南怀瑾先生曾经拜访过一位知名度颇高的道士，道士本不愿与他多说，可是看他态度诚垦，就说：
“你不是我这个道门中的人，可是看你那么虔诚，我不能让你白跑一趟，就送你两个道法吧！”
第一个道法：
他伸出一只手，把拳头捏紧，对南怀瑾说，“人的心脏就这么大，一辈子也装不下太多东西。
记住，一件事情，过去了就过去了，过去了就没有了，就不要再去想了，不然就是打妄想。”
一个拳头能挂多少东西，能装多少东西，人世间的事情不要有那么多挂碍，否则心就承受不下了。
第二个道法:
他告诉南怀瑾，在欣赏一朵花、一个物件、一处风景的时候，不要只是单单的看，如果全神贯注的看和欣赏，人的精气就会外散。
正确的方法是精神往内收，山川湖泊，山河大地，无论你在欣赏什么，看什么的时候都想着，将天地间的精华吸收过来。
心神不要外走，心神要内收，不能外散，一旦学会这个道法，就能够把大自然的，天地之间的无量无边的清澈的能量，充盈自我，变成自我身体能量的一部分。
“你不是我这个道门中的人，可是看你那么虔诚，我不能让你白跑一趟，就送你两个道法吧！”
第一个道法：
他伸出一只手，把拳头捏紧，对南怀瑾说，“人的心脏就这么大，一辈子也装不下太多东西。
记住，一件事情，过去了就过去了，过去了就没有了，就不要再去想了，不然就是打妄想。”
一个拳头能挂多少东西，能装多少东西，人世间的事情不要有那么多挂碍，否则心就承受不下了。
第二个道法:
他告诉南怀瑾，在欣赏一朵花、一个物件、一处风景的时候，不要只是单单的看，如果全神贯注的看和欣赏，人的精气就会外散。
正确的方法是精神往内收，山川湖泊，山河大地，无论你在欣赏什么，看什么的时候都想着，将天地间的精华吸收过来。
心神不要外走，心神要内收，不能外散，一旦学会这个道法，就能够把大自然的，天地之间的无量无边的清澈的能量，充盈自我，变成自我身体能量的一部分。
礼貌和荣誉形影不离。难道人们不都把诚实看做最高尚的品质之一吗？有人诚实地生活，将其作为自己的原则，他们的一言一行都尊重事实，对周围的人讲求信用。他们的脚步遵循着诚实的步伐。“诚实”是人们最看重的品质。诚实的人，是敢于将自己的一切公诸于世的人，这种人本身具备一种魄力和坦然，拥有敞开心胸与所有人相交的能力。没有做过一件对不起他人的事情，最纯洁、善良的天使都为你作证，行得端、站得正，诚实守信——这种人才是一个真正的人。
把占学生便宜，当成天经地义，失德在先的人，有什么资格谈师德？
3月1日，在遭到以前的学生陈亮网络实名指控“侵占作品、冒名参展”之后，已经退休的前湖北美术学院的教师黄勇回应媒体采访称，作品是在他指导下完成，自己是在原作基础上进行了二次创作，“哪怕只动了一刀也是新作品，跟学生陈亮的不是同一件。”对于原创作者而言，这种解释让人难以接受，学生陈亮称将准备诉讼解决。
黄勇拿去参展，在朋友圈各种显摆的作品，其实是2010年当时读大五的陈亮送给他的。陈亮大一的时候，黄勇是陈亮的老师。这个作品相当于是陈亮的一次课堂作业的复刻版，黄勇大概是觉得，他这么做并不算违反当老师的道德准则，可换句话说，哪怕黄勇真的进行了“二次创作”，这种作品就能算作是原创吗？
“二次创作，动一刀也是新作”，真是人嘴两张皮，好的坏的全让他说了。占了学生的便宜也就罢了，还搬出老师的身份来为自己的失德打幌子，我不知道黄勇对于“师德”二字究竟是怎么理解的，但在我看来，他的言行真可谓是将“无耻无德”这个四个字给提升到了一个新的高度。
按照黄勇的逻辑，那热衷于在绘画书法作品盖章的乾隆，是不是也能认为盖过他各种图章的艺术作品也是乾隆自己的“二次创作”？那些在长城、在金字塔上签名的人，是不是也能认为长城、金字塔是归自己所有的“二次创作”艺术品？
黄勇的问题不仅出在对“二次创作”的定义上。
文艺复兴时期，雕刻大师、绘画大师在创作作品的时候，有些情况是有学徒一起参与，甚至作品的局部由学生独立完成，作品署名权完全归老师所有。我们也听说过瓷器艺术大师、陶器紫砂壶艺术大师的作品由学生代为创作的事情。
在艺术圈，确实有老师占学生便宜的事情。但黄勇的事情，性质是完全不一样的。
以前那些占学生便宜的艺术家，他们和学生的关系是私人关系。虽然同样可以在道德层面进行讨论，但活儿是老师接的，创作作品之所以能高价出售是因为老师的署名权，有没有分给学生提成，分多少，这是老师和学生之间的事情。腐朽，但这也是行业惯例。
黄勇接受学生陈亮的礼物，不管是不是进行过“二次创作”，但当时他和学生陈亮的关系并不是私人关系下的老师学徒制度。他们的关系是公立教育体系下的教师和学生。这就好比学生写作文，老师批改后就把作文当成自己写得，署名权归属自己。
这是人干的事情吗？
其实类似这样的事情，也不止是黄勇这个个例。现在大学里，哪怕是理工科，这样的事情也不少。由学生独立研究出的成果，甚至哪怕已经毕业的学生出了研究成果，有些硕博导师就会想起他们“老板”的身份，要求论文共同作者署名权。不少学生碍于老师业界大拿的身份地位，也就只能忍了。
学生出不了好的成果，一些硕博导师就会严格遵守他们的教师身份，不说共同作者，连导师一栏要署名都会让学生反复修改，或者将课题推倒重来。
贪婪是一些高校老师缺乏“份际感”、有便宜占就是“老板”、没便宜占就是“老师”的唯一原因。
想到最近新闻里，广西师范大学雁山校区食堂的走廊阶梯上的一行标语：“别告诉别人，你的肚子是被我搞大的”；想到之前一段时间，在中学演讲台上，副教授陈宏友说出“读书就是为了和国外优良基因相结合”、“读书就是为了钱，金钱就是一切”这种极其扭曲三观的言论。不禁想问一句，我们一些高校到底是怎么做的道德教育？我们的师德是怎么了？
回想起以前的《师说》：“孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。以及《横梁四句》：“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。
这些高校老师都应该再把中国优秀的师德文化再重温一遍，正一正扭曲的三观，中国的教育环境应该少一些这样所谓的老师和教授。
3月1日，在遭到以前的学生陈亮网络实名指控“侵占作品、冒名参展”之后，已经退休的前湖北美术学院的教师黄勇回应媒体采访称，作品是在他指导下完成，自己是在原作基础上进行了二次创作，“哪怕只动了一刀也是新作品，跟学生陈亮的不是同一件。”对于原创作者而言，这种解释让人难以接受，学生陈亮称将准备诉讼解决。
黄勇拿去参展，在朋友圈各种显摆的作品，其实是2010年当时读大五的陈亮送给他的。陈亮大一的时候，黄勇是陈亮的老师。这个作品相当于是陈亮的一次课堂作业的复刻版，黄勇大概是觉得，他这么做并不算违反当老师的道德准则，可换句话说，哪怕黄勇真的进行了“二次创作”，这种作品就能算作是原创吗？
“二次创作，动一刀也是新作”，真是人嘴两张皮，好的坏的全让他说了。占了学生的便宜也就罢了，还搬出老师的身份来为自己的失德打幌子，我不知道黄勇对于“师德”二字究竟是怎么理解的，但在我看来，他的言行真可谓是将“无耻无德”这个四个字给提升到了一个新的高度。
按照黄勇的逻辑，那热衷于在绘画书法作品盖章的乾隆，是不是也能认为盖过他各种图章的艺术作品也是乾隆自己的“二次创作”？那些在长城、在金字塔上签名的人，是不是也能认为长城、金字塔是归自己所有的“二次创作”艺术品？
黄勇的问题不仅出在对“二次创作”的定义上。
文艺复兴时期，雕刻大师、绘画大师在创作作品的时候，有些情况是有学徒一起参与，甚至作品的局部由学生独立完成，作品署名权完全归老师所有。我们也听说过瓷器艺术大师、陶器紫砂壶艺术大师的作品由学生代为创作的事情。
在艺术圈，确实有老师占学生便宜的事情。但黄勇的事情，性质是完全不一样的。
以前那些占学生便宜的艺术家，他们和学生的关系是私人关系。虽然同样可以在道德层面进行讨论，但活儿是老师接的，创作作品之所以能高价出售是因为老师的署名权，有没有分给学生提成，分多少，这是老师和学生之间的事情。腐朽，但这也是行业惯例。
黄勇接受学生陈亮的礼物，不管是不是进行过“二次创作”，但当时他和学生陈亮的关系并不是私人关系下的老师学徒制度。他们的关系是公立教育体系下的教师和学生。这就好比学生写作文，老师批改后就把作文当成自己写得，署名权归属自己。
这是人干的事情吗？
其实类似这样的事情，也不止是黄勇这个个例。现在大学里，哪怕是理工科，这样的事情也不少。由学生独立研究出的成果，甚至哪怕已经毕业的学生出了研究成果，有些硕博导师就会想起他们“老板”的身份，要求论文共同作者署名权。不少学生碍于老师业界大拿的身份地位，也就只能忍了。
学生出不了好的成果，一些硕博导师就会严格遵守他们的教师身份，不说共同作者，连导师一栏要署名都会让学生反复修改，或者将课题推倒重来。
贪婪是一些高校老师缺乏“份际感”、有便宜占就是“老板”、没便宜占就是“老师”的唯一原因。
想到最近新闻里，广西师范大学雁山校区食堂的走廊阶梯上的一行标语：“别告诉别人，你的肚子是被我搞大的”；想到之前一段时间，在中学演讲台上，副教授陈宏友说出“读书就是为了和国外优良基因相结合”、“读书就是为了钱，金钱就是一切”这种极其扭曲三观的言论。不禁想问一句，我们一些高校到底是怎么做的道德教育？我们的师德是怎么了？
回想起以前的《师说》：“孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。以及《横梁四句》：“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。
这些高校老师都应该再把中国优秀的师德文化再重温一遍，正一正扭曲的三观，中国的教育环境应该少一些这样所谓的老师和教授。
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