【一日一诗】
致沈园
杨甘霖
池中红荷
无故被摧折
应该绽放溢香的花朵
容颜开始暗淡
弯弯的曲桥
彷佛爱情磨难的路
也许不曾相识
一生无奇且春华秋实
也许没有春天再次遇见
可以伴随夕阳
走进宅院里的黄昏
有心牵手
因何无力前行
那屋檐挡不住寒风骤雨
还是青山有血但无情
一段伤心欲绝的姻缘
才子佳人
终于借烛火酒意
将怨恨刻成满墙的泪珠
滴落千年衣襟
2023年2月17日
北京新城国际
诗评：
诗人喜欢人文荟萃的绍兴，这座城市的街河、拱桥、庭院、书屋、酒店留下了诗人无数次看似散漫却又沉稳的脚印。诗人也喜欢这座城市的味道，在诗人眼中，那幽巷中的梅干菜，水巷中的乌蓬船，以及临河街市不经意飘荡着的状元红混杂着臭豆腐的味道，在柔柔的晨曦氤氲的水气中醒来，一切都是那么鲜润柔和，宁静灵秀。但诗人心底最迷恋的，还是那座南宋时期沈姓富商的私家花园——沈园。
沈园离鲁迅故居不远，在一条街上，距陆放翁故居到是有十多公里。我们不知道鲁迅先生喜不喜欢常去沈园坐坐，但我们知道陆放翁这位宋代诗人，和写下《致沈园》的这位诗人，都喜欢游沈园。但这两位诗人游园的心情各有不同，一个把一腔怨恨洒落在院中，在墙上写下“东风恶，欢情薄”；一个则是长叹短嗟、唏嘘不已，在诗中写下“池中红荷，无故被摧折。弯弯的曲桥，彷佛爱情磨难的路”。从中可以得知，一个是在春天里哭喊、一个是在夏日里感叹，就像两个情种，隔着时空和季节，在同一座园里诉说着同一永恒主题，
沈园，这座因陆游和唐琬而闻名天下的花园，这里发生的故事，大家都十分熟悉。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”陆游与唐琬就是这样一对令旁人艳羡的青梅竹马。南宋绍兴十四年(公元1144年)，十九岁的陆游迎娶了十六岁的表妹唐琬，婚后生活简直幸福像花儿一样、比蜂蜜还甜。原以为可以偕老百年，不料陆游的母亲不喜欢这个媳妇，婚后不到三年，一句“一别两宽，各生欢喜”，让这对有情人只能含恨一生。因此诗人感叹道“也许不曾相识，一生无奇且春华秋实，也许没有春天再次遇见，可以伴随夕阳，走进宅院里的黄昏”。但现实生活并没有这么多也许，陆游另娶了王氏，唐琬也改嫁了赵士程。怪不得诗人质问：有心牵手，因何无力前行，那屋檐挡不住寒风骤雨，还是青山有血但无情……
也许你会问：这跟沈园何干？别急！十一年后的春天，陆游到沈园游玩，偶然遇到唐琬与赵士程，一段留在心底的痛，瞬间涌起在“各生欢喜”的两人心头。陆游借着酒胆，挥毫在沈园墙上写下《钗头凤》。唐琬见后，随即和了一首，可惜全词没能流传下来，后人依断句补拟了一首《钗头凤》。从此沈园就承载起了“一怀愁绪，几年离索。山盟虽在，锦书难托”的怨痛，“欲笺心事，独语斜阑。怕人寻问，咽泪装欢”的悲伤。唐琬死后，沈园就成了陆游心中永远的痛。七十五岁时，陆游致仕，在沈园附近买了一处宅院……
这是一个令人伤感的故事，这是一段沁入骨髓的感情，这是一座见惯春月花季的庭院。诗人说：一段伤心欲绝的姻缘，才子佳人，终于借烛火酒意，将怨恨刻成满墙的泪珠，滴落千年衣襟。笔者曾建议诗人，把“滴落”换成“滚落”如何？诗人不同意，因为他发现，那满墙的泪珠，是一滴一滴落下的，并且滴落至今。
让我们一起祈祷吧！祝天下有情人终成眷属、白头偕老！（范一民、陈楷元）
作者：杨甘霖，浙江慈溪人，杭州大学（现浙江大学）中文系毕业，浙江省作家协会会员，现居北京。
范一民：北京大学客座教授、北京浙江大学校友会常务副会长，喜好书画等鉴赏、收藏。
陈楷元：浙江宁波人，毕业于东北师范大学人文学院，现从事基层行政工作。
致沈园
杨甘霖
池中红荷
无故被摧折
应该绽放溢香的花朵
容颜开始暗淡
弯弯的曲桥
彷佛爱情磨难的路
也许不曾相识
一生无奇且春华秋实
也许没有春天再次遇见
可以伴随夕阳
走进宅院里的黄昏
有心牵手
因何无力前行
那屋檐挡不住寒风骤雨
还是青山有血但无情
一段伤心欲绝的姻缘
才子佳人
终于借烛火酒意
将怨恨刻成满墙的泪珠
滴落千年衣襟
2023年2月17日
北京新城国际
诗评：
诗人喜欢人文荟萃的绍兴，这座城市的街河、拱桥、庭院、书屋、酒店留下了诗人无数次看似散漫却又沉稳的脚印。诗人也喜欢这座城市的味道，在诗人眼中，那幽巷中的梅干菜，水巷中的乌蓬船，以及临河街市不经意飘荡着的状元红混杂着臭豆腐的味道，在柔柔的晨曦氤氲的水气中醒来，一切都是那么鲜润柔和，宁静灵秀。但诗人心底最迷恋的，还是那座南宋时期沈姓富商的私家花园——沈园。
沈园离鲁迅故居不远，在一条街上，距陆放翁故居到是有十多公里。我们不知道鲁迅先生喜不喜欢常去沈园坐坐，但我们知道陆放翁这位宋代诗人，和写下《致沈园》的这位诗人，都喜欢游沈园。但这两位诗人游园的心情各有不同，一个把一腔怨恨洒落在院中，在墙上写下“东风恶，欢情薄”；一个则是长叹短嗟、唏嘘不已，在诗中写下“池中红荷，无故被摧折。弯弯的曲桥，彷佛爱情磨难的路”。从中可以得知，一个是在春天里哭喊、一个是在夏日里感叹，就像两个情种，隔着时空和季节，在同一座园里诉说着同一永恒主题，
沈园，这座因陆游和唐琬而闻名天下的花园，这里发生的故事，大家都十分熟悉。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”陆游与唐琬就是这样一对令旁人艳羡的青梅竹马。南宋绍兴十四年(公元1144年)，十九岁的陆游迎娶了十六岁的表妹唐琬，婚后生活简直幸福像花儿一样、比蜂蜜还甜。原以为可以偕老百年，不料陆游的母亲不喜欢这个媳妇，婚后不到三年，一句“一别两宽，各生欢喜”，让这对有情人只能含恨一生。因此诗人感叹道“也许不曾相识，一生无奇且春华秋实，也许没有春天再次遇见，可以伴随夕阳，走进宅院里的黄昏”。但现实生活并没有这么多也许，陆游另娶了王氏，唐琬也改嫁了赵士程。怪不得诗人质问：有心牵手，因何无力前行，那屋檐挡不住寒风骤雨，还是青山有血但无情……
也许你会问：这跟沈园何干？别急！十一年后的春天，陆游到沈园游玩，偶然遇到唐琬与赵士程，一段留在心底的痛，瞬间涌起在“各生欢喜”的两人心头。陆游借着酒胆，挥毫在沈园墙上写下《钗头凤》。唐琬见后，随即和了一首，可惜全词没能流传下来，后人依断句补拟了一首《钗头凤》。从此沈园就承载起了“一怀愁绪，几年离索。山盟虽在，锦书难托”的怨痛，“欲笺心事，独语斜阑。怕人寻问，咽泪装欢”的悲伤。唐琬死后，沈园就成了陆游心中永远的痛。七十五岁时，陆游致仕，在沈园附近买了一处宅院……
这是一个令人伤感的故事，这是一段沁入骨髓的感情，这是一座见惯春月花季的庭院。诗人说：一段伤心欲绝的姻缘，才子佳人，终于借烛火酒意，将怨恨刻成满墙的泪珠，滴落千年衣襟。笔者曾建议诗人，把“滴落”换成“滚落”如何？诗人不同意，因为他发现，那满墙的泪珠，是一滴一滴落下的，并且滴落至今。
让我们一起祈祷吧！祝天下有情人终成眷属、白头偕老！（范一民、陈楷元）
作者：杨甘霖，浙江慈溪人，杭州大学（现浙江大学）中文系毕业，浙江省作家协会会员，现居北京。
范一民：北京大学客座教授、北京浙江大学校友会常务副会长，喜好书画等鉴赏、收藏。
陈楷元：浙江宁波人，毕业于东北师范大学人文学院，现从事基层行政工作。
135年前的今天即光绪十四年（1888年）三月三十日，道光帝的成贵妃去世。
成贵妃，钮祜禄氏，嘉庆十八年（1813年）二月初八日丑时生 ，比道光帝小31岁。道光八年二月进宫，时年16岁，初赐号为成贵人 ，道光九年二月初六日降为余常在。道光十六年十月初一日，总管郝进喜奉旨：“余常在仍著封为成贵人。 ”道光二十五年十月初五日，敬事房太监王喜传旨：“成贵人封为成嫔。谨此。 ”道光二十六年十二月初九日（《清实录》载为初十日 ）为成嫔举行了册封礼。两年半以后，道光二十九年六月十五日，敬事房太监王喜传旨：“成嫔降为成贵人，在彤贵人之次。 ”半年后，道光帝驾崩，七天后，道光三十年正月二十一日，咸丰帝尊封成贵人为成嫔 。咸丰元年三月十五日举行了成嫔的册封礼 。
咸丰十一年十月初十日，新即位的同治帝又尊封成嫔为成妃 。十三年后，同治帝载淳在他死前86天，即同治十三年九月初九日为成妃等人举行了册封礼 。两个多月后，即十一月十六日，同治帝又尊封成妃为成贵妃 。
光绪十四年（1888年）三月三十日，这位经历了嘉、道、咸、同、光五朝的成贵妃走完了她76年的人生旅程，寿终正寝。当即用吉祥轿将成贵妃遗体移送到吉安所前殿。四月初一日午初三刻将遗体殓入金棺内 。四月十六日寅时，成贵妃金棺从吉安所奉移到田村殡宫西所正殿暂安 。光绪十四年九月十九日，成贵妃金棺从田村奉移西陵，九月二十三日巳刻抵达慕东陵，金棺暂安于西配殿 ，在那里停放了一年。第二年，光绪十五年九月二十四日，成贵妃金棺葬入地宫 。
因成贵妃去世较晚，所有石券都用了，其葬位只能选在最后排正中之位。地宫是砖池。道光帝的三个贵妃都属于这种情况，都是砖池。
成贵妃，钮祜禄氏，嘉庆十八年（1813年）二月初八日丑时生 ，比道光帝小31岁。道光八年二月进宫，时年16岁，初赐号为成贵人 ，道光九年二月初六日降为余常在。道光十六年十月初一日，总管郝进喜奉旨：“余常在仍著封为成贵人。 ”道光二十五年十月初五日，敬事房太监王喜传旨：“成贵人封为成嫔。谨此。 ”道光二十六年十二月初九日（《清实录》载为初十日 ）为成嫔举行了册封礼。两年半以后，道光二十九年六月十五日，敬事房太监王喜传旨：“成嫔降为成贵人，在彤贵人之次。 ”半年后，道光帝驾崩，七天后，道光三十年正月二十一日，咸丰帝尊封成贵人为成嫔 。咸丰元年三月十五日举行了成嫔的册封礼 。
咸丰十一年十月初十日，新即位的同治帝又尊封成嫔为成妃 。十三年后，同治帝载淳在他死前86天，即同治十三年九月初九日为成妃等人举行了册封礼 。两个多月后，即十一月十六日，同治帝又尊封成妃为成贵妃 。
光绪十四年（1888年）三月三十日，这位经历了嘉、道、咸、同、光五朝的成贵妃走完了她76年的人生旅程，寿终正寝。当即用吉祥轿将成贵妃遗体移送到吉安所前殿。四月初一日午初三刻将遗体殓入金棺内 。四月十六日寅时，成贵妃金棺从吉安所奉移到田村殡宫西所正殿暂安 。光绪十四年九月十九日，成贵妃金棺从田村奉移西陵，九月二十三日巳刻抵达慕东陵，金棺暂安于西配殿 ，在那里停放了一年。第二年，光绪十五年九月二十四日，成贵妃金棺葬入地宫 。
因成贵妃去世较晚，所有石券都用了，其葬位只能选在最后排正中之位。地宫是砖池。道光帝的三个贵妃都属于这种情况，都是砖池。
追求道德制高点，以道德制高点为武器的人，本质上是在追求粗暴的权力游戏。承受苦难和追求苦难是不同的，"忍辱负重、以苦难为荣"是这些人主动的选择，这样的人追求的是权力而并非是道德。
前些天提到过。
为了实现什么、为了达到目的而主动选择牺牲，是值得敬畏与赞美的高尚品德。但大部分同人、甚至是被称之为网络文学的做作品中所追求的自毁，更多追求的是"自毁"后的被心疼、被怜爱、被保护、被照顾、被爱的权力。
在一些作者对这种权力的追求过程中，经常让角色失去了解决问题的主动性、智慧与能力。
"真正的道德会有细腻的感受，而挥舞大棒的道德是粗暴的权力游戏"
拿残次品来举例，陆必行追求的道德，宏观上可以体现于他对第八星系所经历苦难的高度共情，“我生来就亏欠这个地方”就是很好的佐证，而第八星系之外，每当陆必行看到有难民在人间的苦难之中，陆必行都会有所思考与感悟，并基于这样的思考，做出接收难民、维护难民的决定。微观上，则有他与微小个体的理解与共情，如对黄静姝遭受空脑症“残次品”的歧视的理解，对“放假”遭遇的同情和关心等等。陆必行的道德和爱，是细腻的、真实的、能够让这份道德和爱的接收方从中获益的。
“总是站在道德的制高点，动不动就以道德为武器，指责、蔑视别人的处境，忽略别人内心感受……”身为联盟上将，在林静恒眼里，第八星系却不属于联盟，小说早期的他的心里，守护第八星系甚至并非是他的职责范围。他指责第八星系的平民是“垃圾”、蔑视他们经历的苦难，并指责他们不自救。
他盲目信仰于空洞虚伪的联盟，十六年前，在“忠君还是忠天下”这个问题上，林静恒忠于君，忠于联盟体制，联盟做什么，他就做什么，联盟视底层人民如蝼蚁，他就视底层人民如蝼蚁。无论他后续对第七星系如何，都不能改变他八十章以前对第八星系的傲慢态度。他享受权力，也理应履行职责，对第七星系的守护是他按照正常思维履行了联盟上将身份的职责，就可以让读者忽略他先前的傲慢，大肆赞扬歌颂他的伟大。
许多作品里会让身处高位的权力者有一个，从忠君转变为忠天下的过程，然而十六年后的林静恒仍然对这个问题的答案并不笃定，需要陆必行一步一步的引导，才能做出选择。他的行为并非是来自于自我意志的道德，更多的是上将身份的责任，而这份责任甚至也不存在自己对于职责的理解，而是联盟要他做什么，他就做什么，后来又变成了，陆必行做什么，他就做什么。
也许很多人会说，不应该在虚拟作品里追求道德，那么即便不谈论道德，只谈论感情线，林静恒仍然是一个极度自恋自凝、自我主义，不具备爱人能力的角色。他的“爱”是对自己“爱人”的虚假包装，并没有落到具体的人上。
基于残次品这样一个反抗压迫追求平等的故事，我认同由陆必行与第八星系所代表的作品本身的核心精神与价值，而林静恒这个角色的意志与行为常常与此相悖，基于元旦的作品类型，我追求一个双向奔赴彼此救赎有灵魂共鸣的真挚情感，而林静恒没有真实的、主动的对陆必行本人的密切关心与理解。
不谈道德，只谈喜好，林静恒这样的角色也不会是我的选择。我对林静恒没有厌恶，只是无感，不过当环境和规则要审判我喜欢的角色是“废物”，审判我只喜欢陆必行的喜好“不正确”时，我也想用我的方式来分析证明一番。如果这样的分析要被扣上“恶毒的攻梦女”的帽子，就说明这些人已经被困在不探究本质，不寻求真相，又被群体意识和规则掌控的迷思之中了。
前些天提到过。
为了实现什么、为了达到目的而主动选择牺牲，是值得敬畏与赞美的高尚品德。但大部分同人、甚至是被称之为网络文学的做作品中所追求的自毁，更多追求的是"自毁"后的被心疼、被怜爱、被保护、被照顾、被爱的权力。
在一些作者对这种权力的追求过程中，经常让角色失去了解决问题的主动性、智慧与能力。
"真正的道德会有细腻的感受，而挥舞大棒的道德是粗暴的权力游戏"
拿残次品来举例，陆必行追求的道德，宏观上可以体现于他对第八星系所经历苦难的高度共情，“我生来就亏欠这个地方”就是很好的佐证，而第八星系之外，每当陆必行看到有难民在人间的苦难之中，陆必行都会有所思考与感悟，并基于这样的思考，做出接收难民、维护难民的决定。微观上，则有他与微小个体的理解与共情，如对黄静姝遭受空脑症“残次品”的歧视的理解，对“放假”遭遇的同情和关心等等。陆必行的道德和爱，是细腻的、真实的、能够让这份道德和爱的接收方从中获益的。
“总是站在道德的制高点，动不动就以道德为武器，指责、蔑视别人的处境，忽略别人内心感受……”身为联盟上将，在林静恒眼里，第八星系却不属于联盟，小说早期的他的心里，守护第八星系甚至并非是他的职责范围。他指责第八星系的平民是“垃圾”、蔑视他们经历的苦难，并指责他们不自救。
他盲目信仰于空洞虚伪的联盟，十六年前，在“忠君还是忠天下”这个问题上，林静恒忠于君，忠于联盟体制，联盟做什么，他就做什么，联盟视底层人民如蝼蚁，他就视底层人民如蝼蚁。无论他后续对第七星系如何，都不能改变他八十章以前对第八星系的傲慢态度。他享受权力，也理应履行职责，对第七星系的守护是他按照正常思维履行了联盟上将身份的职责，就可以让读者忽略他先前的傲慢，大肆赞扬歌颂他的伟大。
许多作品里会让身处高位的权力者有一个，从忠君转变为忠天下的过程，然而十六年后的林静恒仍然对这个问题的答案并不笃定，需要陆必行一步一步的引导，才能做出选择。他的行为并非是来自于自我意志的道德，更多的是上将身份的责任，而这份责任甚至也不存在自己对于职责的理解，而是联盟要他做什么，他就做什么，后来又变成了，陆必行做什么，他就做什么。
也许很多人会说，不应该在虚拟作品里追求道德，那么即便不谈论道德，只谈论感情线，林静恒仍然是一个极度自恋自凝、自我主义，不具备爱人能力的角色。他的“爱”是对自己“爱人”的虚假包装，并没有落到具体的人上。
基于残次品这样一个反抗压迫追求平等的故事，我认同由陆必行与第八星系所代表的作品本身的核心精神与价值，而林静恒这个角色的意志与行为常常与此相悖，基于元旦的作品类型，我追求一个双向奔赴彼此救赎有灵魂共鸣的真挚情感，而林静恒没有真实的、主动的对陆必行本人的密切关心与理解。
不谈道德，只谈喜好，林静恒这样的角色也不会是我的选择。我对林静恒没有厌恶，只是无感，不过当环境和规则要审判我喜欢的角色是“废物”，审判我只喜欢陆必行的喜好“不正确”时，我也想用我的方式来分析证明一番。如果这样的分析要被扣上“恶毒的攻梦女”的帽子，就说明这些人已经被困在不探究本质，不寻求真相，又被群体意识和规则掌控的迷思之中了。
✋热门推荐