一些三观很正的句子
1.所有生活都是合理的，我们没必要相互理解。
2.我尊重所有人所有事，但我不在乎他们。
3.我们都说过刻薄的话，也喜欢过不合适的人，更走过奇奇怪怪的路，可庆幸的是我们最后都渐渐变得完整。
4.总有人想等下去，可惜爱不能只靠毅力。
5.感情可以肆意，但要受理智和道德的约束。
6.读书不是为了拿文凭或发财，而是成为一个有温度，有情趣，会思考的人。
7.你就做好你的事，不要去管角落里的事，比起角落里的事，阳光下的爱来的更重要。
8.自己喜欢的东西，就不要再征询他人意见了，人生这点责任，自己负 。
9.你要看过世界辽阔，再去评判是好是坏。
10.礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套，还有推己及人的周到和体谅，这考验的不止是情商，还有你的善良。
11.去经历，然后去后悔，去做你想做的，去选你爱的，而不是别人眼里正确的。
12.世界充满分歧，所以要学会尊重别人。
13.任何一个人都不可以拿别人的外貌来开玩笑，这是底线，也是骨子里的教养。
14.我现在还在读书，其实有时候感觉挺累的，但是，一想到现在的努力是为了之后生活的更好，就感觉还是挺幸福的。
15.努力的结果是所有美好的东西都能和你相得益彰，而不是让你怯懦的酸着脖子仰望。
16.所谓教养，简单来说，就是不管你的出身和背景，你都可以选择做个更好的人。
17.称赞的话可以脱口而出，诋毁的话请三思而行。
18.要一直保持自己喜欢的样子，不要随波逐流，也不要过度失落。温柔的人，一定会有一个好的结局。
19.被人拉起来，跟自己站起来是两码事。
20.你变的好看不是为了取悦任何人，而是当你站在镜子前，你的那份自信与美丽，连自己都爱不释手。
21.欣赏不来别人视若珍宝的，就该保持沉默。
22.我对你好，是想让你相同的对待我，而不是让你觉得你自己有多牛逼。
23.不确定的事就不要弄得众所周知沸沸扬扬。
24.人脉有一天会断，优秀永远不会贬值。
25.新鲜感总会过去，责任和教养不会。
26.这世界有太多的声音，城市在说，现实在说，过往的人在说，你可以聆听，但不可以被淹没。
27.活着不一定要鲜艳，但要有自己的颜色。
28.别人再怎么不当人，都不是我们不当人的理由。
29.平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
30.所有的歧视来自于偏见，而所有的偏见，往往来自于无知。
31.道德是对自己的约束，而不是对别人。
32.自由是独立，不依附，不恐惧。
1.所有生活都是合理的，我们没必要相互理解。
2.我尊重所有人所有事，但我不在乎他们。
3.我们都说过刻薄的话，也喜欢过不合适的人，更走过奇奇怪怪的路，可庆幸的是我们最后都渐渐变得完整。
4.总有人想等下去，可惜爱不能只靠毅力。
5.感情可以肆意，但要受理智和道德的约束。
6.读书不是为了拿文凭或发财，而是成为一个有温度，有情趣，会思考的人。
7.你就做好你的事，不要去管角落里的事，比起角落里的事，阳光下的爱来的更重要。
8.自己喜欢的东西，就不要再征询他人意见了，人生这点责任，自己负 。
9.你要看过世界辽阔，再去评判是好是坏。
10.礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套，还有推己及人的周到和体谅，这考验的不止是情商，还有你的善良。
11.去经历，然后去后悔，去做你想做的，去选你爱的，而不是别人眼里正确的。
12.世界充满分歧，所以要学会尊重别人。
13.任何一个人都不可以拿别人的外貌来开玩笑，这是底线，也是骨子里的教养。
14.我现在还在读书，其实有时候感觉挺累的，但是，一想到现在的努力是为了之后生活的更好，就感觉还是挺幸福的。
15.努力的结果是所有美好的东西都能和你相得益彰，而不是让你怯懦的酸着脖子仰望。
16.所谓教养，简单来说，就是不管你的出身和背景，你都可以选择做个更好的人。
17.称赞的话可以脱口而出，诋毁的话请三思而行。
18.要一直保持自己喜欢的样子，不要随波逐流，也不要过度失落。温柔的人，一定会有一个好的结局。
19.被人拉起来，跟自己站起来是两码事。
20.你变的好看不是为了取悦任何人，而是当你站在镜子前，你的那份自信与美丽，连自己都爱不释手。
21.欣赏不来别人视若珍宝的，就该保持沉默。
22.我对你好，是想让你相同的对待我，而不是让你觉得你自己有多牛逼。
23.不确定的事就不要弄得众所周知沸沸扬扬。
24.人脉有一天会断，优秀永远不会贬值。
25.新鲜感总会过去，责任和教养不会。
26.这世界有太多的声音，城市在说，现实在说，过往的人在说，你可以聆听，但不可以被淹没。
27.活着不一定要鲜艳，但要有自己的颜色。
28.别人再怎么不当人，都不是我们不当人的理由。
29.平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
30.所有的歧视来自于偏见，而所有的偏见，往往来自于无知。
31.道德是对自己的约束，而不是对别人。
32.自由是独立，不依附，不恐惧。
“空”，空掉你自己的捏造！
宗萨钦哲 仁波切
佛教徒主要的两件事，第一件是慈悲心，第二件是成佛的信心。我们要谈慈悲的方式，并不是神的一种力量，也不认为慈悲是只有佛才具备的特性，要了解慈悲是每个人都具有的特质，而慈悲常为佛教徒忽略。
或许是因空性非常的风尚，所以慈悲的声望就越来越低。同时谈到空性会令人很愉快，但谈到慈悲就令人感觉有很大的责任感。尤其在佛教圈内不只是我们把慈悲给忘了，而事实上，一直没把慈悲好好地修行过。
也许我们在修各种的观，但修行的目的都是希望自己能成佛或是得到什么成就，所以这基本上就缺乏慈悲在里面。也许我们修各种仪轨，作各种仪式或修无上瑜伽法，同时也领受了一些灌顶。但是对于众生有没有这种责任，似乎真能慈悲众生的人是很少的。就算在一般的世间生活，这种想法也是非常不合逻辑的。
从另一方面来说，佛教是谈空性，为了要成佛，必须要证得空性。教导空性有很多种方法，有的说是禅，或是大手印、大圆满。但是在我的观念里，如果没有慈悲的观念，而要谈空性，是不可能的事。把空性放在慈悲之前是错误的，但如果把慈悲放在空性之前就对了。
其实慈悲和空性是同时产生的，我要告诉你们，为什么慈悲对于证悟空性来说是很重要的，一般人很少去仔细思考过。我们没有仔细去思考的原因，可能是因为看了太多的中观、般若这方面的书，在那些书里都讲到修行空性有许多方法。
你一定很清楚，所谓证悟到空性，并不是把这世界所有美的东西都去除掉，或把所有的目标或客体都除掉。如果想这样做，必定永远都无法成功，因为每一次当你试着去消除一个现象的时候，这个消除现象的意愿，本身就是另一个现象。
空性并不是去空那个“空”的情形，我们所谈的并不是一个杯子里有没有水，也不谈二边的那种状况。所谓那种不存在的极端的现象，是一个很有弹性的状况，是一种潜力，是一个被所有现象所共同分享的一个特质。
你可以对一个现象放上上千个不同的标签或作各种不同的分别，但现象本身并不因此而改变。而所有的现象都有同样的这种特性，能了解这点就是了解了“空”，空掉你自己的捏造，而不是什么东西变成空了。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲 仁波切
佛教徒主要的两件事，第一件是慈悲心，第二件是成佛的信心。我们要谈慈悲的方式，并不是神的一种力量，也不认为慈悲是只有佛才具备的特性，要了解慈悲是每个人都具有的特质，而慈悲常为佛教徒忽略。
或许是因空性非常的风尚，所以慈悲的声望就越来越低。同时谈到空性会令人很愉快，但谈到慈悲就令人感觉有很大的责任感。尤其在佛教圈内不只是我们把慈悲给忘了，而事实上，一直没把慈悲好好地修行过。
也许我们在修各种的观，但修行的目的都是希望自己能成佛或是得到什么成就，所以这基本上就缺乏慈悲在里面。也许我们修各种仪轨，作各种仪式或修无上瑜伽法，同时也领受了一些灌顶。但是对于众生有没有这种责任，似乎真能慈悲众生的人是很少的。就算在一般的世间生活，这种想法也是非常不合逻辑的。
从另一方面来说，佛教是谈空性，为了要成佛，必须要证得空性。教导空性有很多种方法，有的说是禅，或是大手印、大圆满。但是在我的观念里，如果没有慈悲的观念，而要谈空性，是不可能的事。把空性放在慈悲之前是错误的，但如果把慈悲放在空性之前就对了。
其实慈悲和空性是同时产生的，我要告诉你们，为什么慈悲对于证悟空性来说是很重要的，一般人很少去仔细思考过。我们没有仔细去思考的原因，可能是因为看了太多的中观、般若这方面的书，在那些书里都讲到修行空性有许多方法。
你一定很清楚，所谓证悟到空性，并不是把这世界所有美的东西都去除掉，或把所有的目标或客体都除掉。如果想这样做，必定永远都无法成功，因为每一次当你试着去消除一个现象的时候，这个消除现象的意愿，本身就是另一个现象。
空性并不是去空那个“空”的情形，我们所谈的并不是一个杯子里有没有水，也不谈二边的那种状况。所谓那种不存在的极端的现象，是一个很有弹性的状况，是一种潜力，是一个被所有现象所共同分享的一个特质。
你可以对一个现象放上上千个不同的标签或作各种不同的分别，但现象本身并不因此而改变。而所有的现象都有同样的这种特性，能了解这点就是了解了“空”，空掉你自己的捏造，而不是什么东西变成空了。
嗡嘛呢叭咪吽
很喜欢什么事情都做完后无所事事的时间。每天都要留出一些时间让闺女发呆。想想她真挺忙的，每天阅读，写日记，练琴这三样不能少，周二或周三晚上滑雪，周四晚上网球课，周六跳舞钢琴画画，周日滑冰。雪季结束后滑雪要换成游泳或者跆拳道空手道之类的武术。白天上学，晚上周末兴趣班，也是相当packed. 虽然我不想卷，有时候觉得这大概也算是另一种鸡娃？不鸡学业而已。于是这样闲着没事发呆的时间就显得很珍贵。那天看一个朋友感慨精英式教育，连兴趣班都要结构化训练，就是为了出成绩，突然觉得这世界上真是没有不卷的地方。加拿大整体氛围相当lay back了，注重课外发展，但这课外发展也是能卷起来的……
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