“礼”与“理”
孔子说：“克己复礼为仁。”何为礼？《礼记·乐记》说：“礼也者，报也。”
礼最初源于人性自然的流露，体现为下意识的恩情回报，如婴儿对母爱的微笑、跪乳等，后来衍变为一种行为规范、人伦制度、甚至法律条文，由人礼变成了天理，由道德礼仪变成了说教、名教、礼教。甚而，在进一步的演化过程中，极端化地变成了扼杀人性的东西，“贞女不更二夫”“女无再适之文”“饿死事小，失节事大”等观念和思想曾经被视为一种美德，是天经地义的事，使得许许多多的青春和生命尤其是许多年轻女性的青春和生命都以寂寞和哀怨告终。因此有戴震所揭示的宋儒“以理杀人”之说、鲁迅所抨击的封建礼教“吃人”之言。
那么，“礼”的本质是什么？礼如何变成了理？礼学如何变成了理学？理学对“人欲”的批判，有什么现代性？
关于“礼”，许慎《说文解字》说：“礼，履也。所以事神致福也。”礼是一种恭敬的规范行为。礼制则是一系列行为规范，是我国古代社会的礼仪仪式、典章制度和道德规范等的总和。在先秦两汉的典籍中，关于“礼”的记载很多，如《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等。
《周易》：“礼言恭。”（《周易·系辞上》）“履以和行，谦以制礼。”（《周易·系辞下》）
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”（《周易·序卦》）
可见，礼有恭敬、礼貌、次序的意义。
《尚书》：“天秩有礼，自我五礼有庸哉！”（《尚书·皋陶谟》）“以义制事，以礼制心。”（《尚书·仲虺（）之诰》）“欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。”（《尚书·太甲中》）《尚书》的作者朴素地认识到，自然界所以能够春夏秋冬四时更迭、风雪雷霆时有交加，是因为它遵循着一定的法则；人类社会如欲平安和谐、绵延不绝，也要对野马般的人心、欲望有所羁绊，要以礼制心、以理节欲。
《礼记》：“礼也者，义之实也。”（《礼记·礼运》）“礼也者，理也。”（《礼记·仲尼燕居》）
“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”（《礼记·礼器》）“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”（《礼记·曲礼上》）“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决。”（《礼记·曲礼上》）
上述礼的种种功能表明，它赋有规范人的行为、美育人的心理、优化人的意识、陶冶人的情操的作用。
《论语》：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）“恭近于礼，远耻辱也。”（《论语·学而》）“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》）
孔子把“礼”视为一个人立身处世的根本，甚至把它内化为人的一种道德自觉和爱的能力，为宋代理学的诞生开启了一扇窗口。
可知，礼+道=理，礼学+道学=理学。理学由礼学而来，是佛化、道化了的先秦原始儒学，是宋明新儒学。
礼学是以礼念、礼行、礼制为研究对象的学说，包括礼经和礼术，是儒学的核心内容，它是出于社会需要人为制定的，没有什么道理，更没有什么天理，因此存在着先天的理论缺陷。尤其是当儒学发展到汉代，呈现为以人副天、以天拟人、“天人比附”的汉代经学，其理论的肤浅和粗糙，被魏晋玄学家所鄙视、所遗弃；而宋代的思想家尤其是儒学家也为魏晋玄学家不及世事的清谈、玄远所困惑，吸收了佛学和道家的“道”的理论，援道入礼，把礼学发展成了理学。
朱熹在阐述程颐的“中”即“性”的时候，站在理学、心学、气学的三角线上，论述了理在气中、气在心中、心在道中，完成了从礼学到理学的过渡。“理又非别为一物，即存乎是气之中；无是气，则是理亦无挂搭处。气则为金木水火，理则为仁义礼智。”（《朱子语类·理气上·太极天地上》）“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智”（《朱子语类·理气上·太极天地上》）关于理与欲，朱熹“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”的理欲观，有其合理性。
理学的要义，在于赋予了“礼”以道义和天理，以理统气、以理统心、以理统欲，主张理在气中、气为理生，心即理、理即心，明天理、灭人欲。
在理与心的关系上，程颐主张“心与理一”；在理与欲的关系上，程颐认为人欲出于私心、天理出于道心，“人心惟危，人欲也；道心惟微，天理也”。因此要“损人欲以复天理”。
程颐“饿死事小，失节事大”的贞节观是其理学的一部分，有其产生的社会背景和思想渊源，其重点是针对当时社会上有人一味地“灭天理而穷人欲”、失身失节失礼的荒诞现实，提出“灭私欲则天理明”、守身守节守礼、维护社会道德、促进社会文明的要求，并非简单地一律地反对寡妇改嫁；其理学思想也没有后世学者所批判的那样绝对，在人性上也没有那么决绝，而是赋有一定的理性色彩、人道主义和人文精神。程颐对父亲操持堂姐再婚之事持肯定态度，就是佐证。
在理欲的关系上，戴震主张“理者，存乎欲者也”。他提出“气化流行，生生不息，是故谓之道”的见解，认为理就是条理，而宋明理学家的所谓理，不同于儒家经典中的理。他指出：“就事物言，非事物之外别有理义也。”抨击程朱“以理为气之主宰”是“诬圣乱经”。针对宋代儒学“以理训礼”，他痛斥理学家的“存天理，灭人欲”之说是“适成忍而残杀之具”，是“以理杀人”。与之针锋相对，他提出了“欲，其物；理，其则也”的命题，认为“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理”。宋儒将“理”与“欲”截然对立，戴震则认为“理”与“欲”是统一的，欲望的适当满足就是“理”，从而建立起带有浓厚考证色彩的人性说。而其“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”的思想在客观上反映了当时市民阶层的平等要求，包含着启蒙思想的因素，是中国文化现代转型的先声。戴震批判了程朱理学，也在客观上促进了程朱理学的发展，为新理学、新新儒学的产生提供了土壤。
来源： 光明网
孔子说：“克己复礼为仁。”何为礼？《礼记·乐记》说：“礼也者，报也。”
礼最初源于人性自然的流露，体现为下意识的恩情回报，如婴儿对母爱的微笑、跪乳等，后来衍变为一种行为规范、人伦制度、甚至法律条文，由人礼变成了天理，由道德礼仪变成了说教、名教、礼教。甚而，在进一步的演化过程中，极端化地变成了扼杀人性的东西，“贞女不更二夫”“女无再适之文”“饿死事小，失节事大”等观念和思想曾经被视为一种美德，是天经地义的事，使得许许多多的青春和生命尤其是许多年轻女性的青春和生命都以寂寞和哀怨告终。因此有戴震所揭示的宋儒“以理杀人”之说、鲁迅所抨击的封建礼教“吃人”之言。
那么，“礼”的本质是什么？礼如何变成了理？礼学如何变成了理学？理学对“人欲”的批判，有什么现代性？
关于“礼”，许慎《说文解字》说：“礼，履也。所以事神致福也。”礼是一种恭敬的规范行为。礼制则是一系列行为规范，是我国古代社会的礼仪仪式、典章制度和道德规范等的总和。在先秦两汉的典籍中，关于“礼”的记载很多，如《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等。
《周易》：“礼言恭。”（《周易·系辞上》）“履以和行，谦以制礼。”（《周易·系辞下》）
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”（《周易·序卦》）
可见，礼有恭敬、礼貌、次序的意义。
《尚书》：“天秩有礼，自我五礼有庸哉！”（《尚书·皋陶谟》）“以义制事，以礼制心。”（《尚书·仲虺（）之诰》）“欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。”（《尚书·太甲中》）《尚书》的作者朴素地认识到，自然界所以能够春夏秋冬四时更迭、风雪雷霆时有交加，是因为它遵循着一定的法则；人类社会如欲平安和谐、绵延不绝，也要对野马般的人心、欲望有所羁绊，要以礼制心、以理节欲。
《礼记》：“礼也者，义之实也。”（《礼记·礼运》）“礼也者，理也。”（《礼记·仲尼燕居》）
“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”（《礼记·礼器》）“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”（《礼记·曲礼上》）“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决。”（《礼记·曲礼上》）
上述礼的种种功能表明，它赋有规范人的行为、美育人的心理、优化人的意识、陶冶人的情操的作用。
《论语》：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）“恭近于礼，远耻辱也。”（《论语·学而》）“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》）
孔子把“礼”视为一个人立身处世的根本，甚至把它内化为人的一种道德自觉和爱的能力，为宋代理学的诞生开启了一扇窗口。
可知，礼+道=理，礼学+道学=理学。理学由礼学而来，是佛化、道化了的先秦原始儒学，是宋明新儒学。
礼学是以礼念、礼行、礼制为研究对象的学说，包括礼经和礼术，是儒学的核心内容，它是出于社会需要人为制定的，没有什么道理，更没有什么天理，因此存在着先天的理论缺陷。尤其是当儒学发展到汉代，呈现为以人副天、以天拟人、“天人比附”的汉代经学，其理论的肤浅和粗糙，被魏晋玄学家所鄙视、所遗弃；而宋代的思想家尤其是儒学家也为魏晋玄学家不及世事的清谈、玄远所困惑，吸收了佛学和道家的“道”的理论，援道入礼，把礼学发展成了理学。
朱熹在阐述程颐的“中”即“性”的时候，站在理学、心学、气学的三角线上，论述了理在气中、气在心中、心在道中，完成了从礼学到理学的过渡。“理又非别为一物，即存乎是气之中；无是气，则是理亦无挂搭处。气则为金木水火，理则为仁义礼智。”（《朱子语类·理气上·太极天地上》）“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智”（《朱子语类·理气上·太极天地上》）关于理与欲，朱熹“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”的理欲观，有其合理性。
理学的要义，在于赋予了“礼”以道义和天理，以理统气、以理统心、以理统欲，主张理在气中、气为理生，心即理、理即心，明天理、灭人欲。
在理与心的关系上，程颐主张“心与理一”；在理与欲的关系上，程颐认为人欲出于私心、天理出于道心，“人心惟危，人欲也；道心惟微，天理也”。因此要“损人欲以复天理”。
程颐“饿死事小，失节事大”的贞节观是其理学的一部分，有其产生的社会背景和思想渊源，其重点是针对当时社会上有人一味地“灭天理而穷人欲”、失身失节失礼的荒诞现实，提出“灭私欲则天理明”、守身守节守礼、维护社会道德、促进社会文明的要求，并非简单地一律地反对寡妇改嫁；其理学思想也没有后世学者所批判的那样绝对，在人性上也没有那么决绝，而是赋有一定的理性色彩、人道主义和人文精神。程颐对父亲操持堂姐再婚之事持肯定态度，就是佐证。
在理欲的关系上，戴震主张“理者，存乎欲者也”。他提出“气化流行，生生不息，是故谓之道”的见解，认为理就是条理，而宋明理学家的所谓理，不同于儒家经典中的理。他指出：“就事物言，非事物之外别有理义也。”抨击程朱“以理为气之主宰”是“诬圣乱经”。针对宋代儒学“以理训礼”，他痛斥理学家的“存天理，灭人欲”之说是“适成忍而残杀之具”，是“以理杀人”。与之针锋相对，他提出了“欲，其物；理，其则也”的命题，认为“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理”。宋儒将“理”与“欲”截然对立，戴震则认为“理”与“欲”是统一的，欲望的适当满足就是“理”，从而建立起带有浓厚考证色彩的人性说。而其“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”的思想在客观上反映了当时市民阶层的平等要求，包含着启蒙思想的因素，是中国文化现代转型的先声。戴震批判了程朱理学，也在客观上促进了程朱理学的发展，为新理学、新新儒学的产生提供了土壤。
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#命理与命运[超话]#我是“旺夫”女命吗？
职业算卦久了，我就发现一个怪现象，这就是大多数的女人来算卦的时候都要问一句：“师傅，你看我的八字旺夫吗？”哈哈，你看无论这个社会怎么发展，在女人的心目中老公总是放在第一位的，要不怎么不问旺旺自己呢？！而男人来算命的时候，都是问自己的老婆或者现在的女朋友旺不旺自己啊？言下之意，这个老婆或者女朋友不旺自己的话，就悄悄溜了或者拜拜了 。这不，在2010年的时候就遇到这么一位女人，她的八字是：戊午戊午丁未癸卯。八字一排完，这女人就开口了：“师傅，你看我的八字旺夫吗？” 我一看这个八字就倒吸了一口寒气，旺夫？这个八字不但不旺夫，还有那么一点克夫的呢？！不过，我也没有马上正面回答 她这个问题 ，就说：你的第一个男朋友是有家庭的啊，你很喜欢她，但最终你们是结不了婚的。09年己丑，你会结婚，老公是远方人。但这次婚姻也不长久，你母亲身体不好，要不就有慢性病缠身的。她说师傅说的这些都差不多的，我是搞销售的，我在05年就跟一个有家庭的男人同居了，我很喜欢他，一直都盼望着他能够离婚，但他一直说要给他时间，不要逼他。直到09年我的年龄也不小了，见他迟迟不肯离婚，就经别人介绍认识了一个台湾人，几天后就跟他到台湾闪婚了。谁知道嫁过去后，那个男人根本就是一个废人，我简直就是守活寡，刚开始还以为他这么年轻，他的病能够治疗好，就忍住寂寞想等等看。谁知道后来她的病越治越严重了，根本就治不好，你看我也才三十多岁，不要说“性”不“性福” 将来也总得有个自己的孩子吧！吃药一年仍然没有什么效果，于是就在2010年离婚了，我回到大陆老家，几个月都不敢见熟人的，好像回大陆后她还在网上遇到一个男人，听说是做大老板的，当时还找过我占卜 。当时是什么卦我早就忘记了，只是记得我当时告诉她，这个男人是骗子 ，根本就不是什么国际大商人。后来她还是忍不住去见了这个男人，果然如我所说是一个网络征婚骗子。幸好我提醒过她，色是骗了但财没有骗到。哎，远嫁台湾一年没有失身，这次却失身了，命运就这样的阴阳差错。其实，这些问题想想就知道了，一个事业有成的有钱人，那里还用得着在网上征婚的呢？男人有了钱，跟那个女人都会有缘！一个事业有成的男人，找二十几岁的小妹妹都找得到的啊！她的八字日干是丁未日，属于阴阳差错日，八字身旺伤官旺，癸水夫星坐下卯木入婚姻宫未库，午未合，墓库不开，婚姻肯定不好的啊！05年乙酉同居是卯酉冲，冲开了夫星的墓库。男人是有家庭的，是因为戊癸合。不成是因为伤官旺，夫星癸水无气又入墓。09年结婚是因为丑未冲，冲开了夫星的墓库。嫁远方是因为癸水在时辰上，时辰主远方。老公有病是因为夫星被克又入墓。母亲身体不好有病也是因为卯木印星入墓，卯午又破。事实上她的母亲有神经病。后来我还遇到一个相似的八字，也是女命：戊辰戊午丁未癸卯。她们的八字就相差一个字。后一个女命的家庭，学历，工作，婚姻各方面都好些。感情也是不顺，也是头一个男朋友同居几年后分手，今年壬辰年找我催婚后谈了一个并且很快就要结婚了，她的母亲在辛卯年得肿瘤化疗，现在还在观察期。以后婚后的生活好不好，由于还无法验证这里就不再分析了。 后来她结婚了，据了解，男人也是性功能不行。这样看来二个相似的八字，命运还是有些共同的规律在里面的呢。不过，这种病如果养生或练道家功法的话是很容易治疗好的，并不是什么难治之病，但第一个女人的老公就是非常固执，女的找我算卦后我曾经给他提供过养生的方法，但他觉得还是要相信医院，继续吃药，结果越吃越不行，女人等不耐烦了，踹开这个中看不中用的东西就离开他了。#八字算命##占卜#
职业算卦久了，我就发现一个怪现象，这就是大多数的女人来算卦的时候都要问一句：“师傅，你看我的八字旺夫吗？”哈哈，你看无论这个社会怎么发展，在女人的心目中老公总是放在第一位的，要不怎么不问旺旺自己呢？！而男人来算命的时候，都是问自己的老婆或者现在的女朋友旺不旺自己啊？言下之意，这个老婆或者女朋友不旺自己的话，就悄悄溜了或者拜拜了 。这不，在2010年的时候就遇到这么一位女人，她的八字是：戊午戊午丁未癸卯。八字一排完，这女人就开口了：“师傅，你看我的八字旺夫吗？” 我一看这个八字就倒吸了一口寒气，旺夫？这个八字不但不旺夫，还有那么一点克夫的呢？！不过，我也没有马上正面回答 她这个问题 ，就说：你的第一个男朋友是有家庭的啊，你很喜欢她，但最终你们是结不了婚的。09年己丑，你会结婚，老公是远方人。但这次婚姻也不长久，你母亲身体不好，要不就有慢性病缠身的。她说师傅说的这些都差不多的，我是搞销售的，我在05年就跟一个有家庭的男人同居了，我很喜欢他，一直都盼望着他能够离婚，但他一直说要给他时间，不要逼他。直到09年我的年龄也不小了，见他迟迟不肯离婚，就经别人介绍认识了一个台湾人，几天后就跟他到台湾闪婚了。谁知道嫁过去后，那个男人根本就是一个废人，我简直就是守活寡，刚开始还以为他这么年轻，他的病能够治疗好，就忍住寂寞想等等看。谁知道后来她的病越治越严重了，根本就治不好，你看我也才三十多岁，不要说“性”不“性福” 将来也总得有个自己的孩子吧！吃药一年仍然没有什么效果，于是就在2010年离婚了，我回到大陆老家，几个月都不敢见熟人的，好像回大陆后她还在网上遇到一个男人，听说是做大老板的，当时还找过我占卜 。当时是什么卦我早就忘记了，只是记得我当时告诉她，这个男人是骗子 ，根本就不是什么国际大商人。后来她还是忍不住去见了这个男人，果然如我所说是一个网络征婚骗子。幸好我提醒过她，色是骗了但财没有骗到。哎，远嫁台湾一年没有失身，这次却失身了，命运就这样的阴阳差错。其实，这些问题想想就知道了，一个事业有成的有钱人，那里还用得着在网上征婚的呢？男人有了钱，跟那个女人都会有缘！一个事业有成的男人，找二十几岁的小妹妹都找得到的啊！她的八字日干是丁未日，属于阴阳差错日，八字身旺伤官旺，癸水夫星坐下卯木入婚姻宫未库，午未合，墓库不开，婚姻肯定不好的啊！05年乙酉同居是卯酉冲，冲开了夫星的墓库。男人是有家庭的，是因为戊癸合。不成是因为伤官旺，夫星癸水无气又入墓。09年结婚是因为丑未冲，冲开了夫星的墓库。嫁远方是因为癸水在时辰上，时辰主远方。老公有病是因为夫星被克又入墓。母亲身体不好有病也是因为卯木印星入墓，卯午又破。事实上她的母亲有神经病。后来我还遇到一个相似的八字，也是女命：戊辰戊午丁未癸卯。她们的八字就相差一个字。后一个女命的家庭，学历，工作，婚姻各方面都好些。感情也是不顺，也是头一个男朋友同居几年后分手，今年壬辰年找我催婚后谈了一个并且很快就要结婚了，她的母亲在辛卯年得肿瘤化疗，现在还在观察期。以后婚后的生活好不好，由于还无法验证这里就不再分析了。 后来她结婚了，据了解，男人也是性功能不行。这样看来二个相似的八字，命运还是有些共同的规律在里面的呢。不过，这种病如果养生或练道家功法的话是很容易治疗好的，并不是什么难治之病，但第一个女人的老公就是非常固执，女的找我算卦后我曾经给他提供过养生的方法，但他觉得还是要相信医院，继续吃药，结果越吃越不行，女人等不耐烦了，踹开这个中看不中用的东西就离开他了。#八字算命##占卜#
我是“旺夫”女命吗？
职业算卦久了，我就发现一个怪现象，这就是大多数的女人来算卦的时候都要问一句：“师傅，你看我的八字旺夫吗？”哈哈，你看无论这个社会怎么发展，在女人的心目中老公总是放在第一位的，要不怎么不问旺旺自己呢？！而男人来算命的时候，都是问自己的老婆或者现在的女朋友旺不旺自己啊？言下之意，这个老婆或者女朋友不旺自己的话，就悄悄溜了或者拜拜了 。这不，在2010年的时候就遇到这么一位女人，她的八字是：戊午戊午丁未癸卯。八字一排完，这女人就开口了：“师傅，你看我的八字旺夫吗？” 我一看这个八字就倒吸了一口寒气，旺夫？这个八字不但不旺夫，还有那么一点克夫的呢？！不过，我也没有马上正面回答 她这个问题 ，就说：你的第一个男朋友是有家庭的啊，你很喜欢她，但最终你们是结不了婚的。09年己丑，你会结婚，老公是远方人。但这次婚姻也不长久，你母亲身体不好，要不就有慢性病缠身的。她说师傅说的这些都差不多的，我是搞销售的，我在05年就跟一个有家庭的男人同居了，我很喜欢他，一直都盼望着他能够离婚，但他一直说要给他时间，不要逼他。直到09年我的年龄也不小了，见他迟迟不肯离婚，就经别人介绍认识了一个台湾人，几天后就跟他到台湾闪婚了。谁知道嫁过去后，那个男人根本就是一个废人，我简直就是守活寡，刚开始还以为他这么年轻，他的病能够治疗好，就忍住寂寞想等等看。谁知道后来她的病越治越严重了，根本就治不好，你看我也才三十多岁，不要说“性”不“性福” 将来也总得有个自己的孩子吧！吃药一年仍然没有什么效果，于是就在2010年离婚了，我回到大陆老家，几个月都不敢见熟人的，好像回大陆后她还在网上遇到一个男人，听说是做大老板的，当时还找过我占卜 。当时是什么卦我早就忘记了，只是记得我当时告诉她，这个男人是骗子 ，根本就不是什么国际大商人。后来她还是忍不住去见了这个男人，果然如我所说是一个网络征婚骗子。幸好我提醒过她，色是骗了但财没有骗到。哎，远嫁台湾一年没有失身，这次却失身了，命运就这样的阴阳差错。其实，这些问题想想就知道了，一个事业有成的有钱人，那里还用得着在网上征婚的呢？男人有了钱，跟那个女人都会有缘！一个事业有成的男人，找二十几岁的小妹妹都找得到的啊！她的八字日干是丁未日，属于阴阳差错日，八字身旺伤官旺，癸水夫星坐下卯木入婚姻宫未库，午未合，墓库不开，婚姻肯定不好的啊！05年乙酉同居是卯酉冲，冲开了夫星的墓库。男人是有家庭的，是因为戊癸合。不成是因为伤官旺，夫星癸水无气又入墓。09年结婚是因为丑未冲，冲开了夫星的墓库。嫁远方是因为癸水在时辰上，时辰主远方。老公有病是因为夫星被克又入墓。母亲身体不好有病也是因为卯木印星入墓，卯午又破。事实上她的母亲有神经病。后来我还遇到一个相似的八字，也是女命：戊辰戊午丁未癸卯。她们的八字就相差一个字。后一个女命的家庭，学历，工作，婚姻各方面都好些。感情也是不顺，也是头一个男朋友同居几年后分手，今年壬辰年找我催婚后谈了一个并且很快就要结婚了，她的母亲在辛卯年得肿瘤化疗，现在还在观察期。以后婚后的生活好不好，由于还无法验证这里就不再分析了。 后来她结婚了，据了解，男人也是性功能不行。这样看来二个相似的八字，命运还是有些共同的规律在里面的呢。不过，这种病如果养生或练道家功法的话是很容易治疗好的，并不是什么难治之病，但第一个女人的老公就是非常固执，女的找我算卦后我曾经给他提供过养生的方法，但他觉得还是要相信医院，继续吃药，结果越吃越不行，女人等不耐烦了，踹开这个中看不中用的东西就离开他了。#八字算命##占卜# https://t.cn/EGc2DE2
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