‘菩萨不住法，住般若波罗蜜。’本经处处教我们无住，无住就是为了成就般若。经曰：‘随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。’又曰：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。’成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现‘烦恼’二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’本经曰：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。’成就般若，方能成就无上佛道。
《金刚经》称：‘当知是经不可思议，果报亦不可思义。’可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱、成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：‘善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除，其他小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相：《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：‘菩萨不住法，住般若波罗蜜。’本经处处教我们无住，无住就是为了成就般若。经曰：‘随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。’又曰：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。’成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现‘烦恼’二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’本经曰：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。’成就般若，方能成就无上佛道。
杜甫的名作《赠卫八处士》：
人生不相见，动如参【shēn】与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行【háng】。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
唐隶宗乾元二年，公元759年，杜甫自洛阳经潼关回华州，拜访了住在奉先的卫八处士，两人把酒言欢 ，说着别离后的事情，感情真挚，言语温暖。
卫八处士的名字，我们无从得知，只知道他排行第八，没有做过官。
杜甫此诗贵在一个“真”字，小编试着翻译下这首诗。
人生离别不易相见，就像那天上的参商二星一样，一出一没，永不相见。
今天是什么好日子啊，我与你相会在这温暖的烛光下。
少年的时光总是过去得那么快，转眼你我就已经白发苍苍。
说起以前的那些朋友，一半的人都已经成为泉下之鬼，我的心里真是感伤凄凉。
没想到我们别离20个春秋后，我还依然能登上你家的厅堂。
我们分别的时候，你还没有成婚，如今，你的儿女都已成行了。
儿女们彬彬有礼地问候父亲的朋友，亲切地询问我：您从哪里来呀？
我的回答还没有完，卫八就赶走了儿女，让他们去准备酒菜。
冒着夜雨剪来了春韭，呈上新煮的黄梁米饭给我品尝。
卫八感慨我们的相见实在是太难了，他举杯而饮，一连喝了十杯酒。
喝了十几杯还没有醉意，不是酒量好，而是你对老友的深厚情意。
明天分别之后，我们又相隔千山万水，人生“别易聚难”真的让人愁绪满肠。
《赠卫八处士》贵在一个“真”字，他平实自然，如家常话般娓娓道来。
《十八家诗钞》：张云：此等诗纯任自然，纯是清气往来……固极精妙也。
见到好友，共烛光，引儿女相见，自然亲昵。春韭菜、黄梁饭，更是让人如在自己家般平实自然。
特别是老友催着儿女去准备饭菜，自己陪着杜甫闲坐，我们能想象主客会面情景：你们别围着杜叔叔了，快去准备饭菜，让我和杜叔叔好好聊一聊。
多么平实，多么自然，而这也是一曲动乱年代的珍贵相聚。
乾元二年，是安史之乱的第三年，国家动荡，诗人流离，在旅途中，杜甫寻访故人。
在长别二十年后，经历了沧桑巨变的情况下，杜甫见到了少年时的朋友，诗里，处处充斥着相聚时的不易、别离后的沧海桑田。正如一首歌中唱道：时间都去哪儿？
人到中年，最易感受的就时间的流逝和别离，曾经的好友、儿时的闺蜜，在时光的流逝中，已经不知在何方，只有记忆中还留存着曾经的模样。
如果一朝再会儿时的朋友，我们定会如杜甫般感慨世事沧桑。
少年时读这首诗，我们为杜甫与朋友的相遇而欣喜，更喜欢“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”的恬淡风味。
当我走到中年时，脸上早布满了生活的风尘，父母老去，亲朋离散，如果遇到少年时的友人，此时的我，该以沉默，还是以眼泪。
现在想开了，如果此时真遇到多年前的好友，不如和杜甫一般，把酒言欢。人生，别易逢难，珍惜相聚的时光，才不会留遗憾。
就像丰子恺所说：既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
人生不相见，动如参【shēn】与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行【háng】。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
唐隶宗乾元二年，公元759年，杜甫自洛阳经潼关回华州，拜访了住在奉先的卫八处士，两人把酒言欢 ，说着别离后的事情，感情真挚，言语温暖。
卫八处士的名字，我们无从得知，只知道他排行第八，没有做过官。
杜甫此诗贵在一个“真”字，小编试着翻译下这首诗。
人生离别不易相见，就像那天上的参商二星一样，一出一没，永不相见。
今天是什么好日子啊，我与你相会在这温暖的烛光下。
少年的时光总是过去得那么快，转眼你我就已经白发苍苍。
说起以前的那些朋友，一半的人都已经成为泉下之鬼，我的心里真是感伤凄凉。
没想到我们别离20个春秋后，我还依然能登上你家的厅堂。
我们分别的时候，你还没有成婚，如今，你的儿女都已成行了。
儿女们彬彬有礼地问候父亲的朋友，亲切地询问我：您从哪里来呀？
我的回答还没有完，卫八就赶走了儿女，让他们去准备酒菜。
冒着夜雨剪来了春韭，呈上新煮的黄梁米饭给我品尝。
卫八感慨我们的相见实在是太难了，他举杯而饮，一连喝了十杯酒。
喝了十几杯还没有醉意，不是酒量好，而是你对老友的深厚情意。
明天分别之后，我们又相隔千山万水，人生“别易聚难”真的让人愁绪满肠。
《赠卫八处士》贵在一个“真”字，他平实自然，如家常话般娓娓道来。
《十八家诗钞》：张云：此等诗纯任自然，纯是清气往来……固极精妙也。
见到好友，共烛光，引儿女相见，自然亲昵。春韭菜、黄梁饭，更是让人如在自己家般平实自然。
特别是老友催着儿女去准备饭菜，自己陪着杜甫闲坐，我们能想象主客会面情景：你们别围着杜叔叔了，快去准备饭菜，让我和杜叔叔好好聊一聊。
多么平实，多么自然，而这也是一曲动乱年代的珍贵相聚。
乾元二年，是安史之乱的第三年，国家动荡，诗人流离，在旅途中，杜甫寻访故人。
在长别二十年后，经历了沧桑巨变的情况下，杜甫见到了少年时的朋友，诗里，处处充斥着相聚时的不易、别离后的沧海桑田。正如一首歌中唱道：时间都去哪儿？
人到中年，最易感受的就时间的流逝和别离，曾经的好友、儿时的闺蜜，在时光的流逝中，已经不知在何方，只有记忆中还留存着曾经的模样。
如果一朝再会儿时的朋友，我们定会如杜甫般感慨世事沧桑。
少年时读这首诗，我们为杜甫与朋友的相遇而欣喜，更喜欢“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”的恬淡风味。
当我走到中年时，脸上早布满了生活的风尘，父母老去，亲朋离散，如果遇到少年时的友人，此时的我，该以沉默，还是以眼泪。
现在想开了，如果此时真遇到多年前的好友，不如和杜甫一般，把酒言欢。人生，别易逢难，珍惜相聚的时光，才不会留遗憾。
就像丰子恺所说：既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
记录每一个平凡的日子--069
嘿，地球人你好，这里是多胖的随笔日记[哆啦A梦微笑]
1️⃣没想到我还能在北京收获人生中第一张罚单，要说这违停还是上个月的事，开车去综合体看店，进入停车场的车辆目测应该要20分钟才能进去，不想等这么久，就去周边马路边转，发现综合体正对面的马路停满了车，索性就停在马路边了，结果两小时后收到了移车提醒，这才知道被贴条了，喔嚯~这一停两百块飞了，不过转念一想，也还好，毕竟北京的停车位又稀缺、停车费又贵，想起18块每小时上不分顶的那种停车费，我心理又平衡了点[二哈]
2️⃣最近倒是不为吃什么而烦恼了，因为去罗森便利店找"美味"了，说来也是无奈，一个关东煮从南京一直吃到了北京，加上饭团或者意面就解决了我的晚餐，既低脂又美味，以后可以常吃同一时间，在长沙的朋友给我发了一张他的晚餐，就很普通的一桌子湘菜，着实我吞了吞口水，没有对比就没有伤害，我不晓得造了什么孽，竟要受这种折磨[苦涩]
3️⃣今日继续阅读，书中罗老师讲述了何为榜样？榜样是可以复制的、榜样必然会腐朽的、真正的榜样是在我们内心，也就是我们与生俱来的道德良知，一个卓越的人，不是你有多少的财富和多高的地位，而是能否坚守良知的底线，荣誉和地位很容易让人迷失自己，很容易让人骄傲自大，其实骄傲自大的一面是自卑，因为这些人都有优越情结，觉得自己的立场是对的，不愿意去接受和倾听其他人的建议，殊不知山外有山，人外有人，天外有天，在我看来这一类人比较怜悯，心胸太过狭隘，难以成大事，小时候爸爸就教导我一定要有谦卑好学之心，处处皆学问阿，所以我们要以万物为师，不断探索新的领域，持续做自己的榜样[努力] https://t.cn/RM5Lqb6
嘿，地球人你好，这里是多胖的随笔日记[哆啦A梦微笑]
1️⃣没想到我还能在北京收获人生中第一张罚单，要说这违停还是上个月的事，开车去综合体看店，进入停车场的车辆目测应该要20分钟才能进去，不想等这么久，就去周边马路边转，发现综合体正对面的马路停满了车，索性就停在马路边了，结果两小时后收到了移车提醒，这才知道被贴条了，喔嚯~这一停两百块飞了，不过转念一想，也还好，毕竟北京的停车位又稀缺、停车费又贵，想起18块每小时上不分顶的那种停车费，我心理又平衡了点[二哈]
2️⃣最近倒是不为吃什么而烦恼了，因为去罗森便利店找"美味"了，说来也是无奈，一个关东煮从南京一直吃到了北京，加上饭团或者意面就解决了我的晚餐，既低脂又美味，以后可以常吃同一时间，在长沙的朋友给我发了一张他的晚餐，就很普通的一桌子湘菜，着实我吞了吞口水，没有对比就没有伤害，我不晓得造了什么孽，竟要受这种折磨[苦涩]
3️⃣今日继续阅读，书中罗老师讲述了何为榜样？榜样是可以复制的、榜样必然会腐朽的、真正的榜样是在我们内心，也就是我们与生俱来的道德良知，一个卓越的人，不是你有多少的财富和多高的地位，而是能否坚守良知的底线，荣誉和地位很容易让人迷失自己，很容易让人骄傲自大，其实骄傲自大的一面是自卑，因为这些人都有优越情结，觉得自己的立场是对的，不愿意去接受和倾听其他人的建议，殊不知山外有山，人外有人，天外有天，在我看来这一类人比较怜悯，心胸太过狭隘，难以成大事，小时候爸爸就教导我一定要有谦卑好学之心，处处皆学问阿，所以我们要以万物为师，不断探索新的领域，持续做自己的榜样[努力] https://t.cn/RM5Lqb6
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