修炼者要修德，并非言语理论上的事，而是实实在在之功夫！
依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。
待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。
且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。
而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。
由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！
《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上的事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。
修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、详和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。
内在之修炼于外在之变化有微妙相连之关系。外在若修德存善，有合一之思想，内在神气自然亦合为一体，五贼归根返本，归于先天祖炁，凡修炼至一定层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因引，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。
《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。
故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。
同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以盗取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论坏人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！
现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。
凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。
综上所述，修炼丹道必须积德之原因大致有三。其一：于自身内部而言，修德可使内五贼和合为一，不各逞其性而能够相生相化，此谓内天机而言；其二：于修炼者与外在因素而言，修德可以人心立死，与天地万物合而为一，能够天人相通，天人合发，隔碍潜通也，此谓外天机而言；其三：通过修德，可以调和超脱与合一，为己与忘我之间的矛盾，此为内外阴符而言。 https://t.cn/E2xsjae
依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。
待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。
且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。
而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。
由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！
《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上的事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。
修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、详和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。
内在之修炼于外在之变化有微妙相连之关系。外在若修德存善，有合一之思想，内在神气自然亦合为一体，五贼归根返本，归于先天祖炁，凡修炼至一定层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因引，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。
《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。
故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。
同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以盗取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论坏人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！
现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。
凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。
综上所述，修炼丹道必须积德之原因大致有三。其一：于自身内部而言，修德可使内五贼和合为一，不各逞其性而能够相生相化，此谓内天机而言；其二：于修炼者与外在因素而言，修德可以人心立死，与天地万物合而为一，能够天人相通，天人合发，隔碍潜通也，此谓外天机而言；其三：通过修德，可以调和超脱与合一，为己与忘我之间的矛盾，此为内外阴符而言。 https://t.cn/E2xsjae
调伏自心，只有经历过心灵的修行，才能走到丹功的最高境界！
一、清心法
人生坎坷，有些遭遇难免终自难解，或存怖畏，或生怨恨，始终压抑心灵，成了诸病之源。
修炼者于调身调息后，忘身忘息逆寻过去，烦恼、宿怨仔细追求，直至些微细节，到想无可想，继往前寻，直至婴幼或母胎时期。此法可消解宿怨、解决怖畏，释去压抑，使心清净。
二、悔过法
人们身心烦杂，思想恍惚，忧虚成病，甚至夜不成眠，或由七情六欲炽盛，贪爱心切；或因失德，自有负人之事，常贵心灵，修炼者于调身调息后，忘身忘息后，诚心查寻自身署过。
查杀、盗、淫、查思语、妄语、双舌、绮语；贪、瞋、痴；查害理见不得人的行为、念头，无情揭露自我，看穿自身的虚伪、卑鄙，使其无地自容。从现在到过去，大大小小仔细追查，查清为止，后练功前均先思当日、近日之过。此法可消除一切冤障，修养自身道德，使自身清净。
三、无限时空法
修炼者于调身调息后，忘身忘息、思念宇宙之大，思自身周圈大、国家疆城大、天体无限大，相形下我之无限小，以至于无。
如是，一切无可计议，无可执著，自身清净，回归自然。
四、无常寂灭法
修炼者于调身调息后，忘身忘急，念世事迁流不息，源头在何处，终止何处？原来无始无终，这种流动和寂静并没有什么分别，人生是个圆，寂始又寂终，四分见升降，半圆是顶峰，历尽升降路，还原此程终，何曾有降升？无来亦无去，无始亦无终，点点留不住，经过即是空。本来从零始，归来还是零，悟此心本净，何觅不住心，从而清净本心，回归自然。
#道教# #闻道行道# #丹道养生#
一、清心法
人生坎坷，有些遭遇难免终自难解，或存怖畏，或生怨恨，始终压抑心灵，成了诸病之源。
修炼者于调身调息后，忘身忘息逆寻过去，烦恼、宿怨仔细追求，直至些微细节，到想无可想，继往前寻，直至婴幼或母胎时期。此法可消解宿怨、解决怖畏，释去压抑，使心清净。
二、悔过法
人们身心烦杂，思想恍惚，忧虚成病，甚至夜不成眠，或由七情六欲炽盛，贪爱心切；或因失德，自有负人之事，常贵心灵，修炼者于调身调息后，忘身忘息后，诚心查寻自身署过。
查杀、盗、淫、查思语、妄语、双舌、绮语；贪、瞋、痴；查害理见不得人的行为、念头，无情揭露自我，看穿自身的虚伪、卑鄙，使其无地自容。从现在到过去，大大小小仔细追查，查清为止，后练功前均先思当日、近日之过。此法可消除一切冤障，修养自身道德，使自身清净。
三、无限时空法
修炼者于调身调息后，忘身忘息、思念宇宙之大，思自身周圈大、国家疆城大、天体无限大，相形下我之无限小，以至于无。
如是，一切无可计议，无可执著，自身清净，回归自然。
四、无常寂灭法
修炼者于调身调息后，忘身忘急，念世事迁流不息，源头在何处，终止何处？原来无始无终，这种流动和寂静并没有什么分别，人生是个圆，寂始又寂终，四分见升降，半圆是顶峰，历尽升降路，还原此程终，何曾有降升？无来亦无去，无始亦无终，点点留不住，经过即是空。本来从零始，归来还是零，悟此心本净，何觅不住心，从而清净本心，回归自然。
#道教# #闻道行道# #丹道养生#
药物喻金丹，金丹喻大道！
修炼丹道究竟是为了什么？延寿、长生应当是其中一个主要目的。
怎样才能通过修炼达到益寿延年？中国自古以来无数先人为此进行了毕生的探索和实践，并留下了丰富的经验。古人认为，修炼金丹大道是延寿、长生的必经之路。
刘海蟾祖师《还金篇》中说：“金丹者，天地之气也。” 柳华阳曰：“药物喻金丹，金丹喻大道。”
要想得道，必须走修炼金丹这条光明大道。
一、什么叫丹
《唱道真言》曰：“丹也者，一炁之所结也。”金丹之“金”，就是指“气”。《慧命经》曰：“金在西方，实即炁也。”
张三丰祖师曰：“长生乃我之元气，悟之者则生，迷之者则死。”
要想长生，必须坚持修炼元气。但一般人却“不肯修持，恣情纵欲，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老年多病。
及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主。体卧荒郊，则曰死矣”。（《钟吕传道集》）。
世人之所以不修炼者，皆因贪心作怪。“恣纵无穷之意，消磨有限之时。富贵奢华，算来装点浮生之梦。思爱愁烦，到底做下来生之债。歌声未绝而苦恼早来，名利正浓而红颜已去。
贪财贪货，将谓万劫长存。爱子怜孙，显望永生同聚。贪痴不息，妄想长生，而耗散元阳，走失真气。直待恶病缠身，方是歇心之日。大限临头，才为了手之时”。（《钟吕传道集》）。
贪心是不能满足的，到死方休。
二、金丹大道何处寻
要想长生，养命必须知法。《钟吕传道集》曰：“天地长久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？”天长地久，以至无穷。而人活七十就很稀少了。
是不是只有天地才能得道，而人却不能得道呢？答曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。”知法则“全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”养命不知法，任你怎样下功夫，也是枉然。知养命之法，则与天地同长久。
《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精蓄气以成真。”积精蓄气就能成为真人。真人就可长生。
《仙籍旨诀》曰：“万物有终，而天地长久。人民有死，而真人长生。”既然长生，当与天地同长久。
总之，《摄生秘录•调气篇》曰：“夫天地万物皆因气以成形，故知气在人中，人在气中。气聚即生，气亡则死。善行气者，内以养生，外以却患。然百姓日用而不知焉。”善于养气之道者，内可以养生长寿，外可以医治病患，可是百姓却不知道这个道理。行气是长生之道，行气之法是炼丹。
古人将炼丹称之为修道。认为通过修道，可超出生死之外，不在五行中，而成“神”、成“仙”。古人认为，在天地万物没有形成以前，整个宇宙只存在着混然一气，这混然一气就称之为道。道存在于天地万物之先，为天地万物之母，至高无上。
《道德经》曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”
“有物混成”即指混然一气。此气先天地生，故称先天气（对人来说，则叫元气、真气），此气是天地万物赖以生存和发展的物质基础。人们要想与天地同长久，必须修炼自身的先天元气。
《钟吕传道集》曰：“法效天机，用阴阳升降之理，使真水、真火合而为一，炼成大药，永镇丹田；浩劫不死，而寿齐天地。”
三、如何才能得道呢
《混元圣纪》曰：“自至尊上帝，莫不由金丹而得道。”从至尊上帝开始，没有不是由金丹得道的。至尊上帝都是由金丹而得道，何况其他人呢？要想得“道”，必须修炼金丹。金丹即内丹，修炼金丹的方法，称之为内丹术。
内丹术以炼气为其核心。丹和金丹，是内丹术术语，有其特定的含义，绝不可乱解释，有人将修炼金丹说成是什么“气丹”，并说这“气丹”对人没有好处。这些人简直是不学无术，胡讲乱说，对内丹术一无所知。
还有些人以所谓新内丹派的面孔出现，对炼丹妄加解释。更有人直接说，传统内丹术“过时了”。为什么会出现这种情况呢？因为这些人都是自编功法的编造者，功法可以编造，功理更是编造的了，根本就不懂传统的内丹术。可以这样说：“凡不修炼先天元气者，均不是金丹大道。”
修炼丹道可快速将内气聚于丹田，形成内丹。可治病、强身，可开发智慧，还可激发异能，甚至达到胎息，阳神出窍等等。 https://t.cn/RVCADK2
修炼丹道究竟是为了什么？延寿、长生应当是其中一个主要目的。
怎样才能通过修炼达到益寿延年？中国自古以来无数先人为此进行了毕生的探索和实践，并留下了丰富的经验。古人认为，修炼金丹大道是延寿、长生的必经之路。
刘海蟾祖师《还金篇》中说：“金丹者，天地之气也。” 柳华阳曰：“药物喻金丹，金丹喻大道。”
要想得道，必须走修炼金丹这条光明大道。
一、什么叫丹
《唱道真言》曰：“丹也者，一炁之所结也。”金丹之“金”，就是指“气”。《慧命经》曰：“金在西方，实即炁也。”
张三丰祖师曰：“长生乃我之元气，悟之者则生，迷之者则死。”
要想长生，必须坚持修炼元气。但一般人却“不肯修持，恣情纵欲，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老年多病。
及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主。体卧荒郊，则曰死矣”。（《钟吕传道集》）。
世人之所以不修炼者，皆因贪心作怪。“恣纵无穷之意，消磨有限之时。富贵奢华，算来装点浮生之梦。思爱愁烦，到底做下来生之债。歌声未绝而苦恼早来，名利正浓而红颜已去。
贪财贪货，将谓万劫长存。爱子怜孙，显望永生同聚。贪痴不息，妄想长生，而耗散元阳，走失真气。直待恶病缠身，方是歇心之日。大限临头，才为了手之时”。（《钟吕传道集》）。
贪心是不能满足的，到死方休。
二、金丹大道何处寻
要想长生，养命必须知法。《钟吕传道集》曰：“天地长久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？”天长地久，以至无穷。而人活七十就很稀少了。
是不是只有天地才能得道，而人却不能得道呢？答曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。”知法则“全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”养命不知法，任你怎样下功夫，也是枉然。知养命之法，则与天地同长久。
《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精蓄气以成真。”积精蓄气就能成为真人。真人就可长生。
《仙籍旨诀》曰：“万物有终，而天地长久。人民有死，而真人长生。”既然长生，当与天地同长久。
总之，《摄生秘录•调气篇》曰：“夫天地万物皆因气以成形，故知气在人中，人在气中。气聚即生，气亡则死。善行气者，内以养生，外以却患。然百姓日用而不知焉。”善于养气之道者，内可以养生长寿，外可以医治病患，可是百姓却不知道这个道理。行气是长生之道，行气之法是炼丹。
古人将炼丹称之为修道。认为通过修道，可超出生死之外，不在五行中，而成“神”、成“仙”。古人认为，在天地万物没有形成以前，整个宇宙只存在着混然一气，这混然一气就称之为道。道存在于天地万物之先，为天地万物之母，至高无上。
《道德经》曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”
“有物混成”即指混然一气。此气先天地生，故称先天气（对人来说，则叫元气、真气），此气是天地万物赖以生存和发展的物质基础。人们要想与天地同长久，必须修炼自身的先天元气。
《钟吕传道集》曰：“法效天机，用阴阳升降之理，使真水、真火合而为一，炼成大药，永镇丹田；浩劫不死，而寿齐天地。”
三、如何才能得道呢
《混元圣纪》曰：“自至尊上帝，莫不由金丹而得道。”从至尊上帝开始，没有不是由金丹得道的。至尊上帝都是由金丹而得道，何况其他人呢？要想得“道”，必须修炼金丹。金丹即内丹，修炼金丹的方法，称之为内丹术。
内丹术以炼气为其核心。丹和金丹，是内丹术术语，有其特定的含义，绝不可乱解释，有人将修炼金丹说成是什么“气丹”，并说这“气丹”对人没有好处。这些人简直是不学无术，胡讲乱说，对内丹术一无所知。
还有些人以所谓新内丹派的面孔出现，对炼丹妄加解释。更有人直接说，传统内丹术“过时了”。为什么会出现这种情况呢？因为这些人都是自编功法的编造者，功法可以编造，功理更是编造的了，根本就不懂传统的内丹术。可以这样说：“凡不修炼先天元气者，均不是金丹大道。”
修炼丹道可快速将内气聚于丹田，形成内丹。可治病、强身，可开发智慧，还可激发异能，甚至达到胎息，阳神出窍等等。 https://t.cn/RVCADK2
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