重新去理解孤阅的核心理念：敢于知道，因为真理使你自由！
重新去理解的切入点：从最近阅读的邓晓芒教授的《德国古典哲学讲演录》一书学到的休谟与康德的部分知识作为工具重新去理解孤阅的核心理念，具体分析如下：
（一）康德为了解决休谟提出的问题，而提出了让人惊艳的解决方案
首先，休谟击中的是—“经验不能产生必然性”这样一个要害，是一个非常棘手的问题。
其次，面对休谟提出的这个极其棘手的问题，康德的解题思路是——在知识里面寻找那种能够带给知识必然性的、而又不是来自于经验的东西。
最后，康德基于自己对科学普遍必然性的诉求，提出的解决方案是——先天综合判断，本质上就是既能增加新知识，又具有普遍必然性的判断。
（二）结合上述康德提出的解决方案，再去重新理解孤阅的核心理念
孤阅引用的康德的核心理念——敢于知道，因为真理使你自由！
这句话的核心主旨是所有人都需要经历从无到有的过程，在这个过程中我们面临的问题不是知道与否，而是敢不敢去知道！
接下来，我尝试用问题意识来做一下细化拆解：
1、为什么我们要敢于去知道？
康德的回答是：因为真理使我们自由。
2、我们先来定义一下：什么是真理？
康德的回答是：真理是既能让我们增加新知识，又具有普遍必然的判断【注意：并非偶然，而是普遍必然，意味着形成规律会重复发生，这就是真理】。
3、我们再提出关键的问题：为什么真理使我们自由？
康德的回答是：因为真理是既能让我们增加新知识，又具有普遍必然的判断。
这意味着这种判断并非偶然发生，不是个别现象，是具有普遍必然性的规律，而具有普遍必然性意味这是事物发展必然会遵循的客观规律。
如果我们掌握了真理，就意味着掌握了事物发展必然会遵循的客观规律。
而我们掌握了事物发展的客观规律，就意味着我们的认知能站在更高的认知维度与认知水平进行降维攻击。
就像刘慈欣在《三体》里面的“火鸡与农场主的假说”，如果我们掌握了真理就相当于成为农场主，而农场主相对于火鸡拥有更多的自由！
这里提出一个问题：为什么农场主比火鸡拥有更多的自由？
因为农场主掌握了真理，不被火鸡定义，拥有比火鸡更多的选项，举重若轻，降维攻击，这就是自由！
就像上野千鹤子教授倡导的——“女性主义就是自由，不被定义，拥有选项！
正如上野千鹤子教授所说：“我心目中的女性主义，是追求自由的思想，只要自由自在地活着，怎么样都可以。”
女性主义在我看来就是众多真理当中的一个真理。所以真理使我们自由！所以我们要敢于去知道！敢于去追求真理！
Sapere Aude，Quia Veritas Vos Liberabit. https://t.cn/A6t1wQjF
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首先，休谟击中的是—“经验不能产生必然性”这样一个要害，是一个非常棘手的问题。
其次，面对休谟提出的这个极其棘手的问题，康德的解题思路是——在知识里面寻找那种能够带给知识必然性的、而又不是来自于经验的东西。
最后，康德基于自己对科学普遍必然性的诉求，提出的解决方案是——先天综合判断，本质上就是既能增加新知识，又具有普遍必然性的判断。
（二）结合上述康德提出的解决方案，再去重新理解孤阅的核心理念
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这句话的核心主旨是所有人都需要经历从无到有的过程，在这个过程中我们面临的问题不是知道与否，而是敢不敢去知道！
接下来，我尝试用问题意识来做一下细化拆解：
1、为什么我们要敢于去知道？
康德的回答是：因为真理使我们自由。
2、我们先来定义一下：什么是真理？
康德的回答是：真理是既能让我们增加新知识，又具有普遍必然的判断【注意：并非偶然，而是普遍必然，意味着形成规律会重复发生，这就是真理】。
3、我们再提出关键的问题：为什么真理使我们自由？
康德的回答是：因为真理是既能让我们增加新知识，又具有普遍必然的判断。
这意味着这种判断并非偶然发生，不是个别现象，是具有普遍必然性的规律，而具有普遍必然性意味这是事物发展必然会遵循的客观规律。
如果我们掌握了真理，就意味着掌握了事物发展必然会遵循的客观规律。
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#创业[超话]##咨询:banxia232#
远离父母给你的穷教育 如果你出生在一个经济状况较差的家庭 你父母给你的建议多半是错的
你听他们最好的结果
就是混成他们那样 也许还不如他们!
我最开始创✌️ 家里人也不怎么赞成
我爸爸总担心我的货会烂手里 说如果这个货卖不出去那连垃圾都不如等等
我内心知道他说这些也是为我好
可我很清楚我很坚定我的选择
更知道我要什么样的收入
我不想毕了业 找个所谓的稳定的四千左右的工作 然后找个家庭条件还可以的对象结婚
他家里把房子车子都买好了
我没多大的压力 赚的够花就行
然后就是生孩子 两边父母帮忙带孩子 七老八十了还要省吃俭用留着钱 给我追求所谓的安定生活
这不是我要的生活!
所以当初哪怕没有家里人的资金支持
我也要拿下品牌进货级别的
虽然这进货量需要一个月内完成
哪怕这个数字是像我这种普通家庭的父母 省吃俭用一辈子也赚不到的
我没有任何犹豫 靠自己做到了!
而我收获的就是 没两个月货款全部出完
我的八十万翻了好几倍
自己全款买了属于自己的房子
现在拥有想买就买 说走就走的资格
这都是我一千块拿货起步 一点点摸爬滚打 无数次失败经验最终拿到的结果
要知道 会赚钱的人 从来不问穷亲戚这事能不能干 从不在乎身边的人怎么看他
你记住 ：
【这个世界 你干什么都有人反对】
你办卡健身 有人说练一身死肌肉
你吃营养餐 有人说活着没意思
你创✌️赚钱 有人说你割酒菜
所以与其在意他人眼光
不如多听听自己内心的声音!
认准了就去做 失败了也没什么大不了
那也会成为你以后成功的宝贵经验
总是因为害怕而不敢开始的人
是拿不到结果的
#微商励志正能量早安晚安语录##宝妈、大学生微商创业##微商代理##佐目纤之魅芙瑞塔茉特mos天使橙#
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一旦想要修道，所有的债主都来讨债
宣化上人专弘平台
一旦想要修道
所有的债主都来讨债
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
欲穷千里目，更上一层楼。
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
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所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
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“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
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我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
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修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
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怎得梅花扑鼻香？
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
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有钱无钱都作德。
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
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