您长眠，我长念
愿天堂没有病痛，愿远方的您一切安好，愿您长来我梦里，愿来世我还能做您的女儿。
目之所及，皆是回忆。心之所想，皆是过往。言之所看，皆是遗憾。
妈妈于2023年2月27日早与世长辞，人有生老三千疾，唯有思念不可医，此生相见只能在梦里，您长眠，我长念。#天堂没有病痛##妈妈永远的思念##愿你在天堂安好#
愿天堂没有病痛，愿远方的您一切安好，愿您长来我梦里，愿来世我还能做您的女儿。
目之所及，皆是回忆。心之所想，皆是过往。言之所看，皆是遗憾。
妈妈于2023年2月27日早与世长辞，人有生老三千疾，唯有思念不可医，此生相见只能在梦里，您长眠，我长念。#天堂没有病痛##妈妈永远的思念##愿你在天堂安好#
昊天玉皇新金阕游记
第五回
元辰司见凡间景，元帅法相见威严
丙申年壬辰月壬申日
太乙救苦天尊显
诗云:
青阳虚无同大道，紫霄云烟明玉晓；
风火雷电行敕令，奈何新月入寒桥。
师尊传音：城儿，汝且出灵。
愚学一听到师尊的传音，也就马上准备好出灵窍。还好在法界灵游可以纪录，最后便可带回凡间，愚学回了肉身以后，只要闭目凝神就可以看到法界香草纸上的字。
愚学月：师尊慈悲，弟子叩拜师尊，师尊您辛苦了！
师尊曰：随为师灵游法界元辰司。城儿闭目凝神。
愚学曰：是，师尊！
师尊曰：此处便为元辰司。城儿，此元辰司机制浩大，下辖人间中，六十甲子神值年太岁，护持人间六十甲子年中一切事宜。
愚学曰：师尊慈悲，法界一切都看起来那么有制度。师尊，这里很清幽古朴，充满生机，鸟语花香，多姿多彩。在山水之中立起来一道大宫墙，不自觉会让人想起人间的美好年景。请问师尊，这里为什么与人间美景相似？虽然相似却又崭新无尘，很大的一个地界。
师尊曰：此元辰司中，下辖六十甲子年岁。下界六十甲子年辰山河景致皆映照于此，遂显于元辰司处。然其景而轮值更换，可见其人间诸年山河风光，四季之变，以顺元辰司众神观为，此景别具微妙。
愚学曰：弟子感恩师尊慈悲开示！原来是这样的道理，弟子明白了，怪不得想起来人间的江山如画来。还能映照每一年的春夏秋冬的景色，实在是很微妙的；也没有人间的现代建筑不好的尘埃，只有大自然的风光。法界的玄妙是无穷无尽的！师尊您辛苦了！
眼前的风景确实像极了人间的大自然风光，围绕这座大宫殿。这宫殿的主色是红墙琉璃瓦，内部的宫殿明楼高墙层层叠叠，别有一番人间的气派，而且这个地方也很大，各种自然风光。原来人间的一切都在法界的掌握之中。正宫门口便是玉匾，上面写着元辰司。一听就是一个大的机构了，确实听起来非常的大气！原来法界的机构叫做司。宫门也有一排把守的神兵天将，皆穿银色铠甲，气派!刚见到天尊来时便行了军礼。
师尊曰：城儿,随为师入内。
愚学曰：是！师尊慈悲。
一入内便马上出现一位看起来非常气派的神，身穿一身战甲，和哪吒三太子一样，有着三头六臂却非常威武，手里拿着兵器法器，额头还多了一只眼。这法相非常的威武霸气！只见这位神灵上前恭敬师尊。
殷元帅曰：末将殷郊参见太乙救苦天尊！
师尊曰：善，殷元帅辛劳。此为吾人间弟子王城，奉玉旨著书灵游法界。今时前来，观其元辰司。
愚学曰：下界弟子王城叩拜殷元帅！
殷元帅曰：汝且免礼，恭请天尊移驾入内。
随后殷元帅带路，愚学便跟着师尊入了宫殿。里面非常的古朴高雅，道气十足。愚学还是感慨殷元帅的霸气。
天尊曰：城儿，此殷元帅便是殷商时期殷郊太子，拜广成子为师，后证三头六臂天目金身法相，敕封为元帅，天庭护法神，下管六十花甲太岁神将，元辰执年太岁神，执掌元辰司。
愚学曰：弟子多谢师尊开示！
殷元帅曰：末将不才，愿效犬马，护法天庭，效力苍生。
随后来到了大殿，此殿玉匾上写着元辰殿。元辰司的一切陈设建筑看起来都非常刚正非常符合元帅大将的风度，看起来严肃而又清幽。入了大殿内，倒是朱红色的陈设比较多，大殿设计也非常有将领元帅风范，宽敞宏大明亮。后来殷元帅请师尊上座，吩咐了管事神上了茶，一见茶水便知道一定是上好的仙茶，连茶具都仙气腾腾。愚学坐的下位，最后也递给愚学了一杯，师尊没喝愚学就不能先喝。
殷元帅曰：天尊慈悲！末将马上传诸将领，天尊大量，诸将领皆于各将所繁职于任。还望天尊见谅，众将稍刻便至！
天尊曰：勿需劳烦，众将天责为重，切莫懈怠！便由殷元帅领吾弟子观其究竟，由元帅解其疑惑，法说元辰司。
殷元帅曰：领天尊法旨！
第五回
元辰司见凡间景，元帅法相见威严
丙申年壬辰月壬申日
太乙救苦天尊显
诗云:
青阳虚无同大道，紫霄云烟明玉晓；
风火雷电行敕令，奈何新月入寒桥。
师尊传音：城儿，汝且出灵。
愚学一听到师尊的传音，也就马上准备好出灵窍。还好在法界灵游可以纪录，最后便可带回凡间，愚学回了肉身以后，只要闭目凝神就可以看到法界香草纸上的字。
愚学月：师尊慈悲，弟子叩拜师尊，师尊您辛苦了！
师尊曰：随为师灵游法界元辰司。城儿闭目凝神。
愚学曰：是，师尊！
师尊曰：此处便为元辰司。城儿，此元辰司机制浩大，下辖人间中，六十甲子神值年太岁，护持人间六十甲子年中一切事宜。
愚学曰：师尊慈悲，法界一切都看起来那么有制度。师尊，这里很清幽古朴，充满生机，鸟语花香，多姿多彩。在山水之中立起来一道大宫墙，不自觉会让人想起人间的美好年景。请问师尊，这里为什么与人间美景相似？虽然相似却又崭新无尘，很大的一个地界。
师尊曰：此元辰司中，下辖六十甲子年岁。下界六十甲子年辰山河景致皆映照于此，遂显于元辰司处。然其景而轮值更换，可见其人间诸年山河风光，四季之变，以顺元辰司众神观为，此景别具微妙。
愚学曰：弟子感恩师尊慈悲开示！原来是这样的道理，弟子明白了，怪不得想起来人间的江山如画来。还能映照每一年的春夏秋冬的景色，实在是很微妙的；也没有人间的现代建筑不好的尘埃，只有大自然的风光。法界的玄妙是无穷无尽的！师尊您辛苦了！
眼前的风景确实像极了人间的大自然风光，围绕这座大宫殿。这宫殿的主色是红墙琉璃瓦，内部的宫殿明楼高墙层层叠叠，别有一番人间的气派，而且这个地方也很大，各种自然风光。原来人间的一切都在法界的掌握之中。正宫门口便是玉匾，上面写着元辰司。一听就是一个大的机构了，确实听起来非常的大气！原来法界的机构叫做司。宫门也有一排把守的神兵天将，皆穿银色铠甲，气派!刚见到天尊来时便行了军礼。
师尊曰：城儿,随为师入内。
愚学曰：是！师尊慈悲。
一入内便马上出现一位看起来非常气派的神，身穿一身战甲，和哪吒三太子一样，有着三头六臂却非常威武，手里拿着兵器法器，额头还多了一只眼。这法相非常的威武霸气！只见这位神灵上前恭敬师尊。
殷元帅曰：末将殷郊参见太乙救苦天尊！
师尊曰：善，殷元帅辛劳。此为吾人间弟子王城，奉玉旨著书灵游法界。今时前来，观其元辰司。
愚学曰：下界弟子王城叩拜殷元帅！
殷元帅曰：汝且免礼，恭请天尊移驾入内。
随后殷元帅带路，愚学便跟着师尊入了宫殿。里面非常的古朴高雅，道气十足。愚学还是感慨殷元帅的霸气。
天尊曰：城儿，此殷元帅便是殷商时期殷郊太子，拜广成子为师，后证三头六臂天目金身法相，敕封为元帅，天庭护法神，下管六十花甲太岁神将，元辰执年太岁神，执掌元辰司。
愚学曰：弟子多谢师尊开示！
殷元帅曰：末将不才，愿效犬马，护法天庭，效力苍生。
随后来到了大殿，此殿玉匾上写着元辰殿。元辰司的一切陈设建筑看起来都非常刚正非常符合元帅大将的风度，看起来严肃而又清幽。入了大殿内，倒是朱红色的陈设比较多，大殿设计也非常有将领元帅风范，宽敞宏大明亮。后来殷元帅请师尊上座，吩咐了管事神上了茶，一见茶水便知道一定是上好的仙茶，连茶具都仙气腾腾。愚学坐的下位，最后也递给愚学了一杯，师尊没喝愚学就不能先喝。
殷元帅曰：天尊慈悲！末将马上传诸将领，天尊大量，诸将领皆于各将所繁职于任。还望天尊见谅，众将稍刻便至！
天尊曰：勿需劳烦，众将天责为重，切莫懈怠！便由殷元帅领吾弟子观其究竟，由元帅解其疑惑，法说元辰司。
殷元帅曰：领天尊法旨！
执持名号，是最简易、最稳当的法门！
净界法师
念佛法门，我们讲本尊相应，它的一个基本观念，就是你要想尽一切办法，使令你这一念心，跟佛菩萨的那一念大悲心能够接触，就是感应道交。这当中基本上有三种的方法：第一个，观想佛菩萨的相状，观想、或者观像、或者持名，你忆念它的名号。就是说你去观想、观像、持名，都能够跟佛菩萨的大悲心相接触。但是这三个“法门”当中，我们如果要加以简别的话，就是它要能够“至简易”，下手最简易，它的成就最“稳当”，万修万人去，成功率最高，那就是“信愿专持名号”。执持名号，它有简易跟稳当的二种功德。
简易跟稳当这件事，我们可以从二方面来说，第一个从平时的修学方面来说。在丛林古时候有一个叫冬瓜和尚，冬瓜和尚他欢喜吃冬瓜，所以人家称他叫冬瓜和尚。这个冬瓜和尚他的工作是采购，古时候的丛林，“天下名山僧占多”，这高山上，从山上走下来四个小时，上去四个小时，来回八个小时，他哪有时间去念佛堂用功呢？他整天都在外面跑来跑去。但是他想：这样下去不是办法。
有一天，隔壁来了一个参学客的比丘，他就去找他说：我一天到晚在外面跑来跑去，你可不可以告诉我一个方法能够修持。这个客比丘说：你好好的专心念阿弥陀佛。这个人也是老实、厚道，他一听就相信了。他就在这个工作当中跑来跑去，心中就好好的念阿弥陀佛，“信愿专持名号”。有这么一天，大家早课做完要下殿，冬瓜和尚就站出来说：大众师慈悲，我今天要往生净土，请大家先不要下殿，送我一程(呵～～)。大众师心想：你平常念佛堂也没看到你来参加，你现在说你要往生净土？大家半信半疑。大家想：好嘛，看看嘛。那冬瓜和尚就在中间坐着，大家为他念佛。念一段时间以后，冬瓜和尚就讲了一个偈颂：“终日走街坊，心中念佛忙，世人皆不知，别有一天堂。”讲完以后，就安然坐化。
这当中就把他一生的修因，因地的修行跟他果地的功德表达出来。看他的因地是怎么修的？他的因地是“终日走街坊”，我这个人工作随缘尽分，我的工作范围是一天到晚在外面跑，在街坊、在菜市场当中跑过来跑过去，不像你们有这个福报在念佛堂、禅堂用功。当然这是我身体的状态，我的身体在这个街坊当中跑过来跑过去，终日走街坊。
但是我内心是什么境界呢？“心中念佛忙”，内心当中念念的忆念弥陀的名号。这件事情是不容易的。我们看《释禅波罗蜜》，任何止观的修学，一定要闲居静处、息诸缘务，把所有尘劳的事情都要放下，没有说什么终日走街坊的。因为jing(土)法门它的所观境最简易，因为你这个佛号一现前，一句弥陀念、诵、听，念从心起，声从口出，音从耳入，经过这三个次第，这个佛号从你信愿的心里生起，从嘴巴的震动产生一个声相，再把它听回去。诶！这件事就相应了，就跟你的本尊相应了。
所以说他最后成就了，“世人皆不知，别有一天堂。”你看我一天到晚在外面跑来跑去，我内心的境界、我心中的佛号是什么境界，“世人皆不知，别有一天堂”。所以从这句话可以看出来，这个jing(土)法门的方便。你在佛堂用功当然是好，但是你在动中也可以跟弥陀相应，那这是约着平时的用功来说。
──摘自《佛说阿弥陀经要解》
净界法师
念佛法门，我们讲本尊相应，它的一个基本观念，就是你要想尽一切办法，使令你这一念心，跟佛菩萨的那一念大悲心能够接触，就是感应道交。这当中基本上有三种的方法：第一个，观想佛菩萨的相状，观想、或者观像、或者持名，你忆念它的名号。就是说你去观想、观像、持名，都能够跟佛菩萨的大悲心相接触。但是这三个“法门”当中，我们如果要加以简别的话，就是它要能够“至简易”，下手最简易，它的成就最“稳当”，万修万人去，成功率最高，那就是“信愿专持名号”。执持名号，它有简易跟稳当的二种功德。
简易跟稳当这件事，我们可以从二方面来说，第一个从平时的修学方面来说。在丛林古时候有一个叫冬瓜和尚，冬瓜和尚他欢喜吃冬瓜，所以人家称他叫冬瓜和尚。这个冬瓜和尚他的工作是采购，古时候的丛林，“天下名山僧占多”，这高山上，从山上走下来四个小时，上去四个小时，来回八个小时，他哪有时间去念佛堂用功呢？他整天都在外面跑来跑去。但是他想：这样下去不是办法。
有一天，隔壁来了一个参学客的比丘，他就去找他说：我一天到晚在外面跑来跑去，你可不可以告诉我一个方法能够修持。这个客比丘说：你好好的专心念阿弥陀佛。这个人也是老实、厚道，他一听就相信了。他就在这个工作当中跑来跑去，心中就好好的念阿弥陀佛，“信愿专持名号”。有这么一天，大家早课做完要下殿，冬瓜和尚就站出来说：大众师慈悲，我今天要往生净土，请大家先不要下殿，送我一程(呵～～)。大众师心想：你平常念佛堂也没看到你来参加，你现在说你要往生净土？大家半信半疑。大家想：好嘛，看看嘛。那冬瓜和尚就在中间坐着，大家为他念佛。念一段时间以后，冬瓜和尚就讲了一个偈颂：“终日走街坊，心中念佛忙，世人皆不知，别有一天堂。”讲完以后，就安然坐化。
这当中就把他一生的修因，因地的修行跟他果地的功德表达出来。看他的因地是怎么修的？他的因地是“终日走街坊”，我这个人工作随缘尽分，我的工作范围是一天到晚在外面跑，在街坊、在菜市场当中跑过来跑过去，不像你们有这个福报在念佛堂、禅堂用功。当然这是我身体的状态，我的身体在这个街坊当中跑过来跑过去，终日走街坊。
但是我内心是什么境界呢？“心中念佛忙”，内心当中念念的忆念弥陀的名号。这件事情是不容易的。我们看《释禅波罗蜜》，任何止观的修学，一定要闲居静处、息诸缘务，把所有尘劳的事情都要放下，没有说什么终日走街坊的。因为jing(土)法门它的所观境最简易，因为你这个佛号一现前，一句弥陀念、诵、听，念从心起，声从口出，音从耳入，经过这三个次第，这个佛号从你信愿的心里生起，从嘴巴的震动产生一个声相，再把它听回去。诶！这件事就相应了，就跟你的本尊相应了。
所以说他最后成就了，“世人皆不知，别有一天堂。”你看我一天到晚在外面跑来跑去，我内心的境界、我心中的佛号是什么境界，“世人皆不知，别有一天堂”。所以从这句话可以看出来，这个jing(土)法门的方便。你在佛堂用功当然是好，但是你在动中也可以跟弥陀相应，那这是约着平时的用功来说。
──摘自《佛说阿弥陀经要解》
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