本来一直想不通，做营销号就做营销号，赚你的米算了，干什么追着人家不放呢？就随便上网搜了一下，发现这个账号并没有什么讨论度，是不是在其他平台没什么名气，战场主要在微博。
再看他的简介，哦哦，大概懂了。
这个营销号致力于揭露“中日友好假象”“中韩友好假象”，即所谓让大家看到“中日韩关系真相”。
看这里就懂了，这是一个符号化了自己的营销号。也就是说，这个营销号所传达的，就是反日，反韩。所以，一切能够达到传递该营销号符号价值信息的东西，他都会拿来传递。
那么最近因为先生发专辑，在外网有一定的热度，这个事件，对于这个营销号的价值就是，可以拿来利用，去传递自己的符号信息。他关心的不是事件的真相，而是这件事能够对他这个号本身带来什么价值，只要能够继续传递信号，当然，还有他的受众正好也是喜欢接受他这个信息的一群人，这也叫投其所好。
好吧，我想说的是，第一，营销号，可以符号化，但人不能符号化，把自己陷入一个号里，为了舔受众，宣扬账号的价值观，罔顾事实，进而扭曲价值观，对不符合自己价值观的人，穷追猛打，这个人就是被自己的营销号身份绑架而失去了最基本的人类情感了。
第二，其实任何事情都是多面的，中日，中韩关系，有其的复杂性，从地缘政治，经济合作等等各个方面来说，其实合作，宣传中日，中韩友好，是有一定的价值的。国家应该是理性的，国家之间通过合作，实现利益最大化，比因为某些缘故，而互相背叛欺骗，而导致双输的局面要好的多。更何况，日韩是中国的邻国，与日韩的关系，对于中国和美国等其他大国的关系，也有很大影响。
所以，一方面，我希望，无论这个营销号的符号代表什么，皮下的人，请不要符号化自己，还给自己作为人应该有的情感和理性。
另一方面，也希望拥有基本人性的网友们，客观看待中日，中韩关系，尽量多看多听，不要被符号化过的营销号带了节奏，蒙蔽双眼，导致情绪上头，做出错误的判断，和不理智的行为。
（搜不到有关日韩傻事的相关评价，就去看了下日本傻事，然后发表以上感慨。开始是很生气，觉得这个营销号真的不是人，我们都向前走了，他还在这里炒冷饭，是不是有病，但看过这些就懂了。。）
再看他的简介，哦哦，大概懂了。
这个营销号致力于揭露“中日友好假象”“中韩友好假象”，即所谓让大家看到“中日韩关系真相”。
看这里就懂了，这是一个符号化了自己的营销号。也就是说，这个营销号所传达的，就是反日，反韩。所以，一切能够达到传递该营销号符号价值信息的东西，他都会拿来传递。
那么最近因为先生发专辑，在外网有一定的热度，这个事件，对于这个营销号的价值就是，可以拿来利用，去传递自己的符号信息。他关心的不是事件的真相，而是这件事能够对他这个号本身带来什么价值，只要能够继续传递信号，当然，还有他的受众正好也是喜欢接受他这个信息的一群人，这也叫投其所好。
好吧，我想说的是，第一，营销号，可以符号化，但人不能符号化，把自己陷入一个号里，为了舔受众，宣扬账号的价值观，罔顾事实，进而扭曲价值观，对不符合自己价值观的人，穷追猛打，这个人就是被自己的营销号身份绑架而失去了最基本的人类情感了。
第二，其实任何事情都是多面的，中日，中韩关系，有其的复杂性，从地缘政治，经济合作等等各个方面来说，其实合作，宣传中日，中韩友好，是有一定的价值的。国家应该是理性的，国家之间通过合作，实现利益最大化，比因为某些缘故，而互相背叛欺骗，而导致双输的局面要好的多。更何况，日韩是中国的邻国，与日韩的关系，对于中国和美国等其他大国的关系，也有很大影响。
所以，一方面，我希望，无论这个营销号的符号代表什么，皮下的人，请不要符号化自己，还给自己作为人应该有的情感和理性。
另一方面，也希望拥有基本人性的网友们，客观看待中日，中韩关系，尽量多看多听，不要被符号化过的营销号带了节奏，蒙蔽双眼，导致情绪上头，做出错误的判断，和不理智的行为。
（搜不到有关日韩傻事的相关评价，就去看了下日本傻事，然后发表以上感慨。开始是很生气，觉得这个营销号真的不是人，我们都向前走了，他还在这里炒冷饭，是不是有病，但看过这些就懂了。。）
对于散户而言，小资金想做大，短线是最快，最有效的方式，但如果你做不好，请把这篇文章收藏，你会实现质的飞跃！
很多散户面临以下3点问题：
1、不会选股，不会把握买卖点
2、不会分批建仓，只会满仓闷头冲
3、不会高抛
学会这3点，那么短线就很简单了。要点如下：
1、该股票一定要是最近最新的热点题材。选股的流通市值不能过小也不能过大，60亿-1000亿为好。
2、股价从最高点回落，长线股价不能跌破60日均线，短线股价不能跌破30日均线。涨停板回撤过程中，不能跌破第一个涨停的起涨点，逐步进场点五日均线到十日均线。
3、找上升趋势的股票的特征：
股票已经涨出了一定的涨幅，如涨20%上下，量能像小土堆一样，持续温和放大。
且已经走出明显上升趋势特征，如沿着5日线上涨
有这三点的特征的基础上，短线半路买点技术常见有：沿着五日到十日均线低吸、买趋势首阴K线、买地量探底K线。
第一个买点烂大街了，只要不追高都能靠拢五日线出现买点。
第二个买点的前提是，之前必须是连续三五天以上的阳线，然后出现首阴是买点。
第三个买点最奈斯，买地量K线，地量也是当时的最低量，一般是前期量能的一半左右，而且往往地量K线也是长下影阴线icon，相当于双重买点信号。第三个买点价值最高。而高抛只要注意两点：一是放量但股价滞涨，主力开始撤退。二是大环境不好，整体市场跌停板过多。
散户入市基本上会小资金试水，可股票一大涨，又会舍不得走，总认为还会涨，如果反手砸下来更不想走，久而久之就可能会短线变成长线，长线变贡献，只有不断的实战总结才能走在市场的前端！
很多散户面临以下3点问题：
1、不会选股，不会把握买卖点
2、不会分批建仓，只会满仓闷头冲
3、不会高抛
学会这3点，那么短线就很简单了。要点如下：
1、该股票一定要是最近最新的热点题材。选股的流通市值不能过小也不能过大，60亿-1000亿为好。
2、股价从最高点回落，长线股价不能跌破60日均线，短线股价不能跌破30日均线。涨停板回撤过程中，不能跌破第一个涨停的起涨点，逐步进场点五日均线到十日均线。
3、找上升趋势的股票的特征：
股票已经涨出了一定的涨幅，如涨20%上下，量能像小土堆一样，持续温和放大。
且已经走出明显上升趋势特征，如沿着5日线上涨
有这三点的特征的基础上，短线半路买点技术常见有：沿着五日到十日均线低吸、买趋势首阴K线、买地量探底K线。
第一个买点烂大街了，只要不追高都能靠拢五日线出现买点。
第二个买点的前提是，之前必须是连续三五天以上的阳线，然后出现首阴是买点。
第三个买点最奈斯，买地量K线，地量也是当时的最低量，一般是前期量能的一半左右，而且往往地量K线也是长下影阴线icon，相当于双重买点信号。第三个买点价值最高。而高抛只要注意两点：一是放量但股价滞涨，主力开始撤退。二是大环境不好，整体市场跌停板过多。
散户入市基本上会小资金试水，可股票一大涨，又会舍不得走，总认为还会涨，如果反手砸下来更不想走，久而久之就可能会短线变成长线，长线变贡献，只有不断的实战总结才能走在市场的前端！
慈诚罗珠堪布：佛教其实不是要求我们放下所有的喜怒哀乐，实际上也放不下。很多时候，我们的喜怒哀乐跟我们的意识是分不开的，所以也不是完全放下。
喜怒哀乐并不一定是不好的事情，这里面也有一些好的事情，所以佛教不是要求我们一下就要放下这些东西。
我们的意识，比如喜怒哀乐这四个字当中的“喜”和“乐”是我们大家比较喜欢的，佛教也从来不会否定生活中存在喜和乐。
但佛教告诉我们，我们现在的喜和乐非常短暂，而且我们所有的欢喜和快乐里面其实掺杂了很多不欢喜、不快乐的因。
所以在我们的人生当中，几乎找不到一个绝对的喜悦和快乐，只能是相对的喜和乐。因此希望我们通过佛教的训练把意识再提升一下，在上面有更高级的、更高端的欢喜、喜悦和快乐。
当然，很多人听到这个话时，不能理解。我举个例子，在一个小孩儿的记忆中，只有吃甘蔗时的甜味，他从来都没有吃过像蜂蜜、巧克力等的甜品。
当有一天我们告诉他不要去吃甘蔗，还有蜂蜜等其他更好的甜味儿时，他可能就有点想不通：如果不吃甘蔗，那生活当中就没有甜的东西了。
如果生活当中永远都接触不到甜的，那活着有什么意义等，他会这样认为。但是他没想到如果不吃甘蔗，还有很多其他的味道是甜的，而且很多都比甘蔗的甜味儿还好。
同样的，我们现在就像这个小孩儿一样。在平时的生活当中，我们感觉到的快乐和喜悦，是通过物质刺激我们的感官而获得的，我们就只有这种快乐。
并且我们认为所有的快乐就是这个快乐，如果这个快乐没有了，那就等于我们的生活没有快乐了，这样活着有什么意思呢？我们不就变成木头人了吗？人生的意义是什么？
但如果有一天，我们的智慧和意识提升了，在我们现在能够接触到的喜悦和快乐上面，就能感受到更广的、更深的、更好的喜悦和快乐，佛教里把这个叫作大乐。
这个喜悦可以利益自己，也可以利益别人，就是自利利他。所以，总结一下，我们可以这样理解：佛教从来没有要求我们在现实生活当中放弃喜悦和快乐。
当然，没有怒、哀更好，佛教认为我们意识能够接触到的所有的东西，其实是有很多负面作用的。
如果能够离开它是最好了，我们根本不用担忧离开了这个是不是就等于没有喜悦和快乐，生活中还有更好的喜悦和快乐。
喜怒哀乐并不一定是不好的事情，这里面也有一些好的事情，所以佛教不是要求我们一下就要放下这些东西。
我们的意识，比如喜怒哀乐这四个字当中的“喜”和“乐”是我们大家比较喜欢的，佛教也从来不会否定生活中存在喜和乐。
但佛教告诉我们，我们现在的喜和乐非常短暂，而且我们所有的欢喜和快乐里面其实掺杂了很多不欢喜、不快乐的因。
所以在我们的人生当中，几乎找不到一个绝对的喜悦和快乐，只能是相对的喜和乐。因此希望我们通过佛教的训练把意识再提升一下，在上面有更高级的、更高端的欢喜、喜悦和快乐。
当然，很多人听到这个话时，不能理解。我举个例子，在一个小孩儿的记忆中，只有吃甘蔗时的甜味，他从来都没有吃过像蜂蜜、巧克力等的甜品。
当有一天我们告诉他不要去吃甘蔗，还有蜂蜜等其他更好的甜味儿时，他可能就有点想不通：如果不吃甘蔗，那生活当中就没有甜的东西了。
如果生活当中永远都接触不到甜的，那活着有什么意义等，他会这样认为。但是他没想到如果不吃甘蔗，还有很多其他的味道是甜的，而且很多都比甘蔗的甜味儿还好。
同样的，我们现在就像这个小孩儿一样。在平时的生活当中，我们感觉到的快乐和喜悦，是通过物质刺激我们的感官而获得的，我们就只有这种快乐。
并且我们认为所有的快乐就是这个快乐，如果这个快乐没有了，那就等于我们的生活没有快乐了，这样活着有什么意思呢？我们不就变成木头人了吗？人生的意义是什么？
但如果有一天，我们的智慧和意识提升了，在我们现在能够接触到的喜悦和快乐上面，就能感受到更广的、更深的、更好的喜悦和快乐，佛教里把这个叫作大乐。
这个喜悦可以利益自己，也可以利益别人，就是自利利他。所以，总结一下，我们可以这样理解：佛教从来没有要求我们在现实生活当中放弃喜悦和快乐。
当然，没有怒、哀更好，佛教认为我们意识能够接触到的所有的东西，其实是有很多负面作用的。
如果能够离开它是最好了，我们根本不用担忧离开了这个是不是就等于没有喜悦和快乐，生活中还有更好的喜悦和快乐。
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