我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业，这就是得不偿失;你在佛教里头，应该立功、立德、立言，不要造罪业。在佛教里头，一天到晚就给旁人洗衣服，尽说其他人的不是、不对，这是学佛最大的毛病，也是造罪业造得最多的地方。我们本着直心是道场，不争、不贪、不求、不自私、不自利、也不打妄语，你若能这样，就几乎不会在佛教里再造罪业。这一点是我们每个人要特别注意的，你不注意这一点，那就是不懂佛法呢!佛法都是善良的，不是叫你在佛教里头造是造非的。你要能以「择善而从，不善而改;是道则进，非道则退。」这个法「是法平等，无有高下。」你若懂佛法的，一举一动、一言一行，都是佛法;你若不懂佛法，天天念经、念佛，也是没有用的。因为你心里头，妒忌、障碍在那儿满肚子都是。你看看!嫉妒、障碍、贡高我慢在心里头装满了，那你还能懂佛法吗?不懂佛法了!　佛法就是很平实的，直心是道场，不用转弯抹角。那么你直心是道场啊!这个就收到功效。看着似没有什么收获，实际上这就是你在真正修行的路上走呢!所以古人说：「道在迩，而求诸远;事在易，而求诸难。」本来这个「道」离着你很近，你不认识，要到远的地方去找道，甚至于去找密宗，又去找什么 神秘学校，这都是白搭功夫，枉劳神哪!你尽往外找，那都不是的;你回光返照，反求诸己，那当下就是，就是道。所以道在迩，而求诸远，向远的地方去求道。事在易，这个什么事情本来很容易的，很容易就解决它;而求诸难，认为这是很不容易的，自己把这个界限就划出来了，所以永远也不能解决这事情的问题，你认为它很难，很高深的。　　这个「道」都是很平常的，平常心是道。我们要知道一切法皆是佛法，皆不可得，你若有一个所得，那就是外道了;心外求法，名为外道。你行、住、坐、卧，举动行为管自己，行住坐卧不离家，就是要用克己复礼的功夫。什么叫克己复礼的功夫?就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。不合乎礼的事情，我不看它，勿视;非礼勿听，不合乎道理的话，我不要听它;非礼勿言，不合乎道理的言论，我也不说;非礼勿动，不合乎道理的事情，我绝对不做的。你能这样子，就是求仁得仁，求智慧得智慧，不用绕圈子向远的地方去找，回头就是;苦海无边，回头就是彼岸;你不能回头，那你怎么能到彼岸呢?所以我们做人的道理先把它做好了，我们不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，能以谨守这六个条款，这就是我们佛教徒的本份，我们都应该这样子去做去。我们佛教徒，挂个招牌是佛教徒，但是一天到晚经经营营的，经之营之这么不休息地去求，到头来啊，「金银堆成山，闭眼全都撂;空手见阎君，悔心把泪掉。」你这个时候知道，这一生悠悠荡荡地把光阴都空过了。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

什么样的女人最有福气？
 
第一，不可争之人，不与之争
 
不重要的事千万别去争，懒得去争
 
家里外发生个什么口角非要逞个口舌之强这都是愚蠢
 
这也是道德讲的夫唯不争，故天下莫能与之争
 
这样的人分得清轻重，拎得清分寸
 
第二，很多事要睁一只眼闭一只眼
 
睁开眼看得懂这个世界 闭上眼选择内心的清净
 
所谓眼不见为净
 
男人多看了谁几眼您就不舒服可见您是有多脆弱和不自信
 
选择装糊涂的女人是真智慧
 
第三，是非之人不上心 是非之事听不见
 
谁谁说了您什么 说了谁什么
 
这些统统不需要去听 不需要在意
 
非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言
 
此乃女人之大智慧，福气至也。

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