社牛宝宝+金句王

昨天是学校的winter fun event，小小人儿有了数不清的上台经验，台上的松弛感可以PK我这个“上台不紧张王者”。真是欣慰。
要说孩子们的表演能有多高水准，那绝对是吹牛。但台下观众掏手绢、纸巾拭泪的比例过半数。小人儿们长大的速度真快。五年前圆滚滚胖嘟嘟的姐姐在台上唱着法语歌的时候，妹妹只是一枚搞不清楚状况的暴脾气婴儿。现在姐姐举手投足都有了少女模样，妹妹成了个古灵精怪的小丫头。

双职工+两娃家庭，我怎么陪伴孩子的呢？
撇开亲子阅读，陪着做功课、练钢琴之外，孩子们最喜欢和我一起“无脑傻玩”。

没有主题，没有任何压力，不讨论功课，老师评语；仅仅往沙发里那么一陷，孩子们便开心地纷纷爬到我身上，抱着小小软软的她们，亲亲脖子亲亲脸蛋，咯咯咯大笑，把我当人肉垫子，当床，当鸟窝，当滑梯。爬上爬下，翻跟头，倒立。母女三人这么无脑玩，一两个小时都不会停止。到了睡觉时间，姐姐乖乖去刷牙洗澡，妹妹小脸蛋还泛着红扑扑….她还在兴奋中。
把她抱过来亲一口，说：“咱们不疯了好吗？要睡觉了，咱们安静一点。”
她还笑的上气不接下气，跟我说：“ sorry I can't， laughing is my destiny！
[笑cry][哈哈][兔子]

好的，亲爱的宝贝，愿Laughing is your destiny for always！

（note：最上排右二那个开心到模糊的红衣服小姑娘是妹妹）

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忧伤并不是人生绝境、坎坷并非无止境，没有谁能剥夺你的欢乐，因为欢乐是心灵结出的果实。欢乐将指引你在人生正确方向里寻找自己的错误，寻找自己人生的正确目标，并执著的走下去。

【马克斯·韦伯的宗教经济伦理观初探】内容提要：马克斯·韦伯一生思想发展的历程，就是试图用“宗教的经济伦理”这一独特的视角来寻找近代资本主义经济发展的内在合理性。其第一阶段主要是用历史的方法对历史上的经济问题进行探讨，第二阶段主要是从宗教的经济伦理学角度来理解社会经济发展与社会历史发展之间的关系。马克斯·韦伯的宗教经济伦理思想形成有种种原因。

作者：卢先明 

来源：《云梦学刊》

转自：华尔街俱乐部

　　马克斯·韦伯(1864——1920)是二十世纪社会科学研究领域中最具有魅力的思想家之一，是“历来登上学术舞台的角色中最有影响的一个”（熊彼特语）。英国传记作家D.G麦克雷说：“我相信，韦伯对我们来说的确就是一座迷宫”。可以说他是本世纪一位不可多得的百科全书式的人物。

　　然而，自从1930年美国社会学家T.帕森斯在韦伯思想的基础上建立起“结构功能主义”社会学以后，人们便主要从社会学的角度来研究、解读马克斯·韦伯。不过随着德国学术界掀起的“使韦伯脱美国化”、“去帕森斯化”趋势的加强，一部分学者开始认为“《经济与社会》不是韦伯的主要代表作”，还有人更进一步地提出“韦伯不是社会学之父”这样惊世骇俗的论点。不管如何评价韦伯，有一点是任何人都不能忽视的，这就是，马克斯·韦伯毕竟是历史上第一个完整地提出“经济伦理”概念的思想家。并且，他一生的思想发展历程，就是试图从“宗教的经济伦理”这一独特的视角来寻找近代资本主义起源于欧洲的原因，来寻找近代资本主义经济发展的内在合理性，由此出发他才涉及到如此广泛的研究领域。因此，我们完全有理由认为：宗教的经济伦理思想是他整个思想体系的核心内容，是贯穿于他整个思想体系中的一条主线。

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