一个置顶✨
老二次元，但因为太老了，也没那么二次元[玉兔]
社畜
工作时间消失不见，法定假日我疯狂闪现(っ `-´ c)!
有点社恐[苦涩]其实还行（？）
不不emo，糙得很☺ง
称呼：ruru，花花
平平无奇玩娃人（只会买不会拍） 佛系看柄吃谷人（柄戳我我才买）
近期主游戏：光夜，刀剑乱舞，彩虹岛手游
❗不追星，不追星，不追星。
不过，会转一些有好感的明星，浓度不会很高
❗❗不混圈，每个人想法都不一样，我有我自己的想法，觉得好笑的事情就是会笑，谁好笑，我笑谁。
不试图劝说别人，也别有人来教育我
如果你非杠，那我就“啊对对对”
不当任何人的腿毛舔狗，不站队，自己自成一派っ ̯ -
岁数大了
大家圈地自萌，各自安好[握手]
老二次元，但因为太老了，也没那么二次元[玉兔]
社畜
工作时间消失不见，法定假日我疯狂闪现(っ `-´ c)!
有点社恐[苦涩]其实还行（？）
不不emo，糙得很☺ง
称呼：ruru，花花
平平无奇玩娃人（只会买不会拍） 佛系看柄吃谷人（柄戳我我才买）
近期主游戏：光夜，刀剑乱舞，彩虹岛手游
❗不追星，不追星，不追星。
不过，会转一些有好感的明星，浓度不会很高
❗❗不混圈，每个人想法都不一样，我有我自己的想法，觉得好笑的事情就是会笑，谁好笑，我笑谁。
不试图劝说别人，也别有人来教育我
如果你非杠，那我就“啊对对对”
不当任何人的腿毛舔狗，不站队，自己自成一派っ ̯ -
岁数大了
大家圈地自萌，各自安好[握手]
正趣微课堂预科班 《劝发菩提心文》（24）
【又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。况乎以净土为舟航，则何愁退转？又得无生为忍力，则何虑艰难？当知地狱罪人，尚发菩提于往劫；岂可人伦佛子，不立大愿于今生？无始昏迷，往者既不可谏；而今觉悟，将来犹尚可追。然迷而未悟，固可哀怜；苟知而不行，尤为痛惜。若惧地狱之苦，则精进自生；若念无常之速，则懈怠不起。又须以佛法为鞭策，善友为提携，造次弗离，终身依赖，则无退失之虞矣。勿言一念轻微，勿谓虚愿无益。心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。
大众诚能不弃我语，则菩提眷属从而联姻，莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三十二相、百福庄严，不从今日发心立愿而始也？愿与大众共勉之。幸甚幸甚！】
凡夫的心常处于颠倒状态，一失正念便任由其颠倒，我们常说要提起正念，就是为了将颠倒的心给再颠倒过来。比如让他吃素，便觉得口头失美味；让他念佛，又感到身心常劳苦。当我们认为修行是一件苦差事，只是把目光锁定今生而已，稍微用正念观照到三世的范围，就会知道这其实是极为划算的一笔账。为什么这里祖师说肤浅的人以为修行太苦，从实质上来看，若是不抓紧有利的时机修行，则必定陷入后续的轮回，以多生多世的苦来看这一生的偷安享受，实在是太不值得了。
曾听说过一则公案，有位苦行大德，常年累月打坐，胯下生了一大块老茧，给他弟子看说这便是他的法宝。弟子说师父您这一生太苦了，大德说我的苦不算什么，你们生生世世地轮回去那才真的叫苦！《无量寿经》中讲到“虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。”正是分析了孰重孰轻，何不在今世一了百了。
有时候我人觉得自己是修行的常败将军，以致于渐渐对自己的道业失去希望，实际上将心系在极乐净土，有此大靠山法门，便已得不退转的功德。与不生灭的心性相应，在一次又一次境界中历练，久久自然上道。想想现在正在地狱中受苦的众生，也有的曾经发过菩提心。何况我人现在作为人道的佛子，怎能不自勉发起大愿？难道连地狱中众生的根性都不如了吗？过去世发过菩提心的人，还没有入圣位的话，依然会造业下堕，尽管如此，所发的菩提心也不会失去。过去迷惑颠倒倒也罢了，现在有这样的机会依旧错过，实在是辜负了众生、辜负了佛，更辜负了自己！
一位学修行者应该常守着正念，昔迷今悟已经到这地步，依然看着现成的明明白白一条路，却是万万千千不肯修，整天坐待日暮。实际上思维地狱苦楚、感受无常顿现都是一种殊胜的依止处，能让我人少生懈怠之心。也要经常亲近圣教法义、善知识、善友提携。当下一念心的力量无比广大，并不是一个凡夫众生所能够意识到的，最好不过的沟通方法，就是用信心去承担，虽然神通不敌业力，但是愿力能够大于业力，真实不虚！
末后一段是省庵大师劝信劝行的动员开示，道情表示衷言，不再多说。时光飞逝，转眼之间一部《劝发菩提心文》又讲完了。如果能随顺祖师圣言，依教奉行发起菩提大愿之心，我们每个人心海都是一部论典，一切经历过往都是一场法会。正念昭然时，修行会变得极为酣畅，蒙弥陀接引往生极乐世界，也成了顺势而成的天然功德！南无阿弥陀佛！
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
【又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。况乎以净土为舟航，则何愁退转？又得无生为忍力，则何虑艰难？当知地狱罪人，尚发菩提于往劫；岂可人伦佛子，不立大愿于今生？无始昏迷，往者既不可谏；而今觉悟，将来犹尚可追。然迷而未悟，固可哀怜；苟知而不行，尤为痛惜。若惧地狱之苦，则精进自生；若念无常之速，则懈怠不起。又须以佛法为鞭策，善友为提携，造次弗离，终身依赖，则无退失之虞矣。勿言一念轻微，勿谓虚愿无益。心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。
大众诚能不弃我语，则菩提眷属从而联姻，莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三十二相、百福庄严，不从今日发心立愿而始也？愿与大众共勉之。幸甚幸甚！】
凡夫的心常处于颠倒状态，一失正念便任由其颠倒，我们常说要提起正念，就是为了将颠倒的心给再颠倒过来。比如让他吃素，便觉得口头失美味；让他念佛，又感到身心常劳苦。当我们认为修行是一件苦差事，只是把目光锁定今生而已，稍微用正念观照到三世的范围，就会知道这其实是极为划算的一笔账。为什么这里祖师说肤浅的人以为修行太苦，从实质上来看，若是不抓紧有利的时机修行，则必定陷入后续的轮回，以多生多世的苦来看这一生的偷安享受，实在是太不值得了。
曾听说过一则公案，有位苦行大德，常年累月打坐，胯下生了一大块老茧，给他弟子看说这便是他的法宝。弟子说师父您这一生太苦了，大德说我的苦不算什么，你们生生世世地轮回去那才真的叫苦！《无量寿经》中讲到“虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。”正是分析了孰重孰轻，何不在今世一了百了。
有时候我人觉得自己是修行的常败将军，以致于渐渐对自己的道业失去希望，实际上将心系在极乐净土，有此大靠山法门，便已得不退转的功德。与不生灭的心性相应，在一次又一次境界中历练，久久自然上道。想想现在正在地狱中受苦的众生，也有的曾经发过菩提心。何况我人现在作为人道的佛子，怎能不自勉发起大愿？难道连地狱中众生的根性都不如了吗？过去世发过菩提心的人，还没有入圣位的话，依然会造业下堕，尽管如此，所发的菩提心也不会失去。过去迷惑颠倒倒也罢了，现在有这样的机会依旧错过，实在是辜负了众生、辜负了佛，更辜负了自己！
一位学修行者应该常守着正念，昔迷今悟已经到这地步，依然看着现成的明明白白一条路，却是万万千千不肯修，整天坐待日暮。实际上思维地狱苦楚、感受无常顿现都是一种殊胜的依止处，能让我人少生懈怠之心。也要经常亲近圣教法义、善知识、善友提携。当下一念心的力量无比广大，并不是一个凡夫众生所能够意识到的，最好不过的沟通方法，就是用信心去承担，虽然神通不敌业力，但是愿力能够大于业力，真实不虚！
末后一段是省庵大师劝信劝行的动员开示，道情表示衷言，不再多说。时光飞逝，转眼之间一部《劝发菩提心文》又讲完了。如果能随顺祖师圣言，依教奉行发起菩提大愿之心，我们每个人心海都是一部论典，一切经历过往都是一场法会。正念昭然时，修行会变得极为酣畅，蒙弥陀接引往生极乐世界，也成了顺势而成的天然功德！南无阿弥陀佛！
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
初八日，释迦文佛出家日，禅宗六祖惠能生日，十八罗汉成道日，称为“佛缘日”。此日诵经一卷，比常日有百千万功德。
……
世尊昔，欲将诸圣众往第六天说《大集经》，敕：他方，此土，人间，天上，一切狞恶鬼神……悉皆集会，受佛付嘱，拥护正法。
设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。
既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。
唯有一魔王谓世尊曰：“瞿昙！我待一切众生成佛尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。”
……
世尊昔，欲将诸圣众往第六天说《大集经》，敕：他方，此土，人间，天上，一切狞恶鬼神……悉皆集会，受佛付嘱，拥护正法。
设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。
既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。
唯有一魔王谓世尊曰：“瞿昙！我待一切众生成佛尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。”
✋热门推荐