《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言广修供养者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华云鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云。天种种香，涂香烧香末香，如是等云，一一量如须弥山王，然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
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【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
天命与金线
三界内外天命尊，万德庄严正乾坤。
金线普照应缘路，法身同觉一玄门。
吾乃月慧菩萨，恭领天旨，降光凡尘，续著天音，礼参母驾，会面爱徒，摧动灵笔，把道来宣，悟缘静心，同著金篇，护法已到，速速开言，咳咳！
天命金线一事，目前白阳道场实存许多混淆之论。若非真有承得心印者，往往误解轻忽此事。小者自败道基，大者混乱道务：误人生死。代天宣化之贤，岂可不于此自慎诫人？
金线一词，无影无踪，本乃上天垂钓有缘而降。非以觉心相悟不得其真。非以道德相承不得其命。金线互有规矩，各立行之，随度有缘，皆不互相惇（dūn）逆。唯有以承上启后为旨，以性理真传为宗。千门万教如是，白阳慈航更应如是！昔时大道尚未普传，曾有不闯佛堂之说。此意在启导后进专心一致，把握圣缘一线道脉，即须精一修行，莫教心生好奇而生异端。此亦欲令道务不致纷乱。今时大道普传，虽不相闯，亦不可以金线之异名而分别门户。应悟「金线合同」，「天命合同」之理，左邻右舍，尽是一道之亲，四生六道，更为同胞手足。虽各有佛缘师承，需各遵亲命。然人与人之际不可无伦理之情，是以相互往来，同参同契，当亦无有不可。若是死执以一线独亲独尊，下亲他系，甚者围起铜墙铁壁，自限门户，则收圆大道由此差别分门！试思：大道之行也，天下为公。岂可闭门造车，夜郎自大乎？
中庸云：「天命之谓性」。可见天命之尊贵全在此「性」字上！凡能承担「性理真传」之人，必是身担天命之才。而承担「性理真传」者，必悟「如来真实义」，必行无为无执参赞天地化育之大功。故云：「道贯古今，德配天下」也。天命来自与菩提心相会之觉悟光辉。天命并非招牌，随人高兴，想挂就挂，或借此来引人傲人。
天命之流露即是道德之显形。它所代表者乃是「人心与天心契」。亦即大乘佛心「同体大悲，无缘大慈」之神圣使命。白阳法门奉天承运，所要普传者即是「性理真传」。因此凡是澈悟性理真传之白阳贤良，皆是身担天命代天宣化之栋樑，而天命真与假，则端视其觉行心法妙意与否？若是真会之人，必能行无缘大慈与同体大悲之法心，更能圆融平等三界十方一切生佛也！故而身担天命之人，必需心参天地至道，身学圣贤遗风，而承先启后，上不愧天，下不怍(zuò)地，外弗欺人，内不欺己，由慎独而独善己身。上不愧父母，下不愧兄弟，内无愧妻子，外无愧亲朋，由齐家而治家。上不负邦国，下不负生民，外不负师长，内不负所学，由行道用世而觉己觉他。如此劝善去恶，存平等心，行方便法，移风化俗，端正人心，以运补天地之功，以引正心为教，以行无为而为之道，以贯无慾无执之德。如此身担天命可言无愧矣！
悟缘：弟子叩请师母老大人圣安！
当今末法之秋，常闻某某门户、某某人，才是真宗、正脉、真天命，唯有向其皈依，方能得道。甚至互别瞄头，修子被其迷惑，不知何去何从，敢请师母大人，于此略示明路，以引修心！
师母：古圣云：「君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏圣人之言。」故修士每将「天命」当作自己追随之目标，此乃必然之常理。但是要敬畏追随「天命」之前，必先明了「天命」虽是至高无上，但也是无形可见。不可盲目跟从，要知：说有天命者，未必就有天命。而不说有天命者，不一定就没天命。因为天命即是天理，亦即佛性慧命。世人往往藉用各种手段来追求天命，甚至自称负有「天命」，而评他人无「天命」，或云：他拥有真天命，别人的是假天命。从此种现象中可以探出世人自私我执，毁人等妄心。凡是自我标榜，排斥他人之作为，离「天心」已远，那有天命可言？所以世人在修道过程中。听到某某门户、某某人，才拥有天命，才是正宗真脉，切莫盲目跟从，而应用理智慧眼明察之。中庸云：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」故「天命」是一个率性修道者，由「凡命」昇华成「圣命」中的一种「尊严」称呼！其实敬畏「天命」之真义，乃是在尊敬代表天理之实际道德。而不是在盲目崇拜「天命招牌」！
悟缘：弟子领会矣！可是修士常言「领天命」又该作何解？
师母：天道佛音奉旨著作，此乃领天命也，此天命乃「德能」所感召。如同人间「派令」某人为某职某事，代公处事。因此若把领天命换成「领使命」，则比较容易明白其中要义。如某人因其德能修养已然可合天心，因而感召上天赋予代天宣化之圣职，此本无形之天命，人类较难接受，故常藉开沙飞鸾方式，表显成音相，使人类能接受，并依之代天宣化也。但此中所尊贵者，并非有形之「天命」名相。而是无形之道心德能也。故领有天命之人，应了解其意义与责任之尊贵，上体天心，下济群生也。易以言之，某人承担「天命」后，若有违道背德之事，则「无形之天命」自除而变成无天命之人。故修士所应认真者：德也、理也、能也、心也。而非是外相名词之「天命」也。
悟缘：叩谢师母大人释惑之恩！可否再请老人家于浅处开示领有天命之贤良，如何自觉觉他？
师母：领天命之人，即是上天派驻人间之使者，必需以下列几点为遵循原则，方能自觉觉他也！
（一）能行忠恕慈悲道。
（二）能行三纲五常道。
（三）能行解惑释疑法。
（四）处无愧无惊境。
（五）能适恬默养理智。
（六）能圆通启导诸根。
（七）能平等万法应机。
（八）能活泼积极宣化。
（九）能众善奉行无执。
（十）能诸恶不染淨业。
果能如此，则无门户对待之心，无攻讦诤评之事，无矜躁偏急之为。非但澈悟「天命之谓性」，更能「率性」而显道。领天命之人切忌自誉毁人，高高在上，反而要能凡事躬亲以身作则，为后学立定灯塔。故金线无量无数，却归于真理同心大海。吾望在世办道之贤良，能深体「合同」妙义，体认天下一家之佛心，则道盘幸甚！众生幸甚也！
可，今夜至此停笔！吾回理天！
三界内外天命尊，万德庄严正乾坤。
金线普照应缘路，法身同觉一玄门。
吾乃月慧菩萨，恭领天旨，降光凡尘，续著天音，礼参母驾，会面爱徒，摧动灵笔，把道来宣，悟缘静心，同著金篇，护法已到，速速开言，咳咳！
天命金线一事，目前白阳道场实存许多混淆之论。若非真有承得心印者，往往误解轻忽此事。小者自败道基，大者混乱道务：误人生死。代天宣化之贤，岂可不于此自慎诫人？
金线一词，无影无踪，本乃上天垂钓有缘而降。非以觉心相悟不得其真。非以道德相承不得其命。金线互有规矩，各立行之，随度有缘，皆不互相惇（dūn）逆。唯有以承上启后为旨，以性理真传为宗。千门万教如是，白阳慈航更应如是！昔时大道尚未普传，曾有不闯佛堂之说。此意在启导后进专心一致，把握圣缘一线道脉，即须精一修行，莫教心生好奇而生异端。此亦欲令道务不致纷乱。今时大道普传，虽不相闯，亦不可以金线之异名而分别门户。应悟「金线合同」，「天命合同」之理，左邻右舍，尽是一道之亲，四生六道，更为同胞手足。虽各有佛缘师承，需各遵亲命。然人与人之际不可无伦理之情，是以相互往来，同参同契，当亦无有不可。若是死执以一线独亲独尊，下亲他系，甚者围起铜墙铁壁，自限门户，则收圆大道由此差别分门！试思：大道之行也，天下为公。岂可闭门造车，夜郎自大乎？
中庸云：「天命之谓性」。可见天命之尊贵全在此「性」字上！凡能承担「性理真传」之人，必是身担天命之才。而承担「性理真传」者，必悟「如来真实义」，必行无为无执参赞天地化育之大功。故云：「道贯古今，德配天下」也。天命来自与菩提心相会之觉悟光辉。天命并非招牌，随人高兴，想挂就挂，或借此来引人傲人。
天命之流露即是道德之显形。它所代表者乃是「人心与天心契」。亦即大乘佛心「同体大悲，无缘大慈」之神圣使命。白阳法门奉天承运，所要普传者即是「性理真传」。因此凡是澈悟性理真传之白阳贤良，皆是身担天命代天宣化之栋樑，而天命真与假，则端视其觉行心法妙意与否？若是真会之人，必能行无缘大慈与同体大悲之法心，更能圆融平等三界十方一切生佛也！故而身担天命之人，必需心参天地至道，身学圣贤遗风，而承先启后，上不愧天，下不怍(zuò)地，外弗欺人，内不欺己，由慎独而独善己身。上不愧父母，下不愧兄弟，内无愧妻子，外无愧亲朋，由齐家而治家。上不负邦国，下不负生民，外不负师长，内不负所学，由行道用世而觉己觉他。如此劝善去恶，存平等心，行方便法，移风化俗，端正人心，以运补天地之功，以引正心为教，以行无为而为之道，以贯无慾无执之德。如此身担天命可言无愧矣！
悟缘：弟子叩请师母老大人圣安！
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师母：古圣云：「君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏圣人之言。」故修士每将「天命」当作自己追随之目标，此乃必然之常理。但是要敬畏追随「天命」之前，必先明了「天命」虽是至高无上，但也是无形可见。不可盲目跟从，要知：说有天命者，未必就有天命。而不说有天命者，不一定就没天命。因为天命即是天理，亦即佛性慧命。世人往往藉用各种手段来追求天命，甚至自称负有「天命」，而评他人无「天命」，或云：他拥有真天命，别人的是假天命。从此种现象中可以探出世人自私我执，毁人等妄心。凡是自我标榜，排斥他人之作为，离「天心」已远，那有天命可言？所以世人在修道过程中。听到某某门户、某某人，才拥有天命，才是正宗真脉，切莫盲目跟从，而应用理智慧眼明察之。中庸云：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」故「天命」是一个率性修道者，由「凡命」昇华成「圣命」中的一种「尊严」称呼！其实敬畏「天命」之真义，乃是在尊敬代表天理之实际道德。而不是在盲目崇拜「天命招牌」！
悟缘：弟子领会矣！可是修士常言「领天命」又该作何解？
师母：天道佛音奉旨著作，此乃领天命也，此天命乃「德能」所感召。如同人间「派令」某人为某职某事，代公处事。因此若把领天命换成「领使命」，则比较容易明白其中要义。如某人因其德能修养已然可合天心，因而感召上天赋予代天宣化之圣职，此本无形之天命，人类较难接受，故常藉开沙飞鸾方式，表显成音相，使人类能接受，并依之代天宣化也。但此中所尊贵者，并非有形之「天命」名相。而是无形之道心德能也。故领有天命之人，应了解其意义与责任之尊贵，上体天心，下济群生也。易以言之，某人承担「天命」后，若有违道背德之事，则「无形之天命」自除而变成无天命之人。故修士所应认真者：德也、理也、能也、心也。而非是外相名词之「天命」也。
悟缘：叩谢师母大人释惑之恩！可否再请老人家于浅处开示领有天命之贤良，如何自觉觉他？
师母：领天命之人，即是上天派驻人间之使者，必需以下列几点为遵循原则，方能自觉觉他也！
（一）能行忠恕慈悲道。
（二）能行三纲五常道。
（三）能行解惑释疑法。
（四）处无愧无惊境。
（五）能适恬默养理智。
（六）能圆通启导诸根。
（七）能平等万法应机。
（八）能活泼积极宣化。
（九）能众善奉行无执。
（十）能诸恶不染淨业。
果能如此，则无门户对待之心，无攻讦诤评之事，无矜躁偏急之为。非但澈悟「天命之谓性」，更能「率性」而显道。领天命之人切忌自誉毁人，高高在上，反而要能凡事躬亲以身作则，为后学立定灯塔。故金线无量无数，却归于真理同心大海。吾望在世办道之贤良，能深体「合同」妙义，体认天下一家之佛心，则道盘幸甚！众生幸甚也！
可，今夜至此停笔！吾回理天！
《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言广修供养者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华云鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云。天种种香，涂香烧香末香，如是等云，一一量如须弥山王，然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
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【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
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菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
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南无大行普贤菩萨摩诃萨！
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